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從電影藝術(shù)的視角看語(yǔ)文教學(xué)
摘要：電影和語(yǔ)文教學(xué)同作為藝術(shù)，必定具有許多相通性。本文從分析他們的真實(shí)性、形象性、情感性、技巧性入手，將電影的一些思想理論、技巧方法借鑒到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，以期取得積極有效的影響。
關(guān)鍵詞：藝術(shù);語(yǔ)文;教學(xué);電影
呂叔湘先生認為：“教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，而且是一門(mén)藝術(shù)。”語(yǔ)言(聲)、動(dòng)作(形)、圖像(色)等構成教學(xué)藝術(shù)的基本要素。這些要素按照一定的規律進(jìn)行創(chuàng )造性的組合，就會(huì )體現出教學(xué)藝術(shù)及其風(fēng)格。而電影呢，表現力不下于任何一門(mén)藝術(shù)，可以容納悲喜劇與文學(xué)戲劇、攝影、繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的綜合藝術(shù)，已深入到人類(lèi)社會(huì )生活的方方面面，是人們不可或缺的一員。“他山之石，可以攻玉”，窺探電影藝術(shù)的奧秘，我們可以借此改善語(yǔ)文教學(xué)。
真實(shí)性
首先，從電影的載體來(lái)說(shuō)，電影的劇本屬于文學(xué)作品的一種形式，是他們認識生活、反映生活，從而創(chuàng )造出符合生活本質(zhì)的真實(shí)，而語(yǔ)文教學(xué)的教材也是選用活生生的文本，不管是哪一種文體，如寄托深情的散文，針砭時(shí)弊的議論文，介紹事理的說(shuō)明文，含蓄雋永的詩(shī)歌，情節跌宕的小說(shuō)，激烈沖突的戲劇，無(wú)一不是作者從廣闊的生活海灘中精心挑選出來(lái)，一顆顆用自己的智慧、思想和靈魂淘洗過(guò)的閃亮貝殼。所以，電影的劇本和教學(xué)的文本都是以一種源于現實(shí)卻高于現實(shí)的方式來(lái)引導我們認識這個(gè)世界，改造這個(gè)世界。
其次，電影的真實(shí)性還表現在演員表演的創(chuàng )造性上。演員的創(chuàng )作是以劇本為依據，并忠實(shí)于劇作家筆下所創(chuàng )造的人物。所謂“忠實(shí)“不是機械翻版地，而是包含著(zhù)生機勃勃的“再創(chuàng )造”。一個(gè)稱(chēng)職的演員正是通過(guò)“再創(chuàng )造”，給劇本中“死”的角色，賦予了“活”的生命，使他們樹(shù)立在舞臺和銀幕上，成為可視的形象。演員在表演過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻支配著(zhù)角色的行動(dòng)，舉手投足也滲透著(zhù)演員對劇本中人物形象的理解、對生活的感知，所以沒(méi)有演員就沒(méi)有角色，沒(méi)有演員的二度創(chuàng )作就沒(méi)有角色的誕生。而對于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師和學(xué)生就是演員，而且學(xué)生是主演。學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，教師要從心靈和行動(dòng)上予以認可。例如，尊重學(xué)生解讀文本的能力，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，這些貝殼被讀者拾起的時(shí)候，每個(gè)人會(huì )欣賞到不同角度的美，每個(gè)人會(huì )勾起獨自享有的回憶，那些透過(guò)文本想到的、學(xué)生自己身邊所發(fā)生的、心靈體悟到的東西才是文本活生生的內涵所在。在教學(xué)過(guò)程中也要多多尊重學(xué)生的意愿，鼓勵他們自主、合作、探究，多多創(chuàng )造機會(huì )讓他們表現自己的才華，善用表?yè)P，肯定成績(jì)，讓他們在語(yǔ)文課堂里找到滿(mǎn)足感、歸屬感、真實(shí)存在感。
形象性
電影藝術(shù)是以畫(huà)面和音響為媒介，在銀幕上創(chuàng )造出感性直觀(guān)的形象，語(yǔ)文教學(xué)當然也要注重形象性。教師要注重提高語(yǔ)言的形象性、個(gè)性化。課堂缺少生動(dòng)形象的語(yǔ)言，語(yǔ)文課就是沙漠。要使語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)，可以多多運用修辭，引用，比喻，夸張等，信手拈來(lái)，還要注意語(yǔ)言的節奏性，善于依據文章內容的變化，通過(guò)語(yǔ)言的抑、揚、頓、挫，去體現不同的感情色彩，依據學(xué)生學(xué)習狀態(tài)的變化，通過(guò)聲調的高、低、強、弱來(lái)調節動(dòng)態(tài)生成的語(yǔ)文課堂。其次，要遵循直觀(guān)性教學(xué)原則，多借助感性直觀(guān)的實(shí)物，例如多媒體課件、知識卡片、圖表、板書(shū)等教具，運用各種色彩、音響調動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和一切注意力，通過(guò)各種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和感性認識，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地獲得知識。
情感性
情感性是藝術(shù)的魅力所在，藝術(shù)總是通過(guò)激情去感染讀者，影響觀(guān)眾。電影具有強烈的感染力，通過(guò)組接一個(gè)個(gè)生活片段，在熒幕上形成一個(gè)立體空間，演繹著(zhù)不同角色人物的故事，觀(guān)眾很容易被引入其中，或潸然淚下，或笑逐顏開(kāi)，或怒發(fā)沖冠。教學(xué)不僅是知識的傳授，而且貫穿著(zhù)情感的交流，只有創(chuàng )造出和諧的感情氛圍，師生雙方才能融洽。
首先，語(yǔ)文老師要對學(xué)生和工作充滿(mǎn)感情，心理飽含著(zhù)對學(xué)生和工作的愛(ài)，只有這樣才能感染學(xué)生，讓他們也深深地愛(ài)上語(yǔ)文。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，“我這樣來(lái)理解教育的藝術(shù)，教育者同自己的教育對象的每一次接觸都能激發(fā)他的心靈的熱情，這件工作做得愈細致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大，他們便在愈大的范圍內復現教師自身的形象。”于漪老師也說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文教學(xué)重在熏陶感染塑心靈，用興趣去激發(fā)學(xué)生的求知欲。”其次，教師也要把情感滲透進(jìn)具體的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節中，例如“批文以入情”，認真研讀教材，深入理解語(yǔ)言文字所傳達的情和意，挖掘作品的思想內涵，把作品寄寓的情思化為自己的真情實(shí)感。然后，“以情激情”，引導學(xué)生步入文章所蘊含的那個(gè)至真至美的情感世界，使之受到熏陶感染。
技巧性
關(guān)魁霞說(shuō)，“所謂教學(xué)藝術(shù)就是培養人的能取得最佳效果的一整套嫻熟的教學(xué)技能技巧。”我們可以從電影中學(xué)習到不少技巧。“蒙太奇”是電影藝術(shù)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，就是依照著(zhù)情節的發(fā)展和觀(guān)眾的注意力與關(guān)心的程序，把一個(gè)個(gè)鏡頭合乎邏輯地、有節奏地使觀(guān)眾得到一個(gè)明確、生動(dòng)的印象或感覺(jué)，從而使他們正確地了解一件事情的發(fā)展的一種技巧。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)也可以運用到蒙太奇的手法。如，一個(gè)出色的電影編導總要想方設法吸引觀(guān)眾的注意力，使他們很快地“入戲”。因此，對影片的“第一本”特費匠心，設置懸念，使觀(guān)眾非看下去不可。同樣，一個(gè)高明的語(yǔ)文教師也會(huì )重視一節課怎樣開(kāi)頭，如何運用“導語(yǔ)”。“電影中有從遠景到中近景以至特寫(xiě)的“推”鏡頭，即先讓觀(guān)眾看見(jiàn)全貌，然后再較細致地介紹局部。這種“后退式”的蒙太奇在語(yǔ)文教學(xué)中便是先綜合后分析的做法。”1例如教一篇小說(shuō)或節選的劇本，教師往往先將全篇的故事梗概作個(gè)介紹，然后分段落或分場(chǎng)面來(lái)講解，或者對一兩個(gè)主要人物和細節進(jìn)行剖析。同時(shí)，有從特寫(xiě)到全景的“拉”鏡頭，即從局部逐步引向整體。這種“前進(jìn)式”的蒙太奇在語(yǔ)文教學(xué)中便是先分析后綜合的做法。例如教某些說(shuō)明文或論說(shuō)文，往往先講原因，后說(shuō)結果;或者先將敵論一一批駁，然后引出正面的論點(diǎn)。
此外，電影會(huì )使用懸念法，在戲中設置一些懸念以引起觀(guān)眾的好奇，謎底在靠后情節中或者結尾解開(kāi)，教師要抓住學(xué)生的心，也可以在教學(xué)環(huán)節上設置一些懸念，拋出問(wèn)題不及時(shí)解決，聽(tīng)取答案不及時(shí)評價(jià)，這樣更能讓學(xué)生融入課堂，提高他們的積極性。電影中還有留白法，尤其是有時(shí)并不揭露人物的結局，讓觀(guān)眾去遐想。語(yǔ)文教學(xué)也不必面面俱到，如一篇文本可能涉及到多方面的知識，我們要留足一些空間讓學(xué)生自己去思考，這樣既可以提高課堂的效率，又可以利用起學(xué)生的課余時(shí)間。
我們語(yǔ)文人要善于利用藝術(shù)之間的相通性，窺探奧秘，尋覓改善語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的“奇思妙計”，激起新的美麗浪花。
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