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中西產(chǎn)權理論比較的啟示
摘 要：建立現代產(chǎn)權制度是完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的重要任務(wù)之一。目前廣泛流行的資本主義的新自由主義產(chǎn)權理論，已經(jīng)對中國改革產(chǎn)生了誤導，必須加以反思和擯棄。通過(guò)對中西產(chǎn)權理論概念、產(chǎn)權的起源、基于的國情、理論淵源的比較分析發(fā)現各自都有其特殊性，得出中國現代產(chǎn)權制度建設的理論指導，不應是西方產(chǎn)權理論，而以發(fā)展著(zhù)的馬克思主義產(chǎn)權理論為指導的，體現中國社會(huì )主義初級階段國情的具有中國特色社會(huì )主義的現代產(chǎn)權理論的啟示。 關(guān)鍵詞：中西；產(chǎn)權理論；市場(chǎng)經(jīng)濟體制一、中西產(chǎn)權概述
在關(guān)于產(chǎn)權內涵的界定下，中西方都持類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，但為什么在現實(shí)中，當我們借鑒西方產(chǎn)權理論進(jìn)行改革的時(shí)候卻遇到重重困境。許多基于該理論產(chǎn)生的技術(shù)方法在西方取得了很大的成效，反觀(guān)我國，成效不大而且有時(shí)還會(huì )因此引發(fā)更多的問(wèn)題。筆者認為產(chǎn)生這種現象的原因在于我國與西方國家關(guān)于產(chǎn)權的理論有很大的不同。即使我們對產(chǎn)權有共同的觀(guān)點(diǎn)，認同產(chǎn)權的功能并基于此形成一套產(chǎn)權理論用以指導實(shí)踐�？茖W(xué)的理論一定要來(lái)源于實(shí)踐，西方與我國的實(shí)踐是不一樣的，西方的產(chǎn)權理論基于實(shí)踐而形成，當然能取得很大的成效，而我國由于研究產(chǎn)權制度起步較晚，故傾向借鑒西方理論，而且很多時(shí)對西方的理論盲目照搬，并沒(méi)有充分考慮我國實(shí)際，問(wèn)題自然就產(chǎn)生了。要解決問(wèn)題我們必須進(jìn)行中西產(chǎn)權理論的比較，了解其異同，才能更好的借鑒。以上在對產(chǎn)權進(jìn)行概述時(shí)了體現了中西產(chǎn)權理論的相同之處，以下將著(zhù)重分析其不同的地方。
二、中西產(chǎn)權理論比較及其啟示
�。ㄒ唬┊a(chǎn)權理論建立的根源不同——產(chǎn)權的起源不同
現代西方產(chǎn)權理論關(guān)于產(chǎn)權起源的觀(guān)點(diǎn)的共同特點(diǎn)是把產(chǎn)權安排和經(jīng)濟資源配置效率結合起來(lái)，在新古典經(jīng)濟學(xué)的框架中研究產(chǎn)權的起源。在他們看來(lái)，所謂產(chǎn)權就是私有產(chǎn)權，所謂產(chǎn)權的起源就是私有產(chǎn)權的起源。他們的大多數對私有產(chǎn)權持有強烈的偏好，認為私有產(chǎn)權安排對增進(jìn)資源配置的效率是最為有效的。在他們看來(lái)，要研究產(chǎn)權的起源，只能是研究私有產(chǎn)權的起源，換句話(huà)說(shuō)，私有產(chǎn)權是人類(lèi)產(chǎn)權關(guān)系的源頭。
現實(shí)社會(huì )中在中國有許多人無(wú)視中國的實(shí)際國情，鼓吹照搬西方理論，認為西方的理論是完美無(wú)缺的，認為只有私有財產(chǎn)才是最有效率的。這是不符合現實(shí)經(jīng)濟規律的，私有產(chǎn)權純粹化，甚至絕對化可能會(huì )導致與市場(chǎng)的沖突。這種沖突至少可以表現在兩方面：一方面，在相互聯(lián)系的經(jīng)濟中，一方私有產(chǎn)權的絕對化行使，客觀(guān)上可能會(huì )損害另一方或其他諸方的產(chǎn)權利益，也就是說(shuō)，一方產(chǎn)權絕對化可能會(huì )導致新的產(chǎn)權界區不清，可能造成新的外部不經(jīng)濟，從而增大社會(huì )成本，使個(gè)別廠(chǎng)商的極大化與整個(gè)社會(huì )資源配置的帕累托最優(yōu)目標相沖突；另一方面，壟斷產(chǎn)權的形成，固然可以減少交易者數目進(jìn)而降低市場(chǎng)交易費用，但若對壟斷產(chǎn)權絕對承認，則必然造成市場(chǎng)失靈。
我們要按照中國以公有制為基礎多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和以按勞分配為主多種分配方式并存這一制度的具體實(shí)際設計出能有效指導實(shí)踐的產(chǎn)權理論。筆者認為，應該建立以勞動(dòng)產(chǎn)權為主、資本產(chǎn)權為輔的聯(lián)合產(chǎn)權制度。這種聯(lián)合產(chǎn)權制度的基本特征有如下幾個(gè)方面: （1）建立以勞動(dòng)力、知識產(chǎn)權等要素入股為主，資本入股為輔的泛股份制。 （2）以按勞分配為主，按資分配為輔。由于聯(lián)合產(chǎn)權制度以勞動(dòng)產(chǎn)權為主，資本產(chǎn)權為輔，那么在收入分配上就要貫徹以按勞分配為主、按資分配為輔的原則。（3）以職工為主體。企業(yè)經(jīng)營(yíng)權歸企業(yè)職工聯(lián)合體所有，并將其權力與職能委托給由職工選舉產(chǎn)生的企業(yè)管理委員會(huì )。企業(yè)管理委員會(huì )將日常經(jīng)營(yíng)決策委托給聘用的經(jīng)理。（4）在企業(yè)內部治理結構上，要素資產(chǎn)聯(lián)合體的代表——董事會(huì )只有經(jīng)營(yíng)權的發(fā)包權、對企業(yè)的監督權和企業(yè)上繳利潤的再分配權上。重大決策由企業(yè)管理委員會(huì )經(jīng)職工大會(huì )、代表大會(huì )認可后實(shí)施;企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)決策權由聘用的經(jīng)理行使，經(jīng)理對企業(yè)管理委員會(huì )負責，并接受后者的監督。
（二）產(chǎn)權理論建立的支撐不同——理論淵源不同
西方產(chǎn)權理論的產(chǎn)生以新自由主義理論為指導，新自由主義產(chǎn)權理論是資產(chǎn)階級用以建立資本主義私有制的工具。新自由主義經(jīng)濟學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)歸納為三個(gè)“化”，即:一是“市場(chǎng)化”，是指市場(chǎng)是萬(wàn)能的，市場(chǎng)經(jīng)濟是一部能自動(dòng)運轉的配置社會(huì )資源的萬(wàn)能的機器，生產(chǎn)要素、產(chǎn)品、勞務(wù)都商品化，全部經(jīng)濟運行依靠市場(chǎng)機制自發(fā)調節。二是“自由化”，就是反對一切政府干預和宏觀(guān)調控，讓市場(chǎng)放任自由發(fā)展，認為充分的經(jīng)濟自由是提高經(jīng)濟效率的前提。三是“私有化”，就是極力主張全面的私有制，把資本主義私有制視為唯一合理的永恒的經(jīng)濟制度。而中國建立現代產(chǎn)權制度的理論是以發(fā)展著(zhù)的馬克思產(chǎn)權理論來(lái)指導的。馬克思產(chǎn)權理論的核心是:產(chǎn)權是指財產(chǎn)權。財產(chǎn)所有權具有排他性。法權關(guān)系是反映經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系，法權關(guān)系的內容是由經(jīng)濟關(guān)系決定的;所有權是所有制的法律形態(tài);財產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ);財產(chǎn)權并不是單一的權利，而是一組權利的組合體;在財產(chǎn)權這一組合體中，財產(chǎn)的各種權利可以是統一的，也可以是分離的，這種分離具有各種形式。這樣，馬克思就在人類(lèi)思想史上第一次發(fā)現了財產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間存在的本質(zhì)聯(lián)系，發(fā)現了財產(chǎn)權是生產(chǎn)關(guān)系的法律表現。 以馬克思主義的產(chǎn)權理論為指導，應建立:第一，現代市場(chǎng)經(jīng)濟。通常把中國的經(jīng)濟改革稱(chēng)為“市場(chǎng)化改革”，就是指要建立現代市場(chǎng)經(jīng)濟體制。從這一意義上說(shuō)，新自由主義的“市場(chǎng)化”對我們的改革有一定程度的借鑒作用。例如，關(guān)于強化由市場(chǎng)機制配置資源，放開(kāi)市場(chǎng)，使市場(chǎng)成為資源配置的主要方式;由市場(chǎng)來(lái)決定價(jià)格，由價(jià)格引導要素流動(dòng)，以提高經(jīng)濟效率等。第二，是有宏觀(guān)調控的市場(chǎng)經(jīng)濟，在處理政府干預與市場(chǎng)機制的作用，處理計劃與市場(chǎng)的關(guān)系上，通過(guò)比較認為新自由主義主張的是“自由化”，不要任何政府的調控，不要任何計劃。改革以來(lái)，我們始終清醒地堅持在國家宏觀(guān)調控下更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎性作用。政府的宏觀(guān)調控是現代市場(chǎng)經(jīng)濟的內在要求，不是要削弱而是要改善。取消政府的宏觀(guān)調控，等于走向無(wú)政府狀態(tài)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟，將使改革步入歧途。第三，是以社會(huì )主義公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟。我們的社會(huì )主義經(jīng)濟改革必須堅持社會(huì )主義方向，絕不能搞私有化。新自由主義的導向，是引導中國走向資本主義私有制，實(shí)行和平演變。
（三）產(chǎn)權理論建立基于的國情不同——市場(chǎng)經(jīng)濟體制不同
西方產(chǎn)權理論是建立在發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟體制基礎之上的。而中國的產(chǎn)權理論卻建立在社會(huì )主義初級階段，市場(chǎng)經(jīng)濟還沒(méi)有完全建立起來(lái)的基礎上。中國的市場(chǎng)化進(jìn)展與西方國家的市場(chǎng)化進(jìn)展有兩大不同點(diǎn)，一是從體制層面來(lái)看，西方國家是從自然經(jīng)濟直接演變到商品經(jīng)濟（或市場(chǎng)經(jīng)濟），而中國當前的市場(chǎng)化進(jìn)展除了傳統的自然經(jīng)濟以外，當中還經(jīng)歷了一個(gè)高度集中的計劃經(jīng)濟體制時(shí)期，這種情況決定了中國市場(chǎng)化進(jìn)展的體制轉換成本要比西方國家高。二是從制度層面看，中國市場(chǎng)化進(jìn)展還涉及到市場(chǎng)經(jīng)濟與公有制結合的問(wèn)題。
構建社會(huì )主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟有效結合的產(chǎn)權關(guān)系，就是要使公有制產(chǎn)權關(guān)系有機地融入市場(chǎng)經(jīng)濟關(guān)系之中。市場(chǎng)經(jīng)濟以生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì )性只能通過(guò)交換間接地實(shí)現為前提，只承認市場(chǎng)交換和市場(chǎng)競爭中的平等權利，經(jīng)濟主體利益相對獨立，自主經(jīng)營(yíng)，這是一種橫向的自發(fā)的社會(huì )分工制度。這種社會(huì )分工制度有利于社會(huì )主體個(gè)性的發(fā)展，從而調動(dòng)分散、獨立的社會(huì )主體的積極性，因而能促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，從社會(huì )的角度來(lái)看，它在社會(huì )生產(chǎn)的組織上天然具有滯后性和自發(fā)性。公有制經(jīng)濟由自主聯(lián)合勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料，具有共同的利益，貫徹按勞分配的利益平等原則。公有制經(jīng)濟必然具有協(xié)作勞動(dòng)的本質(zhì)要求，就是要使生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程服從一個(gè)中心的指揮和調節，因而其內部分工具有自上而下組織安排的特征。這是一種縱向的自覺(jué)的分工制度，有利于協(xié)調各方面利益。但是，這種縱向分工在社會(huì )歷史條件不具備的情況下，也會(huì )產(chǎn)生脫離實(shí)際的主觀(guān)性，壓抑社會(huì )主體的積極性，因而導致不利于社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的后果，計劃經(jīng)濟體制的弊病正在于此。建立和完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，就是要在現有的歷史條件下，充分發(fā)揮公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟的優(yōu)點(diǎn)而克服計劃經(jīng)濟體制的弊端，促進(jìn)形成既不同于計劃產(chǎn)品經(jīng)濟體制下那種具有主觀(guān)性的公有制產(chǎn)權關(guān)系，又不同于資本主義私有制的產(chǎn)權關(guān)系，并促使這種嶄新的產(chǎn)權關(guān)系人格化。
在對中外產(chǎn)權理論的比較與學(xué)習中，筆者認為都應重在掌握和借鑒其研究問(wèn)題的基本思路和方法，然后結合中國自己的經(jīng)驗，創(chuàng )造出適應中國改革要求的產(chǎn)權理論。目前，中國正處于社會(huì )主義的初級階段，這是我們進(jìn)行改革和發(fā)展的大前提。我們應該建立體現中國社會(huì )主義初級階段的國情的現代產(chǎn)權理論。社會(huì )主義意味著(zhù)全社會(huì )的公平和正義，需要我們堅持公有制的主體地位和勞動(dòng)人民當家做主;但初級階段的國情又使我們不能超越階段，使生產(chǎn)關(guān)系脫離生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，我們的產(chǎn)權理論必須避免各種“左”的和右的偏差。但有一點(diǎn)應當是確定無(wú)疑的:一切助于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，如資本、勞動(dòng)、科技、知識、土地等生產(chǎn)要素均可入股，獲得相應的報酬。
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