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試論李長(cháng)之文學(xué)批評風(fēng)格
論文摘要:本文試圖探討今天幾被遺忘的現代批評家李長(cháng)之的批評風(fēng)格，并簡(jiǎn)析其成因。文章主要從感情的批評主義，浪漫的批評風(fēng)格，精細廣博體系及調合中國傳統批評與西方現代批評等幾個(gè)方面，分析李長(cháng)之文學(xué)批評風(fēng)格，從而肯定其做為三、四十年代中國現代文學(xué)批評史上非主流批評的特殊貢獻。
論文關(guān)鍵詞:李長(cháng)之;感情的批評主義;傳統文化;西方古典哲學(xué)
李長(cháng)之這個(gè)名字現在已不為許多人所知，即使文學(xué)圈內人，不知的恐怕也不在少數。然三、四十年代，他卻是聲名顯赫的學(xué)者。司馬長(cháng)風(fēng)把李列為30年代五大批評家之一，他說(shuō):"30年代的中國，有五大文藝批評家，他們是周作人、朱光潛、朱自清、李長(cháng)之和劉西渭。由于種種原因，沉寂多年的李長(cháng)之已從歷史的塵封中向我們走了過(guò)來(lái)擦去他表層的灰塵，我們會(huì )發(fā)現這個(gè)名字是如此的鮮亮，甚至有些耀眼。30年代初，李長(cháng)之在清華園求學(xué)時(shí)就同季羨林、林庚、吳組湘以文章才氣被稱(chēng)為清華“四劍客”。25歲時(shí)，寫(xiě)出了《魯迅批判》，奠定了他作為一個(gè)學(xué)者批評家的位置。當時(shí)著(zhù)名的日本學(xué)者竹內好對該評論推崇備至，許多觀(guān)點(diǎn)被介紹到日本。此后，李長(cháng)之有近百萬(wàn)字的論文以及近乎年出一書(shū)的速度發(fā)表評論，涉及文史哲各個(gè)領(lǐng)域，顯示了獨特的批評風(fēng)格。著(zhù)名的有《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》、《苦霧集》、《夢(mèng)雨集》、《迎中國的文藝復興》、《中國畫(huà)論體系及其批評》、《司馬遷之人格與風(fēng)格》、《中國文學(xué)史略稿》(1-3卷)等。
20世紀是一個(gè)批評的世紀，批評流派，批評方法紛繁眾多。單30年代中國文壇就有馬克思主義文學(xué)批評、社會(huì )一歷史批評、印象主義批評等顯示李長(cháng)之自甘獨步的是他標舉的“感情的批評主義”。文學(xué)批評是對文本的解讀。艾布拉姆斯稱(chēng)“文學(xué)批評是有關(guān)解釋、分類(lèi)、分析和評價(jià)文學(xué)作品的一種研討。這種解讀、分析首先應是客觀(guān)公正的。對于一名批評家而言，批評的公正性、客觀(guān)性是最基本的要求，正如魯迅所言:“批評必須壞處說(shuō)壞、好處說(shuō)好，才于作者有益。李長(cháng)之認為要做到客觀(guān)公正，面對作品“除了得一個(gè)‘是什么’的答案以外，還要追求‘那為什么’的來(lái)歷”。然后對一個(gè)作品的好壞，下以褒貶。在此基礎上李長(cháng)之提出他的感情主義的批評的主張。他說(shuō)“我倒以為該提出似乎和客觀(guān)相反，然而實(shí)則相成的態(tài)度來(lái)，就是感情的好惡。我以為，不用感情，一定不能客觀(guān)。因為不用感情，就不能見(jiàn)得親切……感情就是智慧，在批評一種文藝時(shí)，沒(méi)有感情，是決不能夠充實(shí)、詳盡，捉住要害。我明目張膽的主張感情的批評主義”。批評家應“跳進(jìn)作者的世界”和“作者的悲歡同其悲歡”。這是一種頗具藝術(shù)心理學(xué)特征的批評解說(shuō)。體驗標志著(zhù)批評主體在批評過(guò)程中的特殊方式;體驗借著(zhù)主體與對象的交流達到對生命的占有。由此他進(jìn)而主張“以寫(xiě)出感情的型，作為最高文藝標準”。分析一部作品象層層剝筍，最后“便只剩下令人把握的感情，感情的對象都已經(jīng)抽掉了。這種沒(méi)有對象的感情，可歸納入兩種根本的形式，便是失望和憧憬，我稱(chēng)這為感情的型。在感情的型上，……它正是不受時(shí)代的限制的了，如果文學(xué)的表現到了這種境界時(shí)，便有了永久性”。他的批評主張在一種遠離政治的基調上生發(fā)對思想自由的意見(jiàn)。擺脫了文藝社會(huì )學(xué)的機械束縛，強調批評主體的能動(dòng)感受，批評過(guò)程與體驗過(guò)程統一，傾向于情理結合，情中見(jiàn)理，理中滲情，向文藝心理學(xué)和美學(xué)的領(lǐng)域發(fā)展。
馬蒙泰爾認為:“只有感情才能判斷感情，把感人的東西讓精神去作判斷，無(wú)異于讓耳朵去判斷和弦。PM《魯迅批判》用審美的眼光，實(shí)踐著(zhù)他“感情的批評主義”，眼光銳利，感情熱烈。用“感情判斷感情”處處顯示出一個(gè)天才的批評家對一個(gè)天才作家作品的灼見(jiàn)卓識及兩個(gè)感情豐富的心靈的溝通�！鞍已不是魯迅所詛咒的人物了，阿反而是魯迅最關(guān)切，最不放心，最為所焦灼�！還不安分，也有他生活上糊涂的幻想，有人了解，而且垂聽(tīng)，又加以斟酌的么，也沒(méi)有的，除了魯迅。批評家用自己的靈魂，情感去體驗、感受，用感情的火去溫熱每一行文字。
與感情的批評主義相聯(lián)系的是浪漫風(fēng)格。浪漫的最大特點(diǎn)是情感化、理想化。批評家李長(cháng)之同時(shí)具有詩(shī)人的氣質(zhì)，自稱(chēng)是“近于屈原一流的”。他本身就是一個(gè)抒情詩(shī)人，以詩(shī)人的氣質(zhì)去賞析批評，情緒自然是浪漫的。在《司馬遷之人格與風(fēng)格》中，他寫(xiě)道:“齊人的調倪風(fēng)流，楚人的多情善感，都叢集于司馬遷之身。周、魯式的古典文化所追求于‘樂(lè )而不淫，哀而不傷’者，到了司馬遷手里，便都讓他樂(lè )就樂(lè )，哀就哀了!……以《詩(shī)經(jīng)》為傳統的‘思無(wú)邪’的科條是不復存在了，這里乃是《楚辭》的宣言:‘道思作頌，聊以自救!’‘發(fā)憤以抒情!’司馬遷直然是第二個(gè)屈原。抒情性的筆調，飽含著(zhù)激情與浪漫。思辯與抒情相濟相生，批評是本分，抒情是靈魂。在談到孔子對司馬遷的影響時(shí)，更是放言直書(shū)，氣勢充沛，灑脫又瑰麗;飛揚而又充滿(mǎn)靈氣�！翱傊�，由于孔子，司馬遷的天才的翅膀被剪裁了，但剪裁得好，仿佛一絕世美人，又披上了一層華麗精美而長(cháng)短適度的外衣似的;由于孔子，司馬遷的趣味更淳化，司馬遷的態(tài)度更嚴肅，司馬遷的精神內容更充實(shí)而且更有著(zhù)蘊藏了一個(gè)偉大的巨人遙遙地引導著(zhù)一個(gè)天才，走向不朽!
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