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以文史為本以興趣為先
大學(xué)語(yǔ)文是目前全國高校普遍開(kāi)設的一門(mén)人文素質(zhì)教育課程。在教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文老師有責任用源遠流長(cháng)的傳統文化和人類(lèi)優(yōu)秀的作品啟迪學(xué)生的思想，提高他們的文化素養。但是，目前教學(xué)中還存在著(zhù)許多問(wèn)題。概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：第一，教法單一，缺乏靈活多樣的教學(xué)總體設計;第二，學(xué)生被動(dòng)接受，沒(méi)有自主思考和參與的余地，制約了學(xué)生積極主動(dòng)性的發(fā)揮;第三，學(xué)生的學(xué)習被限制在課本和課堂，沒(méi)有廣泛的閱讀量，同時(shí)，課時(shí)有限，造成學(xué)習內容的單調。筆者從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)近二十年，從中摸索出若干經(jīng)驗，取得了比較好的教學(xué)效果。
1、課堂教學(xué)內容與形式的新穎傳統的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本是以教材為唯一的教學(xué)內容，并且單一地講述教材所選擇的文本;教學(xué)形式也是傳統的一支粉筆、三尺講臺的單一老式的教學(xué)方式。至于達到怎樣的教學(xué)效果，做教師的也不得而知。而當今，對于大學(xué)語(yǔ)文的研究越來(lái)越深入，而其所具有的提升人文素質(zhì)修養的功能越來(lái)越明顯。因而，如何上好這門(mén)課程就成為新時(shí)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師共同需要應對的問(wèn)題。
1.1立足于“文化”與“文學(xué)史”大背景下的教學(xué)內容自上世紀80年代以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文日益受到重視，帶動(dòng)了教材革命，市場(chǎng)上大學(xué)語(yǔ)文教材版本多樣，結構形式也是多種多樣，有的側重介紹不同文體的作品，例如以記敘文、議論文、說(shuō)明文等方面進(jìn)行分類(lèi);有的則按歷史朝代的先后順序進(jìn)行分類(lèi)，不一而足。但不管如何分類(lèi)，教師傳統的授課內容都是從中選取一定數量的作品，給學(xué)生一一講述。筆者認為，這種教學(xué)方式只不過(guò)是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一種延伸，難以取得期待的教學(xué)效果。因此，如何使得大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不同于中小學(xué)語(yǔ)文，不再是“高四語(yǔ)文”，是許多教師一直去探索的內容。
“語(yǔ)文”既是“語(yǔ)言文字”、“語(yǔ)言文學(xué)”，亦是“語(yǔ)言文化”，現今中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更為側重的是“語(yǔ)言文字”，而在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習中，更應該側重的是“語(yǔ)言文學(xué)”以及“語(yǔ)言文化”這兩個(gè)領(lǐng)域。
北京大學(xué)孔慶東教授講到，前蘇聯(lián)學(xué)生在初中階段就“把語(yǔ)文解決了”，到了高中階段已經(jīng)開(kāi)始學(xué)文學(xué)史了，而我們的學(xué)生到了大學(xué)還是一沒(méi)有文學(xué)鑒賞能力，二沒(méi)有思考能力，三沒(méi)有表達能力。由此，孔慶東教授說(shuō)，“學(xué)大學(xué)語(yǔ)文是非常有用的”，并且認為學(xué)大學(xué)語(yǔ)文最后至少要達到“兩個(gè)自豪”的教學(xué)目的：一個(gè)是對中國文化的自豪，一個(gè)是對自己能力的自豪?�；谶@種認識，落實(shí)到具體內容上，筆者認為，首先需要加強對文化背景的學(xué)習。因而在授課過(guò)程中，首先需要給學(xué)生介紹的是東西方文化背景。例如讓學(xué)生了解中國傳統文化中的儒道文化以及這兩種文化長(cháng)久以來(lái)對中國文人的人格、價(jià)值觀(guān)等方面的重要影響。在這種先行介紹的基礎上，在讓學(xué)生去學(xué)習相應的作家、作品，學(xué)生就更容易理解。
其次，需要加強對于文學(xué)史的了解。當今有很多大學(xué)生因為高考的壓力，課外閱讀較少，文學(xué)史的知識了解更少，因此在學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，如果只是孤立地去了解一個(gè)作家或一部作品，不能將其放置在闊大遼遠的文學(xué)史的背景中，這種學(xué)習，只能是皮毛的學(xué)習，不會(huì )深人骨髓。在久遠的歷史長(cháng)河中，誕生了眾多的作家、作品，每個(gè)作家都有不同的生活境遇，每部作品都有不同的內容，表面看來(lái)是完全不同的;但我們知道在一個(gè)國家的歷史發(fā)展中，有著(zhù)深厚的文化積淀，而這些文化的積淀對作家的心理、思維、人格、情感都會(huì )產(chǎn)生重要的影響。因而在教學(xué)中，筆者加強對文學(xué)史的介紹，使學(xué)生能超越個(gè)體、超越時(shí)空，對文學(xué)作品有整體把握，從而來(lái)認識到許多作品既有內在一致性，又有個(gè)體不同的風(fēng)格。
例如大學(xué)語(yǔ)文選本中有李白的詩(shī)歌《月下獨酌》，這篇作品很多同學(xué)都會(huì )背誦，但并不能深層次地理解。筆者在教學(xué)中，根據以上所述從“文化”及“文學(xué)史”兩方面出發(fā)，首先讓學(xué)生了解詩(shī)歌在唐朝的地位，以及李白在唐朝詩(shī)歌中的成就，使大家認識到李白是唐朝成績(jì)斐然的大詩(shī)人;但為什么李白有那么多滿(mǎn)腹憂(yōu)愁的作品呢?這就涉及到中國傳統文化對詩(shī)人的影響。同時(shí)可以結合文學(xué)史中的其他文人來(lái)看，就更容易看到中國文人受到相似文化影響，人格高潔、不甘平庸，但一經(jīng)打擊而挫敗的整體特點(diǎn)。在此基礎上，學(xué)生再去閱讀《月下獨酌》，就會(huì )理解得更全面、更透徹。
1.2運用新穎的教學(xué)手段由于多媒體教學(xué)具有形象化和直觀(guān)性等特點(diǎn)，非常符合語(yǔ)文的再現情境的需要，因而在語(yǔ)文教學(xué)中有非同尋常的作用，與傳統手段教學(xué)相比有明顯的優(yōu)勢。
多媒體手段的運用，可將文字、圖片、聲音、圖像等眾多資源有機結合，將有限的課堂空間，擴大到無(wú)限的時(shí)空領(lǐng)域，既形象生動(dòng)又全面具體，從而豐富學(xué)生的審美體驗。通過(guò)相關(guān)的圖片、音頻或視頻設計，展現相應的情境，激發(fā)學(xué)生的審美體驗，使之能具體直觀(guān)地體味作品意境，更深入地去把握作品的內涵。在制作《春江花月夜》多媒體課件時(shí)，我們運用了清越的《春江花月夜》的琵琶曲作為背景音樂(lè )，并配以許多優(yōu)美如畫(huà)的圖片，讓學(xué)生沉浸其中，慢慢體會(huì )春江月夜的美麗、體會(huì )蘊含其中的美好情感，享受語(yǔ)言、文字、畫(huà)面、音樂(lè )共同帶來(lái)的審美體驗。這種化靜為動(dòng)、化抽象為具體的教學(xué)方式更勝過(guò)教師的千言萬(wàn)語(yǔ)。
2、重視課堂以外的學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)量極為有限，如何更合理的使用有限的時(shí)間，如何使學(xué)生取得更好的效果、獲取更多的收獲，筆者認為應該重視課堂以外的學(xué)習。
2.1合理利用電子教學(xué)平臺目前許多大學(xué)開(kāi)設電子教學(xué)平臺，其中一個(gè)重要的目的就是把教室不能充分展開(kāi)的教學(xué)內容延伸到教室以外去。但我們很多教師并沒(méi)有充分地運用這一資源，確實(shí)是資源的巨大浪費。在電子平臺上，我們可以拷貝授課課件，這樣學(xué)生上課時(shí)就不會(huì )因為著(zhù)急記筆記而忽略了老師的語(yǔ)言教學(xué);更為重要的是，電子教學(xué)平臺給我們提供了討論的空間。因為課時(shí)有限，我們的課堂更多是以教師為主角，即使有討論，也只能寥寥數語(yǔ)，而且還有不少學(xué)生因為有心理壓力而不愿多發(fā)言，所以對大多數同學(xué)來(lái)說(shuō)，電子教學(xué)平臺給我們的溝通提供了更好的空間，學(xué)生可以暢所欲言，就一些問(wèn)題師生們可以進(jìn)行細致而充分的探討。
2.2拓展閱讀面當今中國的考試制度雖然經(jīng)歷了種種改革，但仍有不盡如人意之處，中學(xué)生多因為高考的壓力很難有機會(huì )去大規模地閱讀課外書(shū)籍，導致大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)普遍比較低。再加上長(cháng)期以來(lái)，過(guò)分強調專(zhuān)業(yè)知識的傳授，忽略了人文精神的培養，使學(xué)生的視野受到局限;過(guò)重的教育功利導向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養和扎實(shí)的基礎訓練受到影響;過(guò)弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和文化底蘊不夠深厚。特別是在高等教育由精英教育向大眾教育轉變的過(guò)程中，造成了某種程度的對人文精神的淡化，使部分學(xué)生片面發(fā)展，成為西方學(xué)者所說(shuō)的“單面人”，即沒(méi)有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性和功利性的動(dòng)物。但社會(huì )是應當不斷進(jìn)步的，民族也當是不斷強壯的，從長(cháng)遠計，社會(huì )需要的是更全面的復合型人才——有廣博的知識面和廣泛的適應能力，這對于社會(huì )的進(jìn)步和民族整體素質(zhì)的提升有不可低估的作用。高校大學(xué)語(yǔ)文教育的主要目的，也應在于此。筆者認為，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習定位，不僅是學(xué)好教材內容，更重要的是以此為契機，放眼于更廣闊的學(xué)習空間，多閱讀、多記憶、多理解，提升學(xué)習興趣、提高學(xué)習能力�；谶@種認識，筆者認為應該要求學(xué)生拓寬閱讀面，文藝、哲學(xué)、歷史等等領(lǐng)域學(xué)生都應有所涉獵，教師為學(xué)生開(kāi)列書(shū)目，并要求在完成老師所建議的閱讀任務(wù)后，完成若干篇讀書(shū)筆記，既以此來(lái)檢驗學(xué)生的閱讀內容和閱讀效果，也在一定程度上提升了學(xué)生的寫(xiě)作水平。
3、變被動(dòng)為主動(dòng)。激發(fā)學(xué)習興趣在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，如果總是教師在唱獨角戲，那么即使講述很精彩，也難達到預期的教學(xué)效果，學(xué)生的學(xué)習基本是被動(dòng)學(xué)習。應該變被動(dòng)為主動(dòng)，請學(xué)生參與其中，激發(fā)他們的學(xué)習興趣。
3.1展示學(xué)生作品在整個(gè)的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生或主動(dòng)或被動(dòng)總會(huì )完成不少作品，以前更多重視課堂講述和課后考試，多多少少會(huì )忽略這些作品，殊不知這樣會(huì )損傷學(xué)生的學(xué)習積極性。
例如，在大學(xué)語(yǔ)文教材中，有這樣的選文《天才夢(mèng)》(張愛(ài)玲)、《紙船》(泰戈爾)、《竹林的故事》(廢名)等以“童年”為話(huà)題的作品。童年，是作家們關(guān)注的話(huà)題，但同時(shí)也是學(xué)生非常熟悉的話(huà)題。所以筆者在設計教學(xué)方案時(shí)，不僅僅考慮到去讓學(xué)生了解經(jīng)典作品中的童年體驗，更讓學(xué)生參與其中，去談自己的童年記憶、童年體會(huì )。許多學(xué)生寫(xiě)作了類(lèi)似話(huà)題的作品，有興趣的學(xué)生還制作了童年主題的P。這樣的學(xué)習過(guò)程，使學(xué)生以主動(dòng)參與的方法與作品情感產(chǎn)生共鳴，陶冶性靈。每個(gè)學(xué)期結束時(shí)，筆者都將本學(xué)期的優(yōu)秀作品展出，既擴大了大學(xué)語(yǔ)文的校園影響，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣。
3.2開(kāi)展校園誦讀活動(dòng)誦讀是學(xué)生們普遍喜愛(ài)的一種學(xué)習方式。朱自清說(shuō)過(guò)：讀詩(shī)就是再做詩(shī)，一首詩(shī)的生命不是作者一個(gè)人所能維持住，也要讀者幫忙才行。這就是誦讀的作用。一首好詩(shī)、一篇好的作品，可以百讀不厭，在不斷的誦讀過(guò)程中，去逐漸體會(huì )作者蘊藏于其中的喜怒哀樂(lè )，去發(fā)掘自己對于作品的審美感悟，這樣的過(guò)程就使作品具有鮮活的生命力，生生不息。筆者在日常的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常利用課堂一瞬、利用校園一角，引導學(xué)生大聲誦讀，體會(huì )經(jīng)典文本帶給他們的無(wú)窮的審美愉悅，并帶來(lái)對學(xué)習語(yǔ)文的濃厚興趣。
總之，作為大學(xué)語(yǔ)文的授課教師，應該更加知曉大學(xué)語(yǔ)文對當今大學(xué)生的重要性，在經(jīng)濟高度發(fā)達、社會(huì )高速運轉的時(shí)代，情感的鈍化和文化的貧瘠如影隨形。“經(jīng)濟、科技的大堂，固然是中國人必須努力建造的圣殿，可是，在這座大堂的后面，還應該經(jīng)營(yíng)出一處后花園：讓臺靜農先生抽煙、喝酒、寫(xiě)字、著(zhù)述和聊天的后花園”_3J。而教師的任務(wù)就是為大學(xué)生營(yíng)造好這處后花園。
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