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論城市建設與歷史文化的保護論文
論文摘要：從對歷史文化保護的意義入手，分析了在歷史文化保護中存在的幾種誤區，提出了在城市建設中有效開(kāi)展歷史文化保護工作的措施。
論文關(guān)鍵詞：城市建設，歷史文化保護，誤區
歷史文化的保護和研究對現代經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，有著(zhù)非常重要的借鑒和指導作用，又可作為增強民族(或國家與地區)自省自愛(ài)、自尊的重要宣傳教育陣地。但在經(jīng)濟高速發(fā)展的地區、時(shí)段，在人口密集的地方，往往破壞較大，這就有必要從認識上加以提高．重點(diǎn)防范，在城市建設上明確予以保護，從法律上給以保證。但現在對歷史文化的保護，特別是在建筑及其環(huán)境的保護中往往存在多種誤區。
1)往往在想毀掉先人的東西時(shí)，就有人打出“歷史是人民創(chuàng )造的，我們可以創(chuàng )造新的歷史”的招牌。歷史確實(shí)是大家創(chuàng )造的既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，不過(guò)更贊成“讓每個(gè)人都占有歷史一頁(yè)”的提法。據說(shuō)在英國古城墻要修復，磚可以不用古磚這是基于這種理論的做法之一。有的城市在舊城墻遺址處修的街道廣場(chǎng)上還特意標明原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜長(cháng)一茬割一茬，城市建筑更不能幾年就拆一茬。
2)“保護歷史文化妨礙了經(jīng)濟發(fā)展”的觀(guān)點(diǎn)。持這種觀(guān)點(diǎn)的人往往一方面在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史；在舊城拆了古建筑，又到新區去搞明清一條街。這種做法既破壞了很好的旅游資源，又不能形成新的經(jīng)濟熱點(diǎn)。有時(shí)在歷史遺跡、風(fēng)景區地方挖洞搞個(gè)鬼怪神妖的人文景觀(guān)，這不僅褻瀆了古文明，還使人反胃。
3)“舊的建筑不適用，需要改造”的說(shuō)法。這一改就是大拆大建，面貌全非。倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風(fēng)貌及旅游價(jià)值效果就要遜色不知多少：還有的地方為了突出自己的城市特點(diǎn)，在任何建筑上都要搞地區、民族、歷史的特征，以示“文脈”的延續。在一個(gè)城市里應有不同歷史的建筑及風(fēng)貌區，但絕沒(méi)有必要在每個(gè)建筑上看其上下五千年。只要對歷史做了大膽的保護，就可以毫無(wú)顧及地對現代化大膽追求。這樣，文脈就得到了自然延續并且通暢。
4)“要用一種統一的理論指導全盤(pán)”。我國幅員遼闊，地理特征千姿百態(tài)，文化底蘊各不相同，處于轉型期的經(jīng)濟發(fā)展也參差不齊，城市形態(tài)與結構各自不同，需要也不同。用一種理論指導全盤(pán)．顯然不實(shí)際。中國有自己的城市文化傳統，盲目套用西方理論，只會(huì )犧牲自己的城市特色。作為中國文化代表的北京城借用功能主義系統的大拆大建、內外環(huán)道路、超尺度街廓使北京傳統城市特色幾近滅絕，便是前車(chē)之鑒。然而中國的現代城市建設教育、思想、方法又一直在承襲西方的城建體系，無(wú)法擺脫全球經(jīng)濟一體化趨勢的影響，當然借鑒承襲是不可避免的，問(wèn)題在于如何在借鑒、套用的過(guò)程中研究西方城市建設理論對中國城市快速發(fā)展的適應性，逐步建構適應自己城市的地域特點(diǎn)、地方風(fēng)貌、文化韻味、經(jīng)濟規律，又具備時(shí)代印跡的促動(dòng)性城市建設理論，是當今亟待解決的課題。
還有，人們對歷史文化的保護往往忽略對古樹(shù)名木的保護，為了建筑可以任意砍伐。樹(shù)是歷史的活的見(jiàn)證，是無(wú)法仿造假造的文物，難道不應該更加重視嗎?城市既是經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的載體，又是歷史文化的象征。這是任何一個(gè)城市規劃、建設、管理工作者都不應忘記或偏頗的兩個(gè)方面。
1)保護對象應該是各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物、歷史遺跡和風(fēng)景名勝。包括：國家省、市、縣各級文物部門(mén)已定的歷史文物和名勝點(diǎn)；尚未列入文物保護單位，但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物古跡；業(yè)已損毀但具有重修、重建價(jià)值的文物古跡等。
但在城市改建中，有時(shí)會(huì )對古舊建筑是否是歷史文物古跡、是否保留等問(wèn)題提出質(zhì)疑。我們可以參考英國“公民信托社”提出的五條標準：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境；是某一特殊建筑風(fēng)格或某一時(shí)期的建筑代表；在社會(huì )上占有一定的歷史地位；與重大事件或重要人物在歷史上有聯(lián)系；能使周?chē)h(huán)境具有一種時(shí)間上的連續感。
2)歷史文化的保護方法是根據各保護對象的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟意義來(lái)確定其保存、發(fā)展與利用辦法。為此，應首先弄清各保護對象的歷史年代、文化等級、性質(zhì)特點(diǎn)、功能內容、容量、交通條件、空間特征與經(jīng)濟利用價(jià)值等。并盡量從社會(huì )、文化、經(jīng)濟、精神、習俗以及心理情感上去完善和發(fā)展它。
保護的一般方法有保養、維修、改造等幾種。通過(guò)保持和恢復文物古跡的本來(lái)面貌，來(lái)示明當時(shí)的歷史陳?ài)E。對古舊建筑加以改造，使其外形不變，而內部更添現代化的設備和裝修，以充實(shí)它們的使用價(jià)值，使其得以新生。
繼承發(fā)揚古文物意境，提取傳統的特色和符號。羅伯特·文丘里1972年設計的美國費城弗蘭克林紀念庭院，沒(méi)有把舊建筑修復，而是將19世紀典型的美國坡頂簡(jiǎn)化成開(kāi)敞的不銹鋼構架，其地面用白色大理石在紅磚地上標志出舊房屋的平面。文氏認為：舊建筑靈魂已顯出來(lái)，人們步入庭院透過(guò)層層空架，由衷地感到故人已逝，精神猶存。創(chuàng )造了一種寧靜安詳的紀念氣氛。
還可以通過(guò)延續城市的歷史文脈達到保護的目的。如日本橫濱步行道公園設計中，設計者認識到由于橫濱經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病——“綠”在消失，“水”被疏遠，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因此，在整個(gè)設計中構思了三個(gè)相關(guān)聯(lián)的主題段，來(lái)追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設計者創(chuàng )造了：綠化步道——這里綠樹(shù)蔥郁，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場(chǎng)——運用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現來(lái)賦予廣場(chǎng)自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得片刻的寧靜；“石”的廣場(chǎng)——是供紀念、演出等集體活動(dòng)使用的露天廣場(chǎng)，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長(cháng)者以歷史的回憶，給少者以鄉土教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊印象。
3)歷史文化遺存的保護范圍常根據不同保護對象的需要，劃分為嚴格控制區、環(huán)境協(xié)調區和視線(xiàn)走廊區，現分述如下：
嚴格控制區：指文物古跡自身占有的地域。在此區內嚴格保護文物古跡及其環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。
環(huán)境協(xié)調區：指文物古跡所處的周?chē)h(huán)境區，它介于嚴格控制區與非保護區之間。在此區內允許新建房屋等，但必須與文物古跡相協(xié)調，并服從于文物古跡。在此區內除應控制建筑的高度外，還應對其體量、結構、韻律、色彩、風(fēng)格和使用等方面有所規定，以使其與文物古跡取得協(xié)調和均衡，和諧一致。此外，應考慮與街路、綠地等的協(xié)調內容。
視線(xiàn)走廊區：是就高塔、制高點(diǎn)的樓臺、亭、閣這些建筑物而言，為保證其視線(xiàn)等的通透而設立，這種視線(xiàn)走廊地帶可利用地形道路、水面、綠化空地和利用低矮建筑上空等空間來(lái)實(shí)現。
歷史文化的保護作為城市建設的重要內容，它對于城市文化的認同與發(fā)展具有同等重要的意義。歷史文化是城市的資源，它對城市形態(tài)的發(fā)展具有非常大的意義，如果將保存維護的概念擴大到歷史資源的保護和利用，更有利于城市的可持續發(fā)展。
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