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關(guān)于約翰·羅默的剝削理論初探
論文關(guān)鍵詞：羅默 非勞動(dòng)價(jià)值論 剝削理論
論文摘要：羅默超越了傳統剝削理論，提出了非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削概念，并對社會(huì )主義的剝削現象進(jìn)行了分析，其理論在中外理論界產(chǎn)生了重要影響。本文試圖通過(guò)對羅默剝削理論的簡(jiǎn)要介紹，展現其豐富內涵。
約翰·羅默(JohnE．Roemer)是分析的馬克思主義學(xué)派的重要代表人物，致力于運用西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法對馬克思的經(jīng)濟理論進(jìn)行研究，剝削理論是其核心思想之一。
一、羅默剝削理論的邏輯與現實(shí)起點(diǎn)
羅默剝削理論的提出具有深刻的邏輯根源與現實(shí)基礎。
羅默認為，由于馬克思闡明了資本主義制度的不道德性，使得其思想至今仍然十分重要。鑒于當代新古典經(jīng)濟學(xué)家大肆宣揚資本主義在道德上是中性的這一事實(shí)，從道德角度質(zhì)疑以生產(chǎn)資料私有制為基礎的資本主義經(jīng)濟制度的正當性即成為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家面臨的一項重要任務(wù)。他認為，馬克思的剝削理論是基于勞動(dòng)價(jià)值論的，并沒(méi)有達到從道德上批判資本主義制度的目的，只是技術(shù)意義上的事實(shí)描述，而不是道德意義上的價(jià)值判斷。更重要的是這種剝削理論的基礎一勞動(dòng)價(jià)值論一是錯誤的。羅默聲稱(chēng)，用當代西方經(jīng)濟學(xué)的方法同樣可以證明資本家剝削工人這一事實(shí)。因此，羅默提出了基于非勞動(dòng)價(jià)值論的、以道德上批判資本主義為旨趣的剝削理論。這正是其剝削理論的邏輯起點(diǎn)。
至于羅默剝削理論的現實(shí)基礎，正如羅默在《剝削和階級的一般理論》的序言中所聲稱(chēng)的：”正是下面的問(wèn)題促使我做出這樣的研究，即馬克思主義如何說(shuō)明社會(huì )主義國家的明顯的階級現象和政治行為?……而1979年中國和越南之間的戰爭更激起了我研究這個(gè)問(wèn)題的興趣�！庇眠^(guò)去人們普遍接受的理論無(wú)法解釋同樣受共產(chǎn)黨領(lǐng)導，都是社會(huì )主義國家，走過(guò)了類(lèi)似道路的中國和越南之間的戰爭。因此，羅默試圖以一種新的更有說(shuō)服力的非常徹底的歷史唯物主義理論來(lái)理解與分析社會(huì )主義國家的經(jīng)濟和政治行為。正如羅默所言”馬克思的剝削理論正是他的政治理論賴(lài)以提出的基礎�！被诖爽F實(shí)起點(diǎn)，羅默集中探討了馬克思的剝削理論。
二、約翰·羅默剝削理論的內容
與馬克思不同，羅默剝削理論的基點(diǎn)是非勞動(dòng)價(jià)值論。
(一)剝削的概念界說(shuō)
羅默運用合作博弈論的”核心”思想，從財產(chǎn)關(guān)系的角度對剝削作出了非勞動(dòng)價(jià)值論的定義。他指出：”這個(gè)剝削的一般定義是一個(gè)博弈論的定義，它與勞動(dòng)價(jià)值理論并沒(méi)有特殊的關(guān)聯(lián)�！趧兿鞯囊话憷碚撝�，取代勞動(dòng)的轉移，首先呈現在我們面前的概念是財產(chǎn)關(guān)系�！痹谶@個(gè)博弈論的定義中，財產(chǎn)關(guān)系是核心概念。羅默進(jìn)而指出：”剝削這個(gè)概念具備如下條件，即當且僅當下面這些條件存在時(shí)，一個(gè)群體S在一個(gè)較大的團體N中才是受剝削的：(1)假定存在著(zhù)這樣一種選擇，在這樣的選擇中，S總是比現在的狀態(tài)更好。(2)在這樣的選擇中，群體S．作為N減去S后的剩余物，即作為S的補充物，總是比現在的狀況更壞�！痹诖肆_默假定群體S能夠做出一種選擇：如果這種選擇使S處于更好的狀況．那么S是被剝削的．如果使s的補充物st處于比目前更糟糕的狀況，那么s．是剝削的。羅默指出”剝削的概念總是以某種方式牽涉到不平等�！被具@種認識，提出了剝削存在的第三個(gè)條件：”(3)s’在與S的關(guān)系中占據優(yōu)勢�！� s’與S之間的不平等關(guān)系源于的生產(chǎn)資料的私人所有權(財產(chǎn)關(guān)系)，在馬克思關(guān)于資本主義的剝削理論中，這被當作背景看待，而羅默把它理解為剝削的前提，進(jìn)而提出了其基于非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論。
(二)剝削的具體形式
在從理論上界定了剝削的內涵之后，羅默探討的視角從抽象的一般理論轉向了具體社會(huì )形態(tài)，解析了三種不同的剝削形式：
1、封建剝削
羅默說(shuō)：”我可以這樣定義一個(gè)處于封建社會(huì )的人，如果對封建財產(chǎn)權的分配是平等的一即不存在一些人(封建領(lǐng)主)擁有的對勞動(dòng)的權利超過(guò)另一些人(農奴)的不對稱(chēng)現象，他的境況會(huì )更好，那他就受到了封建剝削�！币簿褪钦f(shuō)，在封建社會(huì )的經(jīng)濟博弈中，如果農奴們從封建的財產(chǎn)關(guān)系中撤出境況好轉，則在這種關(guān)系中他們是被剝削的；與此相應，如果領(lǐng)主們因為農奴們的撤出而受到損害，他們就是封建剝削關(guān)系中的剝削者。
2、資本主義剝削
正如羅默所指出的，資本主義社會(huì )勞動(dòng)的形式發(fā)生了變化。封建制度下進(jìn)行剩余勞動(dòng)是明顯的，”在資本主義制度下，沒(méi)有人被強迫出賣(mài)其勞動(dòng)力�！辟Y本主義剝削”被表面看來(lái)個(gè)人沒(méi)有進(jìn)行剩余勞動(dòng)所加劇”。同封建剝削相比，在資本主義的假定的經(jīng)濟博弈中，財產(chǎn)關(guān)系的可讓渡性的內涵發(fā)生了變化：在封建社會(huì )的經(jīng)濟博弈中，一個(gè)群體能夠在一種假定的選擇中帶走自己的私有財產(chǎn)：在資本主義的經(jīng)濟博弈中，一個(gè)群體在假定的選擇中帶走社會(huì )人均可讓渡的財產(chǎn)或可轉讓的、非個(gè)人的財產(chǎn)�！辟Y本主義剝削的嚴格的定義需要在假定的選擇中具備資本的人均分配方式�！�
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