興之所至議論文
李輝
黃公望在《富春山居圖》的跋尾中講述這幅畫(huà)的創(chuàng )作歷程時(shí)，說(shuō)到這樣一句話(huà)：興之所至，不覺(jué)亹亹布置如許。
實(shí)在是艷羨這位時(shí)年已八旬的老先生，“興致來(lái)了，于是隨便畫(huà)上幾筆，不知不覺(jué)就慢慢畫(huà)成現在的樣子”。遙想當年，老先生云游四方，遇水水轉，見(jiàn)花花開(kāi)，自是悠然自得，心曠神怡，待返回家中，興致不減，不揮毫不足以抒懷，于是囑童子速備筆墨，鉤皴點(diǎn)染間，胸臆直抒畫(huà)端；或者，他日，畫(huà)卷藏于行囊中，獨步山水，恰遇故友，于是坐飲香茶，或把酒言歡，茶酣酒醉之際，鋪陳畫(huà)卷，一山一水，細細勾勒！
好一番“興之所至”！
多年以后，青山仍在，綠水依舊，只是那“神仙般的日子”終究離我們越發(fā)遙遠，用來(lái)形容這世界的字眼，更多的已經(jīng)不是“興之所至”，倒是它的反義，比如處心積慮，比如千方百計。
這樣的詞語(yǔ)，一聽(tīng)就讓人皺眉，一念就讓人搖頭，一想卻讓人無(wú)奈。
我們中的大多數，被生存和生活壓著(zhù)、催著(zhù)，被工作和所謂的事業(yè)牽著(zhù)、趕著(zhù)……于是，不得不總是在奔波，總是在思慮，總是在謀劃，如同虎獅捕食，獵人圍獵，一切行動(dòng)都有明顯的預謀和明白的'目的。至于“興之所至”的閑適和豁達，早已成為生活的“非主流”，只能穿越回六七百年前向那位畫(huà)者去追詢(xún)了。
是的，讓我們感慨世事不古的是：生命中有多少事情是我們心甘情愿去做，又有多少是不得已而為之？有多少輕松情境讓我們心生意趣，又有多少事情是因這意趣率性而為、不問(wèn)結果？
我想，且不說(shuō)我們身在紅塵，即便是縱情山水的黃老先生，他給出的答案，恐怕也不僅僅只是在山水之間吧。
興之所至，我們的心性里，就要有一份恬淡與平和，一份不爭和知足，這樣，我們才不會(huì )因為要求和欲望過(guò)多，而去做無(wú)心甚至違心之事。
興之所至，是一種物我兩悅。這世界并不缺少美麗風(fēng)景，只是我們原本的一顆赤子之心，因為在紛擾繁復中蒙塵太久，無(wú)暇也無(wú)處再接納一份靜美從容，更忘記了欣賞，忘記了感動(dòng)。
興之所至，是要我們拋開(kāi)一些物質(zhì)的追求，在精神的世界里起舞。那些處心積慮，那些千方百計，總是在謀求著(zhù)一個(gè)披金掛銀的結局；而興之所至，只與愉悅美好的內心世界相觀(guān)照，比如“興之所至，紅泥火爐”，“興之所至，擊節而歌”，“興之所至，把酒臨風(fēng)”，“興之所至，勝事自知”……
不問(wèn)緣起，不求結局，只因喜歡，只因歡喜，只因“興之所至”！
興之所至，也終于可以對“雪夜訪(fǎng)戴”的佳話(huà)會(huì )心一笑。王徽之雪夜飲酒詠詩(shī)，“忽憶戴安道”，于是連夜乘小船尋訪(fǎng)，“經(jīng)宿方至”，卻“造門(mén)不前而返”。人問(wèn)其故，王徽之答：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
那份隨心隨性，那份灑脫無(wú)求，真是堪比于“興之所至”間繪就宏幅巨制的黃公望。
興之所至，突然，竟然，也想做一回千百年前的畫(huà)里畫(huà)外人。
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