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當代大學(xué)教育理論及方法論文
摘要：當代大學(xué)所采用的教育理論和方法雖然滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展的需求，但是所起到的教育效果卻是較差的，需要相關(guān)工作者對其進(jìn)行詳細的研究，改善其中所存在的問(wèn)題和缺陷，提高我國大學(xué)教育質(zhì)量�；谶@種情況，本文就對當代大學(xué)教育理論和教育方法進(jìn)行研究，分析我國大學(xué)教學(xué)教育理論的歷史發(fā)展和其在我國教育歷史中的精髓，然后說(shuō)明在我國大學(xué)教育所采取的教育方法。
關(guān)鍵詞：當代大學(xué)；教育理論；教育方法
我國社會(huì )發(fā)展到現階段，其要求大學(xué)教育應當培養出能夠滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展需求的人才，能夠將所學(xué)到的知識用于生活實(shí)踐當中。這種教育觀(guān)念使我國大學(xué)教育從傳統的哲學(xué)教育逐漸轉變成具有社會(huì )屬性的教育。如何能夠在教育過(guò)程中將培養學(xué)生擁有積極向上的三觀(guān)，同時(shí)提高我國大學(xué)生的技能成為我國大學(xué)教育所面臨的重點(diǎn)問(wèn)題和內容。下面筆者對當代大學(xué)教育的理論和方法進(jìn)行詳細的闡述。
一、當代大學(xué)教育理論
在現代，很多大學(xué)生在接受過(guò)大學(xué)教育以后對其在社會(huì )工作中的情況表現出了很多的擔憂(yōu)，主要是害怕其在畢業(yè)之后無(wú)法融入到社會(huì )工作生活當中，因此很多大學(xué)生開(kāi)始加入到了考研的大軍當中，以此來(lái)回避畢業(yè)之后所面臨的問(wèn)題。這種情況的產(chǎn)生，在一定程度上反映出了在我國大學(xué)教育中存在著(zhù)很多的問(wèn)題和缺陷，需要對其進(jìn)行詳細的分析和研究。我國大學(xué)教育理論體系的建設最開(kāi)始起源于五四時(shí)期，該時(shí)期北京大學(xué)教師蔡元培先生提出了實(shí)利教育體系。在學(xué)術(shù)上拋開(kāi)階級屬性問(wèn)題，此時(shí)的北京大學(xué)可謂之容納百川，在該學(xué)校中既有思想較為守舊的國學(xué)大師，也有思想先進(jìn)的激進(jìn)派。這種學(xué)術(shù)領(lǐng)域觀(guān)念上的不同，使得學(xué)生們可以根據自己的喜歡和需求選擇不同的教師，并朝著(zhù)不同的方向方法，其所取得的成果斐然。正因這種教育體系使得處在這一時(shí)期北京大學(xué)的學(xué)生，在后來(lái)都成為了我國各個(gè)領(lǐng)域中的具有較高成就的學(xué)者與專(zhuān)家。蔡元培先生曾經(jīng)還說(shuō)過(guò)，身為教師，進(jìn)行教育的過(guò)程中切勿將教材中的內容逐字講給學(xué)生聽(tīng)，而是要引導對這些知識和內容進(jìn)行研究，待學(xué)生無(wú)法依靠自己的力量去解決問(wèn)題時(shí)，再由教師對其進(jìn)行詳細的講解。這種教育理論同孔子的教育理念是相一致的。并且，我國古代要求人們要以學(xué)習六藝為學(xué)習目的，這六藝的學(xué)習在現代看來(lái)主要是使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，使學(xué)生能夠將理論和實(shí)踐聯(lián)系在一起。然而，隨著(zhù)我國社會(huì )的發(fā)展，大學(xué)教育也發(fā)生了重大改變，主要是以培養出滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展需要的人才，增強學(xué)生們的技能。從上述內容能夠清楚知道，我國在教育方面并不缺乏有效的教育理論體系，而且這種教育理論在我國歷史的長(cháng)河中得到了傳承，并成為我國人們最認可的一種教育理論。這些教育理論觀(guān)念是基于我國教育情況而總結出來(lái)的，是具有我國特色的教育理論。筆者認為，如何能夠將我國原有的教育理論和教育理念同現代我國教育體系進(jìn)行融合，制定出具有針對性的、有效的教育體系是一項十分重要的事情。
二、大學(xué)教育方法
進(jìn)入大學(xué)接受教育的學(xué)生與接受基礎教育學(xué)生相比較，其在年齡上已經(jīng)是一個(gè)成年人，具有自己的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，并且每個(gè)人的生長(cháng)環(huán)境、社會(huì )經(jīng)歷、教育環(huán)境等方面存在巨大的差異，使其所具有的學(xué)習態(tài)度也是不僅相同的。如果教師采用統一教學(xué)方法對其進(jìn)行教育，所產(chǎn)生的效果并不一定會(huì )十分理想，主要是因為不是所有的學(xué)生都適應同一種教學(xué)方法。大學(xué)時(shí)期的學(xué)生開(kāi)始對自己的未來(lái)道路進(jìn)行規劃，其所學(xué)習的技能只是為了能夠達到其所制定的規劃，而這種技能在大學(xué)教育中所占的比例很小，想要獲得更多的技能，只能夠通過(guò)進(jìn)入社會(huì )以后才能夠得到完善。大學(xué)生自身所缺乏的并不是理論知識，而是實(shí)踐經(jīng)驗和社會(huì )閱歷，這些東西在大學(xué)教育中是沒(méi)有的，無(wú)法通過(guò)大學(xué)教育完成技能的培養，因此需要對學(xué)生進(jìn)行引導，提高其研究、分析和解決問(wèn)題的能力。從大學(xué)教學(xué)上來(lái)講，對于技能的傳授終究是有限的，這與每個(gè)人的領(lǐng)悟能力存在一定的關(guān)系。雖然按照教材內容進(jìn)行知識的講解和采取其他幽默方式對相關(guān)知識和內容進(jìn)行講解，對于學(xué)生而言存在很大的不同，但是從其具體的教學(xué)成果而眼是具有相同的本質(zhì)的。作為大學(xué)教育中的教師，其應當身體力行進(jìn)行相關(guān)知識的講解，使學(xué)生能夠從自我的層面上養成正確的發(fā)展觀(guān)，這項內容才是大學(xué)教育中的重點(diǎn)內容。在五四時(shí)期北京大學(xué)中的老師，不管是什么樣類(lèi)型的教師，其都用實(shí)際行動(dòng)來(lái)告訴學(xué)生其具有積極向上的人生觀(guān)、世界觀(guān)。因此，無(wú)論學(xué)生在哪個(gè)老師的教育下，都能夠培養出適用社會(huì )發(fā)展需求的人才，并且在后來(lái)的我國革命事業(yè)當中肩負起重大的責任。這些種種都是源于老師對學(xué)生所進(jìn)行的引導和教育，使其具有積極向上的精神。綜上所述內容，學(xué)生要想能夠獲得更多的技能，不僅要在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行教育，還應注重課后對學(xué)生的培養，根據每個(gè)學(xué)生的不同情況，采取具有針對性的教育方式，能夠起到因材施教的良好教育效果。并且，教師還應當以身作則為學(xué)生樹(shù)立榜樣，用以鼓勵學(xué)生，從而為我國社會(huì )培養出所需要的人才。
三、總結
總之，教育理論在我國的歷史長(cháng)河中擁有較長(cháng)的歷史，并在古代取得了較為良好的效果。但是，隨著(zhù)時(shí)間的推移和社會(huì )的發(fā)展，我國傳統教育理念中的精髓并沒(méi)有在今天大學(xué)教育中得以完美的體現，這種教育方法和理念上的缺失嚴重影響了我國對大學(xué)生所進(jìn)行的教育和培養�，F階段，很多大學(xué)生都對自己是否具有融入社會(huì )的能力有所懷疑，甚至有的學(xué)生怕進(jìn)入到社會(huì )而成為戀校族，這些現象都說(shuō)明我國大學(xué)教育在理論和方法上都存在一定的缺陷，相關(guān)教育人員應當對其進(jìn)行研究，結合古代教育理念的精髓，制定出適合我國大學(xué)教育的理論和方法，以促進(jìn)我國大學(xué)的教育。
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