論消費主義對主觀(guān)幸福感的影響

　　 [摘要]消費主義是指以美國為代表,在西方發(fā)達資本主義國家普遍存在,也在不發(fā)達國家發(fā)現的一種文化態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念或生活方式。本文簡(jiǎn)要介紹了消費主義的概念與特征,重點(diǎn)是從兩個(gè)角度來(lái)探討其對主觀(guān)幸福感的消極影響,這兩個(gè)角度分別是群體和個(gè)體的角度。最后提出了相應的建議來(lái)克服消費主義的不良影響。
　　[關(guān)鍵詞]消費主義 主觀(guān)幸福感 自我實(shí)現
　　
　　消費主義是20世紀二三十年代在美國開(kāi)始出現并逐漸盛行的一種社會(huì )文化現象。革命以來(lái),物質(zhì)產(chǎn)品實(shí)現了極大的富足,人們在擴大的市場(chǎng)面前實(shí)現了消費者意義上的平等。尤其是二戰以后,隨著(zhù)美國的飛速,整個(gè)社會(huì )被鋪天蓋地的關(guān)于廣告和物質(zhì)的話(huà)題所籠罩,人們消費的欲望也隨之膨脹,以致于獲取財物和消費成了美國文化普遍接受的標志著(zhù)成功和幸福生活的重要手段。全球化的趨勢使得對于消費主義的認可和接受蔓延到了世界各個(gè)國家,不僅包括西方發(fā)達國家,我國這樣的發(fā)展家也沒(méi)有幸免。
　　一、消費主義的界定及其特征
　　所謂消費主義,主要是指以美國為代表,在西方發(fā)達資本主義國家普遍存在,也在不發(fā)達國家發(fā)現的一種文化態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念或生活方式。在這里,消費的目的并不僅僅是滿(mǎn)足實(shí)際的需要,而是為了滿(mǎn)足不斷被大眾傳媒刺激出的消費欲求。商品的使用價(jià)值讓位于其符號象征意義,價(jià)格昂貴的商品成為了人的地位、品味等的同義詞,人們進(jìn)而認為消費等同于高質(zhì)量的生活,等同于幸福。
　　劉曉君對于消費主義的特征的比較全面,他認為:
　　(1)西方消費主義文化是建立在機器大工業(yè)基礎上,以大規模商品生產(chǎn)和交換為特點(diǎn)的一種工業(yè)文化,它以鮮明的重視物質(zhì)消費的物質(zhì)主義為特征,并通過(guò)物質(zhì)的占有來(lái)達到心理的滿(mǎn)足。
　　(2)消費主義的大規模消費需求是被制造出來(lái)的,并于無(wú)形中將所有人都卷入其中,使人們永無(wú)止境的追求高消費。
　　(3)消費主義是對商品象征意義的消費,并將其看作是自我表達和社會(huì )認同的主要形式,看作是較高生活質(zhì)量的標志和幸福生活的象征。
　　(4)向社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域滲透的消費主義日益在全球獲得其正當性和合法性,成為一種新的社會(huì )統治方式,體現著(zhù)一種新型的社會(huì )生活組織。
　　在這種消費方式中,人們失去了作為消費者的自由性。在大眾傳播媒介的鼓吹下,人們看似自主的選擇已經(jīng)被預先設定了方向。這種被制造出來(lái)的消費需要,就是馬爾庫塞所說(shuō)的“最流行的需要”,它們是“按照廣告來(lái)放松、娛樂(lè )、行動(dòng)和消費,愛(ài)或恨別人所愛(ài)或恨得東西”,也就是“虛假的需要”。他認為,“這種需要使辛勞、攻擊、不幸和不公正長(cháng)期存在下去”。那么,奢侈的消費究竟等不等于幸福生活呢,這是我們接下來(lái)要討論的問(wèn)題。
　　二、消費主義對主觀(guān)幸福感的影響
　　上個(gè)世紀80年代末,我國參加了一次國際調查。數據表明,當時(shí)我國國民的幸福指數為64%。到1991年,這一數據上升為73%,這主要得益于物質(zhì)生活條件的改善和多項經(jīng)濟改善措施的實(shí)施。而到了1996年,這一數據卻下跌為68%。按照消費主義的觀(guān)點(diǎn),物質(zhì)財富增長(cháng)和消費水平提高,相應的人們對于生活的滿(mǎn)意感以及幸福感也應該有所增加。但是大量事實(shí)表明經(jīng)濟增長(cháng)和消費主義與主觀(guān)幸福感并非簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系。
　　在工業(yè)化程度相當高的國家,隨著(zhù)物質(zhì)財富急劇增長(cháng),跨時(shí)間的主觀(guān)幸福感水平也沒(méi)有表現出實(shí)質(zhì)性的變化。Diener和Biswas-Diener總結財富和幸福的研究時(shí)認為:(1)富裕國家的人們比貧困國家的人們更幸福;(2)最近的10年里,發(fā)達國家的財富增加并未導致幸福感動(dòng)的增加;(3)同一個(gè)國家內,財富差異與幸福僅有微弱的正相關(guān);(4)個(gè)人財富的增加不一定導致幸福感的增加;5.迷戀金錢(qián)的人并不比那些對財富淡漠的人感到更幸福。
　　這表明,物質(zhì)財富在一定范圍內增加時(shí),由于豐富的消費品極大的改善了人們的生活,人們的幸福感會(huì )相應提升。但是超出某一臨界值之后,縱情消費已經(jīng)無(wú)助于人們內在的幸福感受,甚至會(huì )帶來(lái)不良后果。
　　1.就整個(gè)人類(lèi)群體的角度而言
　　消費主義有兩大表現,分別是浪費性消費和炫耀性消費。用美國銷(xiāo)售分析家維克特•勒博的話(huà)來(lái)說(shuō)就是:“使消費成為我們的生活方式,要求我們把購買(mǎi)和使用貨物變成宗教儀式,要求我們從中尋找我們的精神滿(mǎn)足和自我滿(mǎn)足……我們需要消費東西,用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉”。這便是消費主義所倡導的過(guò)度消費、一次性消費等的生動(dòng)描摹。
　　這種消費方式帶來(lái)的后果不言而喻。生產(chǎn)商為了最大程度的實(shí)現自己的利益,加快了商品更新?lián)Q代的速度,“新包裝”、“新配方”層出不窮的吸引消費者的眼光,從而使得消費者大量拋棄仍具有使用價(jià)值卻已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的商品,造成了資源的極大浪費。此外,龐大數量的生產(chǎn)和生活垃圾遠遠超過(guò)生態(tài)環(huán)境的修復和自?xún)裟芰?必然導致生態(tài)的危機。

　　不論是高消耗、高污染的生產(chǎn)方式,還是注重享受的生活方式,都是十分短視的。資源的總量是一定的,其再生能力也有限,經(jīng)不起人們經(jīng)年累月的浪費和破壞。人類(lèi)在肆意消費中體驗到的短暫的快感,是以犧牲后代更為長(cháng)遠的幸福為代價(jià),這代價(jià)不可謂不大。
　　2.就個(gè)體的角度而言
　　消費主義是一種物質(zhì)主義的生活方式。信仰這種生活方式的人沉迷于財富的累積和感官的滿(mǎn)足。他們認為消費品一定意義上象征了自己的身份和地位,品牌越大、檔次越高自我價(jià)值感和幸福感也就越大。然而,Richins和Dawson在關(guān)于物質(zhì)主義者的研究中得出的結論,重視財物獲取與消費的物質(zhì)主義者比非物質(zhì)主義者對生活更不滿(mǎn)意。馬斯洛在其需要層次論中指出,人的最高層次的需求是自我實(shí)現。只有當人們能夠最大程度發(fā)揮自己的潛能,成為自己想要成為的樣子,才能體驗到真正的幸福。發(fā)自外在強迫性的而不是內在的需求和目標,只會(huì )阻礙人們求知與求美。艾倫•杜寧也表達了類(lèi)似的看法,他認為活動(dòng)只是滿(mǎn)足人的基本需要的活動(dòng),它不應被當做具有最高意義的活動(dòng),人類(lèi)的追求應“從物質(zhì)的一端轉向非物質(zhì)的一端”。
　　牛津大學(xué)的心家邁克爾•阿吉爾認為,真正的幸福是被掩蓋了的社會(huì )關(guān)系、工作和閑暇。社會(huì )關(guān)系主要是指家庭以及團體中個(gè)體與他人的關(guān)系,然而在消費主義盛行的社會(huì ),人們減少了與家人相處的時(shí)間,對社會(huì )問(wèn)題保持更為冷漠的態(tài)度,人們彼此的依戀水平有所下降。在一些探索物質(zhì)主義與幸福感之間潛在中介變量的研究中,Christopher等人發(fā)現控制社會(huì )支持會(huì )導致物質(zhì)主義與積極情感的相關(guān)水平降低,這說(shuō)明缺少社會(huì )支持可能是物質(zhì)主義與低幸福感相聯(lián)系的原因。工作的全部以及唯一目的成了物質(zhì)利益這一外在動(dòng)因,個(gè)體很少從工作中感受到自我效能感的提高所帶來(lái)的愉悅。人們由于受到消費主義的極大驅動(dòng),將大部分時(shí)間投入到了財物的獲取之中,面對越來(lái)越快的生活節奏,可供身體與精神放松與休閑的時(shí)間越來(lái)越少了。
　　弗洛姆指出,消費的意義在于給人一種更幸福、更滿(mǎn)足的生活。消費是通向目的即幸福的手段,遺憾的是,人們沉溺在消費主義所帶來(lái)的虛幻的感官愉悅之中,將消費與幸福錯誤的劃上了等號,以為物質(zhì)性的東西能代替心理上的需要,這在某種程度上導致了人精神上的荒蕪,人的本質(zhì)漸漸流失在對物的追逐中。如何才能擺脫消費主義的泥淖,實(shí)現真正意義上的幸福呢?對于個(gè)人來(lái)說(shuō),Boven提出了一種更為健康的分配金錢(qián)的策略,即將可隨意支配的部分更多運用到生活經(jīng)歷上面,比如等,而不是用于購買(mǎi)物質(zhì)性商品。他認為這是由于生活經(jīng)歷不像物質(zhì)財富那樣容易受到負面的社會(huì )比較。而與他人比較正是產(chǎn)生不幸福的原因之一。對于整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō),越來(lái)越多的學(xué)者倡導我們采取文化消費的方式。所謂文化消費是指人們根據自己的主觀(guān)意愿,選擇文化產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足精神需要的消費活動(dòng)。這種非物質(zhì)追求的消費活動(dòng),在人們已經(jīng)基本不需再為吃穿發(fā)愁的當今社會(huì ),能夠最終實(shí)現人的全面。金錢(qián)的確是高質(zhì)量生活的必要條件,消費也的確能在帶給我們物的享受的同時(shí)帶來(lái)精神的愉悅,但是如果把生活的全部意義都附加在這些冰冷的外物之上,隨著(zhù)它們的消耗人生的價(jià)值也會(huì )磨損。
　　
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