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試論庫恩哲學(xué)對SSK產(chǎn)生的影響
【論文關(guān)鍵詞】庫恩哲學(xué) 科學(xué)知識社會(huì )學(xué)
【論文摘要】科學(xué)知識社會(huì )學(xué)(簡(jiǎn)稱(chēng)SSK)是20世紀60年代至70年代由英國愛(ài)丁堡大學(xué)的一些歷史學(xué)家和社會(huì )學(xué)家提出的。作為一門(mén)富有生命力的新學(xué)科，它的誕生直接受益于庫恩哲學(xué)，庫恩哲學(xué)中的相對主義認識論、歷史主義方法論對科學(xué)知識社會(huì )學(xué)整體架構有著(zhù)深遠的影響。SSK的核心主張強綱領(lǐng)理論，更是深受庫恩范式理論的啟發(fā)。
20世紀60年代前，自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)一直被認為是性質(zhì)、本體論和方法論迥異的兩類(lèi)學(xué)科。只有以數學(xué)、物理學(xué)理論為典范的自然科學(xué)才是真正意義上的知識。社會(huì )學(xué)和心理學(xué)只能為錯誤的、不合理的知識分析原因。在邏輯經(jīng)驗主義的這種知識觀(guān)的熏陶下，默頓開(kāi)創(chuàng )的科學(xué)社會(huì )學(xué)只把研究工作限制在科學(xué)體制化的框架內。
然而，隨著(zhù)20世紀科學(xué)的發(fā)展，表明了科學(xué)雖然有一套建構和評價(jià)知識的可靠標準和信念，但并不能證明科學(xué)知識為真。漢森的“觀(guān)察滲透理論”的論點(diǎn)對經(jīng)驗事實(shí)的檢驗標準提出了質(zhì)疑，這就在很大程度上說(shuō)明了，某些非邏輯因素在理論選擇中起作用�？虻恼w論觀(guān)點(diǎn)對邏輯規則的無(wú)誤論和理論與證據的確定性關(guān)系提出了挑戰�？蛟凇督�(jīng)驗主義的兩個(gè)教條》一文中指出，理論的評價(jià)單元應該是整個(gè)科學(xué)，科學(xué)理論是作為一個(gè)整體面對感覺(jué)經(jīng)驗的法庭的:科學(xué)家取舍理論時(shí)，經(jīng)驗證據的影響并非決定性的，因為“在任何情況下任何陳述都能夠被確定是真的，如果我們在系統的其他部分作出足夠劇烈的調整的話(huà)，”“既然經(jīng)驗證據在理論評價(jià)中不起決定作用，那么，影響科學(xué)家取舍自然信念的決定因素是什么呢?科學(xué)知識社會(huì )學(xué)就是從科學(xué)哲學(xué)的爭論中，從打破傳統科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)知識的實(shí)證主義標準觀(guān)點(diǎn)而產(chǎn)生的。
1. SSK的理論源頭分析:范式理論
科學(xué)知識社會(huì )學(xué)家們一般認為科學(xué)知識社會(huì )學(xué)的直接理論來(lái)源是庫恩的范式理論�？茖W(xué)知識社會(huì )學(xué)的代表人物之一M·馬爾凱在其1979年發(fā)表的一篇題為《庫恩與科學(xué)社會(huì )學(xué)》的論文中，明確地說(shuō)明了庫恩對科學(xué)知識社會(huì )學(xué)的產(chǎn)生所產(chǎn)生的巨大影響，他說(shuō):“當庫恩的著(zhù)作首次發(fā)表的時(shí)候，許多社會(huì )學(xué)家認為這好像是對他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀(guān)點(diǎn)發(fā)起了引人注目的挑戰�！睅於魍瑯右苍�1979年出版的《必要的張力》一書(shū)序言中指出他的理論“會(huì )為那些想探索外部影響以什么方式、通過(guò)什么途徑顯現出來(lái)的人們提供某種初步工具�！�"' 1982年巴恩斯又專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)來(lái)論述庫恩與科學(xué)知識社會(huì )學(xué)之間的關(guān)系，書(shū)名是《庫恩與社會(huì )科學(xué)》�？梢�(jiàn)科學(xué)知識社會(huì )學(xué)家們和庫恩都不同程度地意識到了庫恩哲學(xué)對科學(xué)知識社會(huì )學(xué)的影響。
1.1相對主義認識論前提
“范式”一詞是庫恩在其《科學(xué)革命的結構》中提出的，每一種科學(xué)均在某一時(shí)間內具有一個(gè)固定的、自身不再被問(wèn)題化、不再受到質(zhì)疑的基本看法，即范式�！胺妒�?jīng)Q定著(zhù)我們的著(zhù)眼點(diǎn)，決定著(zhù)哪些問(wèn)題允許被提出，同時(shí)決定著(zhù)如何回答所提出的具體問(wèn)題以及解決問(wèn)題的方法與手段�！睅於魍ㄟ^(guò)科學(xué)史的研究發(fā)現，科學(xué)并非是自然界的純客觀(guān)反映，不過(guò)是在不同社會(huì )歷史條件下所形成的科學(xué)共同心理上的信念。每一個(gè)解釋?zhuān)踔撩恳谎芯靠偸窃谶@一范式指導下的解釋與研究。
科學(xué)理論的取舍是兩個(gè)不可通約的范式的更替，決定于理論更替的因素可能來(lái)自科學(xué)共同體的信念和價(jià)值標準、科學(xué)家的個(gè)性、還有美學(xué)原則(如邏輯簡(jiǎn)單性)和實(shí)用主義原則等�！皟蓚�(gè)不同科學(xué)共同體的成員，是生活在兩個(gè)不同的世界里的”。范式的更替，不是認識的深化，而是心理上的信念的變化。因此，科學(xué)進(jìn)步的解釋“必定是心理學(xué)的或社會(huì )學(xué)的�！睅於髦饕疾炝松鐣�(huì )因素和心理因素對理論選擇的影響，這樣，非理性因素就在科學(xué)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。以庫恩哲學(xué)作為認識論前提，科學(xué)知識將不再具有認識論上的獨特地位。正是基于這種認識，科學(xué)知識社會(huì )學(xué)把自己的主要任務(wù)規定為對科學(xué)知識進(jìn)行社會(huì )學(xué)的分析。
1.2歷史主義方法論指導
正是庫恩范式理論的這一理論轉換，凸顯了科學(xué)的歷史與境性，將科學(xué)看作人類(lèi)的一種社會(huì )活動(dòng)、一種可以歷史地描述的經(jīng)驗事實(shí)。而邏輯經(jīng)驗主義和證偽主義都相信存在一種超歷史的、放之四海而皆準的方法論原則，因而把科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史割裂開(kāi)來(lái)。庫恩則堅持歷史主義的方法論原則，正如他本人所言:“我的觀(guān)點(diǎn)一直是這樣的:在任何時(shí)候，自然科學(xué)家都要基于一系列概念，當代研究者從他們最近的先輩那里繼承的也是這些概念。這些概念是歷史的產(chǎn)物，包含在文化中。當代的研究者通過(guò)訓練，并且只有通過(guò)歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家用來(lái)理解其他思維模式的解釋學(xué)方法，才能進(jìn)入這種文化。有時(shí)我叫它為特定階段的解釋學(xué)基礎�！c我曾稱(chēng)的范式很相似�！闭窃跉v史主義的方法論啟發(fā)下，科學(xué)知識社會(huì )學(xué)特別重視對歷史上的科學(xué)和當代科學(xué)的動(dòng)態(tài)生產(chǎn)過(guò)程作社會(huì )學(xué)的考察。
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