高職院校生命教育內容創(chuàng )新分析論文

　　【摘要】新媒體時(shí)代高職院校生命教育之創(chuàng )新包括理念創(chuàng )新、內容創(chuàng )新、實(shí)踐途徑創(chuàng )新以及評價(jià)體系創(chuàng )新。具體指樹(shù)立符合新媒體時(shí)代特征的生命教育理念；拓展大學(xué)生生命教育的核心內容，加強大學(xué)生選擇能力與拒絕能力教育；課堂內恰當引入優(yōu)質(zhì)媒體資源進(jìn)行課堂教育，課堂外開(kāi)拓生命教育新陣地，通過(guò)社團組織、網(wǎng)絡(luò )和手機媒體增強大學(xué)生對生命的認知，強化大學(xué)生對生命的體驗；淡化功利性地評判、堅持發(fā)展性地評判、發(fā)展個(gè)性化生命教育評價(jià)機制。

　　【關(guān)鍵詞】新媒體；高職；生命教育；創(chuàng )新

　　網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，新媒體時(shí)代到來(lái)。這必然對高職院校生命教育提出新要求。創(chuàng )新是新媒體時(shí)代的顯著(zhù)特征，是提高新媒體時(shí)代大學(xué)生生命教育實(shí)效性的根本方法。新媒體時(shí)代的高職院校生命教育的創(chuàng )新是一個(gè)包含理念、內容、實(shí)踐途徑和評價(jià)體系在內的系統工程。

　　1．新媒體時(shí)代高職院校生命教育之理念創(chuàng )新

　　理念創(chuàng )新是生命教育創(chuàng )新的前提。推進(jìn)和完善新媒體時(shí)代高職院校生命教育，首先要樹(shù)立符合新媒體時(shí)代特征的生命教育理念。

　　1.1虛實(shí)結合，以虛促實(shí)

　　虛即虛擬的網(wǎng)絡(luò )空間，實(shí)即現實(shí)的教學(xué)課堂。新媒體時(shí)代虛擬的網(wǎng)絡(luò )空間異彩紛呈，以其自身優(yōu)勢為學(xué)生了解社會(huì )構筑了一個(gè)獨特便捷的平臺。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )看盡天下事，就信息了解而言可謂視野大開(kāi)。相比傳統生命教育課堂，網(wǎng)絡(luò )因其直觀(guān)性、生動(dòng)性和形象化更具吸引力。問(wèn)題是大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò )帶給他們的無(wú)限的自由和樂(lè )趣時(shí)，并沒(méi)有意識或很少意識到這未嘗不是一種新的奴役。虛擬網(wǎng)絡(luò )中，大學(xué)生目不暇接地接收各類(lèi)信息，無(wú)休止地體會(huì )著(zhù)各色人等生命的歡愉與苦痛，卻在關(guān)閉網(wǎng)絡(luò )之后瞬間陷于空白和盲目之中。正如尼古拉斯卡爾所言：“我們在網(wǎng)頁(yè)上的每一次點(diǎn)擊都標志著(zhù)我們專(zhuān)注思想的一次中斷，都是注意力的一次徹底瓦解�！边@便是新媒體時(shí)代給我們的生命教育帶來(lái)的更嚴峻的挑戰：更多的瀏覽與更少的思考。令人欣慰的是，機會(huì )與挑戰并存。虛擬網(wǎng)絡(luò )固然強大，卻無(wú)法取代現實(shí)課堂。這就要求我們在生命教育過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)，將虛擬的網(wǎng)絡(luò )空間與現實(shí)的教學(xué)課堂相結合，以虛促實(shí)，發(fā)揮虛擬網(wǎng)絡(luò )的優(yōu)勢，彌補傳統課堂的不足，盡可能地通達生命教育。

　　1.2共享共進(jìn)，教學(xué)相長(cháng)

　　目前絕大多數高校沒(méi)有開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的生命教育課，而是通過(guò)思想政治理論課來(lái)完成生命教育。思想政治理論課程具有政治性、思想性、綜合性、理論邏輯性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，在通過(guò)思政課展開(kāi)生命教育的過(guò)程中，應當結合高職學(xué)生特點(diǎn)，堅持以人為本（以學(xué)生為本），尊重學(xué)生個(gè)體生命與情感的存在，關(guān)愛(ài)學(xué)生生命的完整性、靈動(dòng)性、超越性與情感的獨特性、豐富性、道德性；強調學(xué)生自主創(chuàng )新終身學(xué)習，完善自我修養，提升愛(ài)的能力（愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì )）。在課堂教學(xué)中，為使學(xué)生深刻理解人生的各項內容，從而在現實(shí)中享受美好人生，應當堅持把“共享共進(jìn)，教學(xué)相長(cháng)”作為教學(xué)理念，構筑課堂教學(xué)中共享、共進(jìn)的生命的精神交往，力求在與學(xué)生平等交流的過(guò)程中走進(jìn)學(xué)生的情感世界，發(fā)現其不當之處并予以及時(shí)修正，使學(xué)生“心靈上有觸動(dòng)、情感上有共鳴、思想上有感悟、行動(dòng)上有體現”。新媒體使這一理念得以更好實(shí)現。新媒體具有如下特征：

　�。�1）去中心化的交互性和即時(shí)行；

　�。�2）高度的自主性和參與性；

　�。�3）全球共享與社群封閉性；

　�。�4）個(gè)性化與受眾分殊化；

　�。�5）信息海量與多元化；

　�。�6）多媒體與超文本。此種背景下，學(xué)生人人皆為媒體，可以發(fā)布信息、傳播信息。作為受眾，可以接受、取舍信息。教師應順應這一時(shí)代潮流，充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，引導學(xué)生探尋、挖掘與課程相關(guān)的優(yōu)質(zhì)資源開(kāi)展生命教育，在分享中感受生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。

　　2.新媒體時(shí)代高職院校生命教育之內容創(chuàng )新

　　生命教育之內容創(chuàng )新是高職院校生命教育的基礎部分。故應根據新媒體帶來(lái)的新變化，實(shí)現生命教育內容的與時(shí)俱進(jìn)。

　　2.1拓展大學(xué)生生命教育的核心內容

　　新媒體所具有的高度的自主性與參與性特征導致大學(xué)生參與意識、平等意識、法治意識進(jìn)一步增強進(jìn)而體現在課堂學(xué)習中。高職院校通過(guò)思想政治理論課教學(xué)平臺開(kāi)展生命教育時(shí)，既要夯實(shí)原有的理論基礎，同時(shí)還應當創(chuàng )造性地優(yōu)化教學(xué)內容，引入具有現代倫理道德特征的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，將其貫穿于生命教育全過(guò)程。同時(shí)以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為指導，解決大學(xué)生時(shí)代最迫切最緊要的理想、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法治觀(guān)等諸多人生的理論困惑與現實(shí)難題。最終目的即讓學(xué)生認識到生命的價(jià)值在于存在進(jìn)而奉獻；理解生活的意義在于以平等姿態(tài)、負責任地對己、對人以及對待自然；督促學(xué)生不放棄對善良和公正的基本價(jià)值追求；培養學(xué)生昂揚向上的公民品格與敬畏生命的意識以及化思想為行動(dòng)的能力，使他們成為合格的現代公民有尊嚴地活著(zhù)。

　　2.2加強大學(xué)生選擇能力與拒絕能力教育

　　法國存在主義哲學(xué)家薩特提出了“自由選擇學(xué)說(shuō)”，他認為人是自由地選擇自己行為的主體。薩特所言之自由，是對整個(gè)社會(huì )和人類(lèi)命運充滿(mǎn)關(guān)切的、承擔責任的自由，是積極向上的、勇敢真誠的自由。就社會(huì )歷史的角度而言，選擇是由每一個(gè)個(gè)體自由做出的，每個(gè)個(gè)體都將為自己的行為負全部責任。道德選擇過(guò)程實(shí)為道德行為過(guò)程。每一選擇都是建立在個(gè)體自身的道德基礎與價(jià)值觀(guān)之上。加強大學(xué)生選擇能力與拒絕能力教育的目標是提升大學(xué)生明辨是非的能力和躬身實(shí)踐的水平。重點(diǎn)要加強新媒體時(shí)代大學(xué)生道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育。新媒體時(shí)代價(jià)值觀(guān)的多元化與生活方式的多樣化對大學(xué)生的辨別與選擇能力提出了新的要求。因此，創(chuàng )新高職院校生命教育工作，必須加強大學(xué)生道德選擇能力與拒絕能力的教育：選擇文明與和諧，拒絕野蠻和動(dòng)蕩；選擇自由與平等，拒絕奴役與傲慢；選擇公正與法治，拒絕偏頗與人治；選擇責任與擔當，拒絕懶散與懦弱；選擇誠信與友善，拒絕失信與冷漠。

　　3.新媒體時(shí)代高職院校生命教育之實(shí)踐途徑創(chuàng )新

　　3.1課堂內恰當引入優(yōu)質(zhì)媒體資源

　　傳統生命教育主要通過(guò)設立生命教育課程及講座來(lái)傳授相關(guān)知識。此種模式下生命教育方法單一，且常流于形式。加之教授此類(lèi)課程的教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)參差不齊，對大學(xué)生缺乏吸引力甚至可能導致他們的反感。新媒體的高度開(kāi)放性與交互性特征形成了人際交往的廣泛性，打破了個(gè)體在經(jīng)濟、社會(huì )、文化和心理上的障礙，再次印證馬克思所言“人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和”。新媒體時(shí)代海量資源的呈現是我們必須面對的一個(gè)現實(shí)，懼怕或避之唯恐不及都不明智，高效地加以利用才是正途。教師應大量瀏覽進(jìn)而有效地篩選出一些精微的視頻資源，與學(xué)生分享，或直觀(guān)地看，或有組織地討論，或課下完成不限字數的心得體會(huì )，在生命教育中將事半功倍。此外，定期布置明確主題的生命教育課堂活動(dòng)，讓學(xué)生以多媒體或視頻形式呈現。準備的過(guò)程中，學(xué)生參與力、組織力、協(xié)調力、執行力以及情感上的尊重與關(guān)愛(ài)都將得到好的展現與鍛煉。

　　3.2課堂外開(kāi)拓生命教育新陣地

　　3.2.1通過(guò)社團開(kāi)展生命教育活動(dòng)社團組織是課堂的有效延伸。開(kāi)展生命教育，可以充分發(fā)揮專(zhuān)門(mén)的生命教育協(xié)會(huì )、心理協(xié)會(huì )或道德協(xié)會(huì )的作用。每年確定明確的主題開(kāi)展形式多樣、內容豐富的活動(dòng)寓教于樂(lè )地實(shí)現生命教育的目標�；顒�(dòng)年年有，主題各不同，注重堅持性與創(chuàng )造性、目的性與效果性相統一定會(huì )深入人心。同時(shí)利用微博、微信匿名性、交互性、平等性和即時(shí)性的特點(diǎn)，發(fā)揮微博、微信的教育作用，為社團組織開(kāi)展生命教育活動(dòng)錦上添花。3.2.2利用網(wǎng)絡(luò )、手機媒體開(kāi)展大學(xué)生生命教育以創(chuàng )新高職院校大學(xué)生生命教育共享社區模式為總依托，在校園網(wǎng)絡(luò )上專(zhuān)門(mén)設立高質(zhì)量的生命教育專(zhuān)題網(wǎng)站、論壇或頻道，實(shí)現校園網(wǎng)絡(luò )工作室、專(zhuān)題論壇的生命教育功能。校園生命教育網(wǎng)絡(luò )建設應注重知識性與趣味性、思想性與生活性、主流性與豐富性、引領(lǐng)性與參與性、服務(wù)性與教育性相結合。手機是開(kāi)展大學(xué)生生命教育的又一天然載體。高職院�？梢酝ㄟ^(guò)建立手機短信平臺，開(kāi)展參與式生命教育。運用這一平臺，承擔生命教育任務(wù)的教師與學(xué)生不僅可以進(jìn)行雙向或多向的互動(dòng)，而且可以因材施教、定向交流，從而提高教育的針對性和有效性。二是可以開(kāi)發(fā)高校生命教育手機播報平臺，主要對學(xué)生

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　　摘 要：進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，同時(shí)范圍可以擴大到教師群體以及學(xué)校其他工作人員。內容上選擇形象的、暖心的、集聚正能量的生命教育的格言、警句、圖片或微視頻等，以溫馨提示的方式定向發(fā)送，讓理論化的社會(huì )主義核心

　　關(guān)鍵詞：生命教育論文

　　進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，同時(shí)范圍可以擴大到教師群體以及學(xué)校其他工作人員。內容上選擇形象的、暖心的、集聚正能量的生命教育的格言、警句、圖片或微視頻等，以溫馨提示的方式定向發(fā)送，讓理論化的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)以一種人們樂(lè )于接受的方式潤物細無(wú)聲地成為人們生活的指南。

　　4.新媒體時(shí)代高職院校生命教育之評價(jià)體系創(chuàng )新

　　4.1淡化功利性地評判

　　生命教育是一個(gè)長(cháng)期的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，不會(huì )有立竿見(jiàn)影的效果。因此，生命教育的評價(jià)需要評價(jià)者（自我和他人）淡化現實(shí)功利主義思想的影響，放眼長(cháng)遠，著(zhù)力于一個(gè)樂(lè )觀(guān)、向上、奮進(jìn)的人生態(tài)度，一種健康、文明、低碳的生活方式。一個(gè)人在自己的生活里能夠溫柔和善地對待家人與朋友、悲憫體恤弱者的情境并給予微薄之助、細微地關(guān)照周遭的物事、做到隨手關(guān)燈、節約用水等等，這便是生命教育的成功。一個(gè)人在自己的生活里總是抱怨指責、滿(mǎn)腦子一己私利、成日想著(zhù)投機取巧走捷徑獲取財富甚至不惜犧牲公眾利益，這便是生命教育的失敗。

　　4.2堅持發(fā)展性地評判

　　生命教育是一個(gè)終身必修課。漫長(cháng)的人生過(guò)程中會(huì )是怎樣一種情狀人人不得而知。教育的目標就是要學(xué)生有能力面對未來(lái)的不確定性，能夠有足夠的意志力實(shí)現內心的理想，能夠有一定的抗挫折能力面對可能發(fā)生的生活無(wú)常。因此堅持發(fā)展性地評判抑或“當時(shí)不評判”，換言之：評判后置，把評判的權利交給每個(gè)人生活中的旁觀(guān)者也許更加公允。世界著(zhù)名演講勵志大師力克?胡哲以“沒(méi)有四肢的生命”創(chuàng )造了生命的奇跡，實(shí)現了生命教育的自我教育與家庭教育完美結合。如果就年少的他來(lái)說(shuō)，在旁人眼中他無(wú)疑就是一個(gè)巨大的失敗。但就成長(cháng)之后的他而言，他獲得了巨大的讓人難以置信的成功。他的事業(yè)、他的愛(ài)情、他的頑強的意志以及內心對生活無(wú)限的渴望都成為一個(gè)奇跡，并典范性地對世界各地在身體上或者精神上遭遇挫折的人們進(jìn)行著(zhù)生命的教育。

　　4.3發(fā)展個(gè)性化生命教育評價(jià)機制

　　現實(shí)生活的人們在自然稟賦方面存在巨大差異�；蚵敺f、或愚笨、或勤勉、或懶散、或暴躁、或平和、或進(jìn)取抑或安于平淡……種種不同導致未來(lái)迥異之人生。如何評價(jià)一個(gè)人的成功，自然有一些基本的標準具有普遍性的意義，諸如誠信有愛(ài)、責任與擔當等，但也有一些區別性的個(gè)性化的考量標準，比如你的與眾不同的自然稟賦決定的獨特的生活方式。一個(gè)人可以天天向上，做一個(gè)高級管理者，也可以成為一個(gè)超級游戲玩家，抑或是一名周游世界、看盡天下雄奇秀美景色的旅行者……總之，不同的選擇造就不一樣的人生。這其中，沒(méi)有高下之分，只是選擇的差異。因此，生命教育應發(fā)展個(gè)性化評價(jià)機制，在個(gè)體共性和個(gè)性中尋找一種平衡，求同存異，鼓勵個(gè)性，為別樣人生喝彩。

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