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對于建構主義綱領(lǐng)評析
論文摘要：通過(guò)對建構主義產(chǎn)生的背案，建構主義的研究方法和建構主義關(guān)于科學(xué)知識的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)的闡述與分析，來(lái)回答“科學(xué)知識到底有沒(méi)有社會(huì )性和多大程度上具有社會(huì )性”這一有關(guān)元科學(xué)的根本問(wèn)題，同時(shí)表明筆者對建構主義的立場(chǎng)。
論文關(guān)鍵詞：建構主義；科學(xué)知識社會(huì )學(xué)；經(jīng)驗研究
科學(xué)的本質(zhì)常被看成是能夠產(chǎn)生不受環(huán)境制約且不斷增進(jìn)其真理涵容量的知識�？茖W(xué)被看成是這樣一種事業(yè)，正是基于對科學(xué)本質(zhì)的如此理解，人們特別是社會(huì )學(xué)家長(cháng)期以來(lái)形成一種觀(guān)念：即認為科學(xué)的內容，比如新的科學(xué)思想和重要的科學(xué)發(fā)現等，從根本上說(shuō)是由自然界決定的，而不是受社會(huì )影響的。這種觀(guān)念從根本上抹煞了科學(xué)的社會(huì )性。
科學(xué)到底有沒(méi)有社會(huì )性?在多大程度上具有社會(huì )性?這一涉及到知識的元理論的問(wèn)題(meta—theroticalDroblem)，即包括科學(xué)知識在內的人類(lèi)知識究竟是怎樣形成的問(wèn)題，對于所有追求和傳播知識的人來(lái)說(shuō)，恐怕是一個(gè)必須要認真和仔細思考，并要做出回答的問(wèn)題。而把科學(xué)本身作為研究對象，對元理論問(wèn)題進(jìn)行審視和研究已成為二十世紀八十年代后學(xué)術(shù)界一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，這就是科學(xué)知識的建構主義的產(chǎn)生。
一、建構主義產(chǎn)生的背景
所謂建構主義，按照其代表人物克諾爾一謝廷娜的說(shuō)法是指這樣一種立場(chǎng)“它把現實(shí)的總體看成是裝配而成的，現實(shí)的齊一性是異質(zhì)的，現實(shí)的光滑外表包裹著(zhù)一種內在結構，對建構主義來(lái)說(shuō)，不存在最初的，未加掩飾的事實(shí)�！苯嬛髁x認為科學(xué)知識本質(zhì)是社會(huì )建構的，而不是被發(fā)現的，即認為科學(xué)知識是建構性的，而非描述性的。
1、建構主義產(chǎn)生的思想淵源
早在1935年弗立克(lfeck)(波蘭奇才，細菌學(xué)家，科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家)就指出，科學(xué)事實(shí)是歷史背景的產(chǎn)物并反映著(zhù)一定的思想風(fēng)格，往前還可追溯到“文化知識社會(huì )學(xué)”的創(chuàng )始人舍勒，他認為全部知識的內容甚至全部知識的客觀(guān)有效性是由社會(huì )利益支配的思想所決定的，并且獲得知識的思想“形式”也必然由社會(huì )結構共同決定。再往前卡爾·馬克思提出的著(zhù)名論斷：社會(huì )存在決定社會(huì )意識，即所有知識都是由社會(huì )決定的，馬克思甚至認為自然科學(xué)知識也是由社會(huì )目標所決定的。所有這些思想，都閃耀著(zhù)建構主義的火花。
2、建構主義產(chǎn)生的外部原因
在建構主義產(chǎn)生之前出現許多社會(huì )學(xué)新理論和新方法，象符號互動(dòng)論、人類(lèi)學(xué)方法論、社會(huì )現象學(xué)等社會(huì )學(xué)理論和方法，這些被稱(chēng)為微觀(guān)社會(huì )學(xué)的研究結果對宏觀(guān)研究方法提出了挑戰，一方面它們從社會(huì )秩序的規范解釋向認識秩序轉化，把興趣轉向語(yǔ)言應用和認知過(guò)程，它們放下有關(guān)社會(huì )“結構”“整合”等信條，轉而研究具體的社會(huì )實(shí)踐，規范不再被看作是鐵板一塊的系統而是看作具體的溝通和互動(dòng)，社會(huì )秩序不是控制個(gè)人愿望把社會(huì )聯(lián)合起來(lái)的東西，而是許多人意愿的聯(lián)合，另一方面是從方法論上集體、個(gè)人主義向情境主義的轉化，在方法論上不僅要首先關(guān)心成員的認知過(guò)程，意義的解釋程序，而且要優(yōu)先地分析小的社會(huì )情境，主張從社會(huì )情境的互動(dòng)即人與人在特殊背景中的相互作用來(lái)分析知識的社會(huì )形成。
3、建構主義產(chǎn)生的直接原因
我們知道布魯爾為代表的科學(xué)知識社會(huì )學(xué)的“強綱領(lǐng)”聲稱(chēng)社會(huì )原因是首要的和決定性的，科學(xué)家的思想受社會(huì )信念、社會(huì )地位或其所在的團體的影響，為此還提出了“強綱領(lǐng)”的四個(gè)信條即因果性、公正性、對稱(chēng)性和反身性，主張“科學(xué)地研究科學(xué)知識的性質(zhì)”，但由于這種強綱領(lǐng)割裂了科學(xué)與理性的道路，因而無(wú)法回答在什么時(shí)候，社會(huì )因素是怎樣進(jìn)入知識客體之中的，而遭到來(lái)自各方面的批判，正是對這一宏觀(guān)研究進(jìn)路的不滿(mǎn)和反抗導致了建構主義的產(chǎn)生，正如夏平在這一新的發(fā)展階段開(kāi)始時(shí)說(shuō)的“僅僅斷言科學(xué)知識與社會(huì )秩序有關(guān)或說(shuō)它不是自主的，已不再有趣了，我們現在必須專(zhuān)注于如何準確地將科學(xué)文化處理為社會(huì )的產(chǎn)物”，建構主義的產(chǎn)生使經(jīng)驗研究成為科學(xué)知識社會(huì )學(xué)家的工作重點(diǎn)。
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