思考作文(精品7篇)

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編整理的思考作文8篇，希望能夠幫助到大家。

思考作文 篇1

　　你問(wèn)我什么對停電有哪些思考？大概是沒(méi)有亮度，像盲人處在一個(gè)封閉的黑暗環(huán)境，第一次的停電讓我猝不及防，我變得無(wú)助害怕。

　　第一次停電讓我猝不及防。

　　停電，對于我們這個(gè)地方是不存在的。我也沒(méi)有體驗過(guò)一次停電的感受，這不說(shuō)曹操到曹操就到。

　　停電聽(tīng)過(guò)遠方的朋友講過(guò)，停電整個(gè)小城市，或者大城市就會(huì )變得昏暗，就像一片大大的烏云，從空中略過(guò)，自己就會(huì )產(chǎn)生恐懼的心里，就像睡覺(jué)閉燈，只是很長(cháng)一段時(shí)間不能開(kāi)燈。

　　早晨太陽(yáng)剛剛升起我就起床了，疊起被子像往常一樣悠閑，只不過(guò)考完試更輕松了，我穿好衣服下樓去買(mǎi)早餐，眼睛掃了一下單元門(mén)看見(jiàn)一個(gè)疑似我們考試卷子的東西，寫(xiě)了許多行密密麻麻的小字，我就只看清了最后幾行子：今晚停電請各位房主做好心理準備！第一次停電不知道怎么樣。一天邊看電視邊吃爆米花就這么過(guò)去了，到了該停電的時(shí)間了，一聲響電視關(guān)閉了，冰箱不響了，我首先去查了一下電源沒(méi)有跳閘啊，方才想起來(lái)今天停電，沒(méi)等我說(shuō)完電燈又滅了，我心臟撲通一驚，這燈滅的真是讓人猝不及防��！

　　第二次停電變得熟悉了。

　　第一次停電，我感覺(jué)我已經(jīng)熟悉這種停電的感覺(jué)。這次的停電真的是連通知都沒(méi)有，周日我陪朋友去豪森華府去滑旱冰，對我來(lái)說(shuō)只是陪她散散心還有舒緩一下要靠期末試的緊張氣氛。旱冰是一項非常簡(jiǎn)單的`項目，能鍛煉人，第一次練的時(shí)候都沒(méi)絆倒，以后越練越熟，滑完旱冰我讓她到我家吃晚飯，還是我的拿手菜“方便面”簡(jiǎn)單又好吃又不貴。我熟練的打開(kāi)煤氣灶，燒開(kāi)水開(kāi)始煮方便面突然燈滅了，我開(kāi)始絕望，我的面還沒(méi)做完了，真是的。于是我讓朋友打開(kāi)手電筒給我照亮，吃飯也只能打著(zhù)手電筒吃，吃的真是很困難啊。

　　停電對我來(lái)說(shuō)不是一種不壞不好的事情，讓我們懂得了在過(guò)去那個(gè)沒(méi)有電的年代人們的生活之艱，我們很難想象到今天美好生活的來(lái)之不易。

思考作文 篇2

　　轉眼間，春節到了。我和親戚們全都聚在外婆家放煙花。

　　隨著(zhù)“砰”的一聲，煙花上了天，在夜空中綻放它那迷人的笑顏。

　　我被煙花迷住了。煙花升入天空的過(guò)程如此短暫，即使在空中綻放，也是如此匆匆。煙花有著(zhù)魅惑的激情之美，仿佛在漆黑的夜空里劃過(guò)的幾顆流星，在迸發(fā)出光芒的瞬間，把所有的繽紛與絢彩展現在人們眼前，留給自己的僅是一堆灰燼。正如泰戈爾的詩(shī)中所寫(xiě)的那樣：“生如夏花般絢爛，死若秋葉般靜美�！蔽蚁耄阂苍S煙花心甘情愿這樣，在最短的時(shí)間內發(fā)出最奪目的光芒。

　　我覺(jué)得在這個(gè)世界上有許多像煙花一樣的人：辛勤的園丁們?日夜奮戰的城市建設者?與病魔作斗爭的醫務(wù)工作者……獲得南丁格爾獎的葉欣，死的.時(shí)候只有47歲。她在“抗非”戰場(chǎng)上的時(shí)間并不長(cháng)，可是她的人格光輝足以影響其他的人。人類(lèi)靈魂的工程師——教師最光彩奪目的時(shí)候應該是他的弟子們功成名就的時(shí)候，可單單是為了這一刻，一位成功的教師要付出多少心血呀!正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教師們默默無(wú)聞的付出永遠都是無(wú)怨無(wú)悔的。

　　正是因為有這樣一群如煙花般甘于奉獻的人，這個(gè)世界才充滿(mǎn)了煙花綻放般的美好。我贊美他們，我以祖國有他們?yōu)闃s！

　　夜空中的煙花燃盡了最后一絲光亮，黯然墜了下來(lái)。天空又恢復了寧靜。這時(shí)的我，卻不禁心潮起伏……

思考作文 篇3

　　愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：思考是行為的種子。我們都有過(guò)這種經(jīng)歷：假期最后一天，突然發(fā)現作業(yè)才做了一點(diǎn)，后面的思考直接影響了結果：第一種：反正已經(jīng)來(lái)不及了，我選擇明天罰站在教室外面；第二種：到明天早上還有好多個(gè)小時(shí)呢，趕趕應該來(lái)得及；第三種：能趕一點(diǎn)是一點(diǎn)，如果完不成也沒(méi)辦法。以上三種行為，聰明如你，你應該能判斷，哪些還是有救的！

　　在換位思考中前行

　　當我們對父母有抱怨的時(shí)候，我們何不來(lái)個(gè)換位思考：孩子頑皮的時(shí)候，你會(huì )生氣嗎？孩子偷拿我們的錢(qián)，你會(huì )生氣嗎？孩子成績(jì)差，你會(huì )有恨鐵不成鋼的脾氣嗎？孩子出去上網(wǎng)，一整晚待在網(wǎng)吧，你會(huì )找回來(lái)教育一番嗎？孩子挑食，你會(huì )想方設法去做蔬菜餅，讓孩子改掉挑食的習慣嗎？如果說(shuō)，答案都是“會(huì )”！那么我們憑什么抱怨父母的不是，他們提供給了我們好的生活環(huán)境，讓我們一個(gè)勁地學(xué)習、升學(xué)！在這我要說(shuō)：爸爸、媽媽?zhuān)�你們辛苦了，我�?huì )加倍努力的，不會(huì )讓你們失望！

　　思考自己的特長(cháng)

　　“條條大路通羅馬”，我們可能有很多的不足，但發(fā)現自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(cháng)，人生的路也能多姿多彩！雖然上重點(diǎn)中學(xué)的哥哥成績(jì)優(yōu)秀，因為家里窮，不得已還是輟學(xué)了，但哥哥沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，沒(méi)有退縮，他思考自己的特長(cháng)：繪制建筑圖紙，于是就進(jìn)入了土木工程行業(yè)，一直到現在，雖然可能沒(méi)有掙很多錢(qián)，但他發(fā)揮了自己的特長(cháng)，他的人生是充實(shí)的，他實(shí)現了自己的人生價(jià)值！是值得我們學(xué)習的！

　　孝與行動(dòng)的思考

　　我們盡孝道永遠不嫌晚，休息日可以幫忙做頓飯；可以陪父母逛個(gè)街；可以整理整理家務(wù)；不和父母頂嘴；和父母一起看個(gè)電影；安排一個(gè)短暫旅程；和父母聊聊天；聊聊學(xué)習的難題；和父母一起去看老爺輩……可以做的事情很多，孝心就是要表達出來(lái)，行動(dòng)是第一位的！多思考怎么表達我們對父母的愛(ài)，不要羞于用行動(dòng)表達！我們更要把這種孝心進(jìn)行傳承！

　　心理暗示的`思考

　　我們遇到困難可能有放棄的心理，借口有很多：我外表不行；我口語(yǔ)表達不行；我學(xué)習能力不行……于是，我們會(huì )發(fā)現，最后你真的“不行”。多給自己一個(gè)成功的機會(huì )，這個(gè)人只能是你自己，“我能”、“我可以”、“我會(huì )考上大學(xué)的” ……

　　可能短短幾個(gè)字，但他們發(fā)揮的力量是強大的，這種對自己的心理暗示能讓你看到光明，是幫助你踏上成功之路的精神加持！

　　我們會(huì )發(fā)現人生這本教科書(shū)，是要人不斷學(xué)習、思考的，我們的行為影響事情發(fā)展的結果，希望，我們在思考中辛勤撒下的種子，能開(kāi)出最美麗的花！

思考作文 篇4

　　大凡好文章好作品，皆來(lái)源于生活，中學(xué)生作文也不例外。在這里有必要對“生活”這一概念作一定的解釋。筆者認為，不能將“生活”抽象化�！吧�活”之表現在作文中，應該是具體的、實(shí)在的，一片樹(shù)葉、一塊石頭、一首歌曲、一種氣味、一絲味道、一份觸覺(jué)、一個(gè)身邊的人、一件身邊的小事或是一個(gè)場(chǎng)景等等都是生活的一部分，因而這也就成了觀(guān)察、感受、思考的具體對象。

　　一、觀(guān)察要立體

　　感受的敏銳性來(lái)自于細心的觀(guān)察，沒(méi)有對周?chē)�事物進(jìn)行細心的觀(guān)察，感受便無(wú)從談起。因此，首先要對觀(guān)察能力進(jìn)行訓練。觀(guān)察是立體的、全方位的，而不是平面的、單一的，雖然人從外界得到的信息約有90%來(lái)自視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但還有10%左右的信息需要用其他感官去感知，因此培養學(xué)生敏銳的觀(guān)察能力不能只注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的訓練。筆者曾在課堂上做過(guò)這樣一個(gè)試驗，問(wèn)學(xué)生可以通過(guò)什么來(lái)感受秋天的到來(lái)，絕大部分同學(xué)說(shuō)從落葉或黃葉，很少有同學(xué)想到用其他感官去感知，比如秋風(fēng)的聲音，秋天的氣息，還有秋風(fēng)掠過(guò)臉龐的涼意等等。這些體驗學(xué)生不是沒(méi)有，而是沒(méi)有被激發(fā)，或者說(shuō)沒(méi)有被有效地訓練。國學(xué)大師錢(qián)穆寫(xiě)的一組回憶散文中談到當年如何教小學(xué)生寫(xiě)作文，其中有一段文字是這樣講的：“又一日，命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校門(mén)，至郊外一古墓，蒼松近百棵。命諸生各自擇坐一樹(shù)下，靜觀(guān)四周形勢景色，各自寫(xiě)下。再?lài)�坐，命諸生各有陳述。何處有人遺忘了何τ腥飼嶂氐怪茫何τ腥訟群笫Т危即據實(shí)景互作討?&”“余又告諸生，今有一景，諸生多未注意。諸生聞頭上風(fēng)聲否。因命諸生試各靜聽(tīng)，與平日所聞風(fēng)聲有何不同。諸生遂各靜聽(tīng)有頃。余又告諸生，此風(fēng)因穿松針而過(guò)，松針細，又多隙，風(fēng)過(guò)其間，其風(fēng)颯然，與他處不同，此謂松風(fēng)。試再下筆，能寫(xiě)其仿佛否�！保ā栋耸畠|雙親 師友雜憶》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版第117頁(yè)）由上文觀(guān)之，要訓練學(xué)生的觀(guān)察能力，就要培養學(xué)生細心觀(guān)察周?chē)�事物的意識，讓學(xué)生從身邊具體的事物入手，去看、去聽(tīng)、去聞、去嘗、去觸摸，并堅持寫(xiě)觀(guān)察筆記。教師也應該有計劃地提供給學(xué)生一定的事物，讓他們在特定的情景下去進(jìn)行觀(guān)察。這樣，學(xué)生的感受才不會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　二、感受要真切

　　感受是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程當中，細心的`觀(guān)察是形成感受的基礎，但還不是全部。要形成感受，沒(méi)有情感的參與是不行的。我們從“感”字的字形來(lái)看，“感”是從“心”的，“心”就是情感。只有把外物和內在情感連接起來(lái)，觸景生情，睹物生情，才能產(chǎn)生鮮明生動(dòng)、印象深刻的感受。莊子說(shuō)“不精不誠，不能感人”，劉勰言“感人心情，莫先乎情”，文章要以精誠感人，以情感動(dòng)人，則作者必須是一個(gè)精誠的人，一個(gè)有著(zhù)豐富情感的人。在我們的作文訓練中，面對同一事物，為什么有的學(xué)生能因之激起無(wú)限的情感，寫(xiě)出聲情并茂的好文章，而有些學(xué)生卻不能，這其中的一個(gè)很重要的原因就是這些學(xué)生沒(méi)有積極調動(dòng)起內心的情感因素�！坝|景生情，睹物生情”并不是說(shuō)有景有物就能生情，景、物、情是一個(gè)互動(dòng)體，一個(gè)內心沒(méi)有多少情感沖動(dòng)和體驗的人怎么可能對外物生出情來(lái)呢？而對于情感豐富的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)平常的動(dòng)作，一片普通的樹(shù)葉都會(huì )觸動(dòng)他（她）的情思，有情才會(huì )使他（她）所表現的事物靈動(dòng)而富有韻致。朱自清《背影》中的父親，為什么會(huì )感動(dòng)幾代人，這正是因為作者賦予了父親的動(dòng)作、語(yǔ)言以強烈的感情；史鐵生《我與地壇》中的母親同樣如此。普通、平常的事物正是有了情感的浸潤才散發(fā)出迷人的魅力。于漪老師說(shuō)：“一書(shū)一畫(huà)，一草一木，一事一物，一聲贊嘆，一次批評，一個(gè)場(chǎng)景，無(wú)不是誘發(fā)情感思維的因素。要讓學(xué)生懂得，習作時(shí)不能拿到籃里就是菜，至少要把握兩點(diǎn)：不是著(zhù)力寫(xiě)景狀物，描摹事物的本身，而是僅僅以它們文章的由頭，為思緒的觸發(fā)劑，認清它們在文中的地位和作用；所選擇的事物須和自己的心靈有溝通之處，外物和內情碰撞，才可能閃現火花，否則，物與情隔離，思路就阻塞，難以流出新鮮的思想�！埃ā队阡粽Z(yǔ)文教育論集》第504頁(yè)，人民教育出版社1996年版）因此，要培養學(xué)生在觀(guān)察事物時(shí)進(jìn)行情感浸潤的意識和習慣，讓入眼入耳入鼻的事物最終入心。只有入心，方能寫(xiě)出感人的文章，否則只是文字的堆砌而已。

　　三、思考要深刻

　　觀(guān)察著(zhù)眼于外界的客觀(guān)存在，以獲得外界信息為主要目的；感受是受外界客觀(guān)事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)；思考，則是在用心感受生活的基礎之上，對生活的理性認識。在寫(xiě)作中，思考起著(zhù)承上啟下的作用，它是作者在感受生活的基礎之上，產(chǎn)生自己對生活的認識，然后用語(yǔ)言表達出來(lái)。如果我們對生活的認識只停留在感性的層面上，那是不完整的。認識生活既要感性，又必須理性。任何優(yōu)秀的文章、作品都體現著(zhù)作者自己對生活的認識，這些認識都是思考的結晶。文章從生活中來(lái)，又要反映生活，因此，寫(xiě)作教學(xué)既要培養學(xué)生的感受能力，又要注重對學(xué)生思考能力的培養。有思考才會(huì )有思想。人是有思想的動(dòng)物，這也是區別于其他動(dòng)物的重要標志。思考不是簡(jiǎn)單、平面地由甲事物想到乙事物，而是要能夠從一個(gè)事物或一種現象得出一個(gè)人生或社會(huì )的命題，其中最重要的標志是深刻性。最新的高考考試說(shuō)明明確地提出了對作文深刻性的要求：“透過(guò)現象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)作用�！�

　　對生活的思考，是從偶然到必然、從特殊至普遍、從表象到本質(zhì)的逐步深入的過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)，應遵循以下原則：由此及彼，以已知的經(jīng)驗為基礎，間接地認識客觀(guān)事物；由表及里，在感受生活的基礎上，通過(guò)自己的分析、綜合、比較，把感性認識上升到理性認識，發(fā)現一類(lèi)事物所共有的本質(zhì)或各種事物之間的規律性聯(lián)系；由個(gè)別到一般，將自己的個(gè)別情感上升到對人們普遍情緒和情感的概括。這種概括越廣泛就越具有典型意義，就越能引起共鳴。且看20xx年一高考考生對“茶”的一段思考：“用溫水泡茶，茶葉漂于水上，平靜但無(wú)茶香、茶味；用沸水泡茶，茶葉幾經(jīng)沉浮，終于落定，茶香裊裊，茶味宜人。浮生若茶，你可以厭惡苦難，但換個(gè)角度，也得感謝苦難。不正是若沸水般的苦難讓你在人世中翻轉沉浮，才使你最終釋放出生命的翠綠與人生的清香嗎？”（高考優(yōu)秀作文《野茉莉的幽香》）這篇作文之所以能夠獲得高分，一個(gè)重要因素就是作者對身邊熟悉的事物進(jìn)行了深入的思考，發(fā)出了獨特而深刻的生命感悟。

　　對觀(guān)察、感受、思考這三種能力的培養應該分階段、有步驟地進(jìn)行，而要真正在作文中得以體現，則必須依靠寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)。這其中的關(guān)鍵在于勤，要讓學(xué)生的觀(guān)察、感受、思考成為一種習慣，在觀(guān)察的同時(shí)有感受，且進(jìn)行思考，三者最終融為一體。另外還要讓學(xué)生勤于練筆，把觀(guān)察、感受、思考的結果用文字的形式表現出來(lái)。堅持著(zhù)做，相信同學(xué)們的作文能力一定會(huì )有一個(gè)質(zhì)的提升。

思考作文 篇5

　　從根本上說(shuō)，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當今社會(huì )，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著(zhù)實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對，他說(shuō)，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現下社會(huì )弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò )等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤(pán)，就能發(fā)表自身的觀(guān)點(diǎn)。這在很大程度上滿(mǎn)足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì )更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì )應了那句老話(huà)“林子大了什么鳥(niǎo)都有”�？臻g上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀(guān)點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報以更大的信任，至少說(shuō)這話(huà)的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著(zhù)怎樣的心態(tài)對待這些“你說(shuō)”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無(wú)權干涉，更無(wú)法妄加評論。

　　反復玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。

　　如若要談社會(huì )對“話(huà)語(yǔ)權”的隱形爭奪，則避不開(kāi)對其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會(huì )他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。

　　既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀(guān)點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱(chēng)為悖論呢?一是當今社會(huì )并未達到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀(guān)判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì )成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著(zhù)鋪天漫地的言辭，到處充滿(mǎn)的'是別人的想法。這些想法指引著(zhù)你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類(lèi)情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì )憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會(huì )有自己想要表達的第一觀(guān)點(diǎn)，稱(chēng)為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專(zhuān)家學(xué)者，有發(fā)言權卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規訓個(gè)體”。

　　前北大校長(cháng)蔡元培曾在《對于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實(shí)現自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì )卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應該既存在于社會(huì )群體當中，同時(shí)也應該區別于社會(huì )共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。

　　既然“我說(shuō)”能培養“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。

　　你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　管他誰(shuí)說(shuō)的

　　聽(tīng)我們的

　　關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結，以上言論，都是我說(shuō)。

思考作文 篇6

　　一杯苦茗悠然蒸發(fā)著(zhù)熱氣。

　　幾片嫩綠的茶葉在杯中嬉戲著(zhù)，跳躍著(zhù)。

　　窗外正午的陽(yáng)光懶懶地打在零落的書(shū)本上，一種陽(yáng)光般的活潑便散發(fā)出來(lái)。

　　剛讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，心在寶黛中飛翔，思緒萬(wàn)千�！叭粽f(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；若說(shuō)有奇緣，為何心事終虛化？”一種矛盾的感情，纏綿了黛玉的一生，最終卻只落個(gè)紅顏薄命的慨嘆。

　　沉思著(zhù)，試圖穿過(guò)紅樓佳人的一生，體會(huì )她們的'喜，她們的悲。

　　西施 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

　　虞姬 腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳；黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？

　　明妃 絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同；君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫(huà)工？

　　綠珠 瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。

　　紅拂 長(cháng)劍雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途；尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？

　　念及《五美吟》，不由心動(dòng)，提筆涂抹。

　　瞬間，文字在跳動(dòng)，心靈在跳動(dòng)。

　　一瞬間，時(shí)間凝固，歷史倒轉。

　　一滴水，突然墜落在平靜的杯面，串起團團漣漪。

　　就像我，終于落入流淚的故事。

　　思考有多長(cháng)，人生就有多長(cháng)。

　　是的，在感觸中動(dòng)筆，在動(dòng)筆時(shí)不停地感觸，在文字中回歸歷史。

　　是的，寫(xiě)作讓我回到歷史，親睹現實(shí)；歷史在寫(xiě)作中復活，在思考中改寫(xiě)。

　　別人的境遇，印上自己的影子，自己的自怨自艾，在文中主人公的堅強下退卻。

　　總有太多的疑惑，總試圖睜大眼睛將一切看穿，于是不停思考的頭腦命令不愿休息的手提筆寫(xiě)作。

　　可是，我依然迷惑。

　　迷惑好人終不能好報，迷惑有情人無(wú)法成為眷屬。

　　可是，這種思考，讓我從狹小的內心世界轉向茫茫宇宙，從迷惘轉向理智。

　　推開(kāi)窗，將滿(mǎn)山青翠放入房中。

　　微笑著(zhù)，抬起頭來(lái)。

　　思考真好！

　　端起茶懷，合適的溫度。

　　苦苦的，甜甜的。

思考作文 篇7

　　如果說(shuō)群星璀璨是一種美，那麼我說(shuō)：落英繽紛也是一種美。

　　潮起潮落，花開(kāi)花落，猶如人生。

　　年輕時(shí)，如那初潮，像那花苞，從上到下充滿(mǎn)朝氣。蓄勢待發(fā)，只等一陣微風(fēng)，一縷陽(yáng)光，便可靚出它的氣勢，它那一份令珠寶都黯然失色的光輝。

　　沒(méi)錯，這是年輕的美。

　　中年時(shí)，花開(kāi)正艷，正是美好時(shí)光。此時(shí)奮力拼搏，方可闖出一片天地，成就一片輝煌，前程似錦，前途無(wú)量。

　　無(wú)可非議，此乃中年的`美。

　　老年時(shí)，不得不承認，此時(shí)比不上年輕時(shí)的朝氣蓬勃，更沒(méi)有中年時(shí)的無(wú)量前途�；ǘ湟巡辉俳k麗，路程已不再輝煌。。�？墒�，此時(shí)已看透紅塵，參透世間奧妙，經(jīng)驗也已經(jīng)十分豐富，他可以感嘆：死而無(wú)憾�。⒇澤�怕死＂這個(gè)詞已與他無(wú)緣。

　　難道這些＂殘話(huà)敗柳＂沒(méi)有美嗎？

　　每并不單指外表的華麗，重要的是內涵，否則，外表再華麗，我們寧可不要。

　　身邊美的事物有很多，少的只是一雙善于發(fā)現的眼睛，和對美的側面思考！

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