實(shí)用的思考作文8篇【精品】

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的思考作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

思考作文 篇1

　　時(shí)間，一個(gè)看不見(jiàn)摸不著(zhù)，甚至感覺(jué)不到的……東西。當你費盡萬(wàn)般心機想找到它時(shí)，它遠在天邊，而當你認真干自己的事情時(shí)，它近在咫尺。

　　時(shí)間是無(wú)私的，它給每人每天的時(shí)間都是24小時(shí)，既不會(huì )多給你一分，也不會(huì )少給他一秒。時(shí)間是神奇的，你在這兒它叫這名（7：00整），等你到了那兒他又改名了（8：00整）。時(shí)間是公平的，在相同的時(shí)間里，你做什么事，就會(huì )得到相應的收獲，絕不會(huì )讓你種花得果。

　　我看著(zhù)窗外那隨風(fēng)轉動(dòng)著(zhù)的風(fēng)車(chē)，又陷入了沉思：

　　時(shí)間不是無(wú)私的嗎？那為什么在班上，每到星期一總有人完不成周末的作業(yè)？難道是有人偷了他們的時(shí)間去送給了那些完成作業(yè)的同學(xué)嗎？絕對不會(huì )。

　　時(shí)間不是會(huì )變換名字嗎？要是把兩個(gè)半球的人拿到一塊兒來(lái)看，就會(huì )發(fā)現有好些人在這個(gè)半球做一些和另一個(gè)半球幾乎相同的事：北半球（13：00分）的某些人正在玩電腦，而南半球（1：00分）的某些人也正在玩電腦，夠神奇吧。

　　時(shí)間不是公平的嗎？怎么有的人天天埋頭題海，苦啃奧數，卻名落深山？而有的人每天只看課本，做些作業(yè)，就能名列前茅呢？

　　這……怎么會(huì )這樣？

　　噢，我明白了，這其中有著(zhù)奧秘呢！

　　那些完不成作業(yè)的同學(xué)，他們的時(shí)間并非被偷了，而是把它拿去玩了，他們玩在前，作業(yè)在后。星期六他們玩，先玩個(gè)夠！星期天他們玩，繼續玩，玩個(gè)爽快！結果到了星期一作業(yè)自然就交不出來(lái)。

　　兩個(gè)半球的`人做同一樣的事，并非是時(shí)間不變，而是其中一個(gè)半球的人不看時(shí)間，不顧身體。

　　窗臺的風(fēng)鈴不停地撥弄著(zhù)我的思緒，令我繼續在“時(shí)間”里沉思。

　　時(shí)間真的很神秘，他不會(huì )偏愛(ài)任何人，但只要你真正學(xué)會(huì )對待它、抓住它、運用它，你就能真正受益。

思考作文 篇2

　　在暑假，我讀完了《福爾摩斯探案集》這本書(shū)，這本書(shū)真是讓我受益匪淺，書(shū)中的主人公福爾摩斯更是讓我敬佩不已。

　　這本書(shū)真是讓人贊不絕口，我最喜歡那無(wú)微不至的細節描寫(xiě)，令我印象深刻的是這一句話(huà)：我們坐車(chē)來(lái)到了福爾摩斯先生的化驗室，只見(jiàn)屋子里的幾張大桌子上放著(zhù)許多蒸餾瓶、試管和一些閃動(dòng)著(zhù)藍色火焰的本生燈，福爾摩斯正在聚精會(huì )神的`工作。讀過(guò)這句話(huà)，我仿佛身臨其境，與福爾摩斯一起坐在這間屋子里工作。這本書(shū)主要講述了：咨詢(xún)偵探——福爾摩斯和他的室友兼助手華生醫生一起偵破各種疑難案件。每接到一個(gè)案件，福爾摩斯就跑來(lái)跑去，用他敏銳的觀(guān)察能力和靈活的大腦破案，雖然看起來(lái)福爾摩斯破案不費吹灰之力，但是他一定不是那么輕松，每個(gè)細節都要考慮全面。我讀了這本書(shū)，懂得了：無(wú)論什么問(wèn)題，都要考慮各個(gè)方面，想不出的問(wèn)題不能丟棄它不管，而是問(wèn)問(wèn)別人，總會(huì )知道答案的，我在這方面就做得不好。有一次，數學(xué)老師布置了好幾道應用題為家庭作業(yè)，我一看以為題目很容易，以為十幾分鐘能做完，便留在最后做�？墒堑搅撕竺�，我怎么想也想不出這兩道題的作法，“怎么辦？怎么辦?明天老師就要檢查了�！蔽覔狭藫夏X袋，皺緊了眉頭自言自語(yǔ)地大聲說(shuō)。我又把題目看了一遍，想了想，仍然不知道答案，我心急如焚，便用手使勁拍打桌子。媽媽聽(tīng)到了拍打桌子聲，走了過(guò)來(lái)說(shuō)：“怎么回事�！薄斑@道題我怎么也想不出結果�！彼�仔細讀了一遍題目，聽(tīng)了我的解題思路，又在草稿紙上寫(xiě)了寫(xiě)，最后她讓我換一個(gè)角度去思考，并給了我提示。終于我攻克了這道題。這時(shí)，媽媽又對我說(shuō)：“下面這道題和我們剛才做的那道題差不多，你自己想想看！”哈哈，果然最后一道難題也被我給“拿”下了。

　　福爾摩斯的破案過(guò)程讓我懂得了：考慮問(wèn)題不能只想到一方面，要多方面去思考，這是我從書(shū)中懂得的道理，你們懂得了什么呢？

思考作文 篇3

　　現代的家長(cháng)，越來(lái)越重視對孩子的家庭教育，因為他們知道，只有良好的家庭教育才能成就自己的孩子。

　　現代的的孩子，由于閱讀量大，接觸面廣，知道的，懂得的知識也越來(lái)越多，所以他們所問(wèn)的問(wèn)題也就越來(lái)越豐富，真可謂是五花八門(mén)。他們的小腦袋里裝著(zhù)許多稀奇古怪的問(wèn)題，想到什么就問(wèn)什么。因此，擺在我們家長(cháng)面前就有兩個(gè)問(wèn)題。

　　一是家長(cháng)自身的素質(zhì)和文化水平有待提高，這就需要家長(cháng)應該不斷的讀書(shū)、學(xué)習，涉獵各個(gè)不同的文化領(lǐng)域，才能跟上時(shí)代進(jìn)步的潮流，才能做好一名新時(shí)期的合格的家長(cháng)。

　　二是家長(cháng)如何來(lái)回答孩子的問(wèn)題，這往往有兩種態(tài)度截然不同的家長(cháng)。

　　一種家長(cháng)對于孩子千奇百怪的提問(wèn)會(huì )表現出厭煩的情緒，我分析個(gè)中原因一是家長(cháng)確實(shí)不會(huì )回答，又不愿在孩子面前表現出來(lái)，怕丟臉，只好隨便敷衍兩句；二是家長(cháng)確實(shí)忙，確實(shí)嫌煩，就說(shuō)：“小孩子家，哪那么多問(wèn)題，去去，一邊玩去�！被蛘f(shuō)：“問(wèn)什么問(wèn)？長(cháng)大就懂了�！绷硪环N家長(cháng)卻是知無(wú)不言、言無(wú)不盡，只要孩子問(wèn)，就不厭其煩的回答，恨不得把自己所知道的就如“竹筒倒豆子一般”，全部講給孩子聽(tīng)。

　　我認為：這兩種做法都不足取。第一種表現更不應該，孩子提問(wèn)題表明孩子在主動(dòng)思考，孩子有主動(dòng)求知的欲望，作為家長(cháng)，我們應該感到高興，并對孩子以支持和鼓勵，粗暴的拒絕回答和應付，只會(huì )扼殺孩子的好奇心。第二中表現看起來(lái)家長(cháng)是很稱(chēng)職的，懂得利用孩子的提問(wèn)，向孩子灌輸知識，但這種方法只是豐富了孩子的'知識，卻不能培養孩子獨立思考的能力。當孩子急于知道一個(gè)問(wèn)題的答案的時(shí)候，你輕易就把詳細的答案說(shuō)出來(lái)，長(cháng)此以往孩子就失去了獨立思考的積極性。

　　面對孩子的提問(wèn)，作為一個(gè)明智的家長(cháng)，不是直接回答，二是利用反問(wèn)，啟發(fā)孩子對自己所提問(wèn)題進(jìn)行思考，或鼓勵孩子動(dòng)手去找答案。如果碰到我們不懂或無(wú)法回答的問(wèn)題，就告訴孩子說(shuō)：“看，你可真厲害，你問(wèn)的問(wèn)題連爸爸都不知道�！彼�不但不會(huì )看不起你，還覺(jué)得他的爸爸是個(gè)誠實(shí)的人。然后我們就告訴他去書(shū)中尋找答案，他們能夠從書(shū)中找到答案，不僅會(huì )養成喜歡讀書(shū)、獨立思考的習慣，還會(huì )有一份成就感。孩子是否聰明，不在于掌握多少知識，而在與思考。所以，給孩子思考的機會(huì )。孩子才會(huì )真正變得聰明。

思考作文 篇4

　　相信大家在生活中都可能會(huì )遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？

　　世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開(kāi)篇第1句話(huà)，我覺(jué)得這句話(huà)是絕對的真理，是對整個(gè)人類(lèi)生命意義的總結，不錯，世界就是我們的表象。

　　在叔本華的觀(guān)念里面，他認為世間萬(wàn)物分為主體和客體，在這個(gè)表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個(gè)世界，而主體是什么呢？主體只有一個(gè)，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀(guān)就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實(shí)際上是客體，因為我們相對于自身的精神意識思想化，身體是不具備有獨立的思想意識思想觀(guān)的，所以我們的思想觀(guān)是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認識主體，而我們的身體其實(shí)是我們思想觀(guān)的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實(shí)是密不可分的，也就是說(shuō)當主體出現的時(shí)候，客體也必須出現，當客體出現的時(shí)候，主體也必須出現，那么主體消失的時(shí)候，客體也一定會(huì )一起消失，客體消失的時(shí)候主體也不能獨立存在，因為相對于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當自己沒(méi)有看到，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)有想到的時(shí)候，這件物品實(shí)際上是不存在的，沒(méi)錯你放眼望去你所看到的就是真實(shí)存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無(wú)法了解到的，你，暫時(shí)在短時(shí)間內你沒(méi)有轉頭，你是無(wú)法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說(shuō)他們不是你所謂的表象，當你沒(méi)有想到這件事情的時(shí)候，這件事情實(shí)際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個(gè)世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當我們看見(jiàn)了想到了聽(tīng)見(jiàn)了的東西時(shí)，這些東西就存在于表象世界中，而當我們轉身沒(méi)有接觸到，他們沒(méi)有收到他們的信號時(shí)，實(shí)際上他們是不存在的，他們存在于意志的.世界之中。

　　這時(shí)候大家有一個(gè)疑問(wèn)，就是如果假如這個(gè)倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒(méi)有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說(shuō)他對你的表象世界并沒(méi)有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說(shuō)他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒(méi)有客體這一說(shuō)法，也就是說(shuō)無(wú)法直接影響你的生活的事情是不存在的，當你無(wú)法證明出他是存在的時(shí)候，他實(shí)際上就是默認被選為不存在的客體，也就是說(shuō)他根本就連一個(gè)客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒(méi)有直接影響，那么我們就直接否認他的存在，反正他也不會(huì )噴火，那么我們?yōu)槭裁匆�去害怕他的存在呢？既然他無(wú)法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個(gè)它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見(jiàn)的實(shí)際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現在有很多人擔心黑客帝國里面的事情會(huì )不會(huì )發(fā)現在我身上啊。我覺(jué)得這完全是杞人憂(yōu)天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說(shuō)過(guò)，我思故我在這句話(huà)什么意思呢？就是說(shuō)我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因為我如果不是真的存在，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識，這個(gè)說(shuō)法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現了這一言論，而真正提出這一個(gè)懷疑觀(guān)念的其實(shí)是貝克萊，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，所謂認知就是存在，認知存在其實(shí)就等于存在，也就是說(shuō)當你無(wú)法感受到無(wú)法接收到他信息的時(shí)候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說(shuō)當你無(wú)法意識到這個(gè)事情的時(shí)候，而他又無(wú)法對我們造成影響的時(shí)候，就直接忽略他，剃掉他。

　　這個(gè)事情對我們有什么影響呢？也就是說(shuō)當我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時(shí)候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗呢？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實(shí)際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實(shí)今天我要表達的觀(guān)點(diǎn)就是永遠不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。

　　所以不要害怕困難，當他無(wú)法影響你生活的時(shí)候，你就安慰自己，這個(gè)困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個(gè)心理安慰，從而使我們內心充滿(mǎn)力量，這時(shí)候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會(huì )迎刃而解。

思考作文 篇5

　　當夕陽(yáng)的余暉灑滿(mǎn)天際時(shí)，總會(huì )有一個(gè)人靜靜地坐在陽(yáng)臺上，享受著(zhù)夕陽(yáng)的溫暖，思考著(zhù)不符自己年齡身份的問(wèn)題，常常會(huì )復雜到哈姆雷特在生存與死亡之間的痛苦掙扎的程度。

　　我是一個(gè)身體健康的孩子，同同齡人一樣，熱愛(ài)生活又討厭生活，兩者明顯過(guò)了頭，都是極端。我常常會(huì )認為自己似乎有點(diǎn)神經(jīng)衰落了，思考著(zhù)那些不符年齡身份的問(wèn)題干嘛用，可總是在不經(jīng)意間又思考起下一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)辦法……

　　時(shí)間過(guò)得真是快啊，一個(gè)沒(méi)有作業(yè)的暑假如一個(gè)巨大的沙漏，一瞬間就漏光了，當我要開(kāi)始珍惜這美好的時(shí)光時(shí)，慕然，才發(fā)現，這個(gè)暑假的時(shí)間已所剩不多……一眨眼，一年就這樣過(guò)去了，我知道在不久后我又將要面對著(zhù)那已堆為單位的作業(yè)時(shí)，又會(huì )在嘆息，那第一個(gè)沒(méi)有作業(yè)的'暑假就這樣如天上的英仙座流星雨轉瞬即逝，我知道在不久后又會(huì )有獅子座流星雨等等，可是每一個(gè)流星雨都是獨一無(wú)二的，過(guò)去了就真的找不回來(lái)了………

　　今天是20xx年8月24日，離報名時(shí)間還有五天（除去今天外），我只能好好珍惜地這五天時(shí)間，可至于怎樣珍惜，我真的不懂，付出了再多的思考也無(wú)濟于事，只能依照每天的生活規律，做完了如山般的作業(yè)后，才得已偶爾上會(huì )網(wǎng)，聊會(huì )天，喝點(diǎn)500ml左右的脈動(dòng)or一杯咖啡，至少在那少得可憐的時(shí)光中，我覺(jué)得自我感覺(jué)愜意的時(shí)間中，才發(fā)覺(jué)自己似乎沒(méi)虛度那個(gè)盛夏，那個(gè)我期盼已久的第一個(gè)沒(méi)有作業(yè)的暑假，最少還有點(diǎn)令人可憐的價(jià)值，至少等老了之后，還會(huì )有一絲那個(gè)盛夏的余痕，可是這一點(diǎn)余痕是很輕易地就會(huì )被淡忘掉，隨著(zhù)憂(yōu)傷的風(fēng)兒飛到那無(wú)人知曉的荒山去，so我只能盡力使這少得不能再少的余痕保存起來(lái)，保存在腦細胞中……

　　我那13歲的童年，就要這么說(shuō)再見(jiàn)了，我彷徨著(zhù)，又坐在陽(yáng)臺的坐墊上，又陷入了下一個(gè)問(wèn)題的思考中……

思考作文 篇6

　　“電腦，手機，平板”…。隨著(zhù)越來(lái)越多電子產(chǎn)品的普及化，人工智能這一原本生僻的詞匯也逐漸地走進(jìn)了大眾的視野。

　　能既快捷又迅速地提供大量有用信息的它立刻脫穎而出，領(lǐng)導著(zhù)今天新的潮流與文化，不僅如此，對人工智能探討的話(huà)題也層出不窮，像最近流行的賽博朋克，科幻大片，末日廢土等擁有大量人氣的熱門(mén)ip話(huà)題更是體現了大眾對人工智能“人類(lèi)化”的憂(yōu)慮與好奇。

　　但蘋(píng)果公司的總裁庫克卻不那么認為。

　　在發(fā)布會(huì )上，他鏘鏘有力地說(shuō)“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)會(huì )像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果�！�

　　但人工智能化的思考就真的不應該被提倡嗎？在最短的時(shí)間里做出最“正確”最“重要”的回答難道不是一件好事嗎？

　　確實(shí)，人工智能的優(yōu)點(diǎn)毋庸置疑。但同時(shí)作為一串冷冰冰的編程程序，學(xué)習它的思考方式無(wú)疑是弊大于利的。那么，究竟怎樣才算是正確的思考呢？對此，我有幾點(diǎn)不成熟卻已足夠的建議。

　　第一，在思考問(wèn)題前，我們先要通過(guò)各種有益途徑來(lái)培養自身相對趨于大眾審美標準的正確價(jià)值觀(guān)。思考問(wèn)題具有主觀(guān)性和客觀(guān)性，因為思考方式和觀(guān)念的不同，也會(huì )導致不同的回答。但人工智能卻沒(méi)有這一概念，它只會(huì )結合關(guān)鍵詞搜索到無(wú)數個(gè)大數據，卻沒(méi)有能力去按自己的價(jià)值觀(guān)或意愿來(lái)結合實(shí)際情況去給出最好即最合乎常理的回答與建議，甚至有的時(shí)候，還會(huì )助紂為虐。在人際交往中，那些為了阿諛?lè )畛心愣�說(shuō)出最和對方心意回答的人帶給別人的價(jià)值往往比不那些會(huì )因為你觀(guān)念不符合社會(huì )大眾審美標準而和你一起磨合回答和想法的人對你的價(jià)值來(lái)得強。

　　第二，在思考的`過(guò)程中，我們要常懷一顆同情與理解的心。人與人工智能最大的區別就在于一個(gè)有血有肉，有思想有內心；一個(gè)則罔顧后果，毫無(wú)同情心。自古以來(lái)，人們所有的美德都是從同情與理解衍化而來(lái)的。社會(huì )中，常有些毫無(wú)同情心與理解心的人以嘲笑他人為樂(lè )，無(wú)論何時(shí)，擺在他們思考問(wèn)題的首要條件都是他們自己。這種人不僅違背了大眾所認識的“美德”，更是“遺臭萬(wàn)年”。試想一下，如果社會(huì )上都是這種自私自利，毫無(wú)同情心的人，會(huì )多么消極煩悶。而相對的，只有富有同情地去思考，為他人著(zhù)想地去回答，才能塑造一個(gè)更好更積極更美態(tài)的社會(huì )。

　　第三，思考的最后也是最重要的一步——我們要謹慎的選擇合理的回答。生活中，總有人就算面對重大的疑問(wèn)與抉擇，也會(huì )像人工智能一樣出口成句“正確”的回答，殊不知不僅傷害了別人的心，更破壞了人與人之間的關(guān)系。有時(shí)，一句善意的謊言，雖不“正確”，卻是我們可以得出的最好的解。

　　“正確”的人工智能式思考不一定正確，但人性化的思考，卻往往總會(huì )得出最適合的那個(gè)解。

思考作文 篇7

　　星期一的早晨，藍天白云，陽(yáng)光明媚，校園里響起了振奮人心的歌聲。同學(xué)們邁著(zhù)整齊的步伐，來(lái)到了操場(chǎng)上，懷著(zhù)激動(dòng)的心情等待著(zhù)莊嚴的升旗儀式到來(lái)。

　　操場(chǎng)上莊嚴肅穆，鴉雀無(wú)聲。我們仿佛都能聽(tīng)到自己的心跳聲，老師和同學(xué)們都目不轉睛地盯著(zhù)旗臺上即將升起的五星紅旗。突然從廣播里發(fā)出嚴肅而莊重的聲音：“全體立正，升國旗，唱國歌，敬禮!”同學(xué)們“唰”的一聲站得筆直，右手五指并攏舉過(guò)頭頂，向國旗敬禮!頃刻間，振奮人心的歌聲在我們耳邊回旋�！捌饋�(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們心得長(cháng)城……”護旗手將手中的國旗一角用力拋出，鮮艷的五星紅旗迎著(zhù)春風(fēng)冉冉升起。

　　望著(zhù)那緩緩上升的五星紅旗，我仿佛看見(jiàn)了宋代的民族英雄文天祥召集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。雖不幸被俘，拘于囚中，大義凜然，絕不屈服，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯。我仿佛看見(jiàn)了抗金英雄岳飛率領(lǐng)將士頑強抗擊金軍，精忠報國終不悔，留下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁……

　　那迎風(fēng)飄揚的旗幟啊，是多么艷麗的一抹紅色!這是用無(wú)數革命先烈的鮮血染成的!我仿佛看見(jiàn)了十五歲的劉胡蘭在敵人的威逼利誘面前不為所動(dòng)，最后壯烈犧牲，真是“生的.偉大，死的光榮”。周文雍和愛(ài)人陳鐵軍在廣州紅花崗刑場(chǎng)舉行了悲壯的婚禮，從容就義，“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅”是他們不屈的誓言。江姐和戰友們含著(zhù)眼淚繡出五星紅旗、赤膽忠心;松滬會(huì )戰二十九軍彈盡糧絕，英勇壯烈;狼牙山五壯士毅然跳崖，驚天動(dòng)地……

　　“我們萬(wàn)眾一心，冒著(zhù)敵人的炮火，前進(jìn)!前進(jìn)!前進(jìn)進(jìn)!”在嘹亮的歌聲中，五星紅旗升到了旗桿頂端，迎風(fēng)飄揚。在藍天白云中，在燦爛春光中，五星紅旗像一團熊熊燃燒的火焰，映紅了校園，照亮了我的心。作為一名生活在新時(shí)代的小學(xué)生，雖然我的年齡還很小，但是我也要為偉大的祖國做自己力所能及的事情。我要好好學(xué)習、苦練本領(lǐng)，我要勤儉節約、愛(ài)護環(huán)境，我要文明禮貌、樹(shù)立理想……長(cháng)大了，我要為祖國貢獻自己的力量。

　　“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么嘹亮……”升旗儀式結束了，歌唱國歌的歌聲還久久縈繞在我們的耳邊。那迎風(fēng)招展的五星紅旗，永遠飄揚在我的心中!

思考作文 篇8

　　這個(gè)世界的啟示在荒野——山。它以其厚重的底蘊孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測的景象淡出山的境界。

　　一曰靜。寂靜地思考，沉默的儲備，默默地收集落紅衰綠。史鐵生像山那樣思考，當他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園里思考生與死的問(wèn)題。朱紅淡褪，高墻坍圮，玉砌雕闌散落的環(huán)境和走過(guò)他車(chē)轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅忍地面對困難，勇敢地活下去。培根說(shuō)過(guò)“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景�！鄙降淖罡呔辰缡且造o孕育根基，以靜襯托生命的靈動(dòng)。

　　綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之于意而思之于心。

　　二曰厚重。觀(guān)山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山有萬(wàn)般形態(tài)，卻擁有一個(gè)共同贊詞：厚重。像山那樣思考的康熙深諳“厚積薄發(fā)”之理，博覽群書(shū)，攻滿(mǎn)文通漢經(jīng)引外國先進(jìn)文化創(chuàng )先進(jìn)觀(guān)念，縱然皇宮里的繁華處處，可終比不過(guò)擱置重重如山的字來(lái)得震撼——那是康熙一生毫不間斷的字帖。天天練的態(tài)度推而廣之，查水利訪(fǎng)民情造望遠鏡。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現實(shí)的話(huà)，華夏兒女又怎么會(huì )被外國侵略至二百年抬不起頭來(lái)�？滴醯淖巫尾痪�，借鑒古今中外，持之以恒的品質(zhì)來(lái)源于他的厚重。

　　相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源于他的淺薄無(wú)知，不會(huì )像山那樣思考的.他們，非千古罵名即遺臭萬(wàn)年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助長(cháng)的功業(yè)怎會(huì )長(cháng)久？

　　地有基，人有本，山的境界在于強基固本，此可謂不可催也。

　　三曰容�！昂＜{百川，有容乃大”，山不放棄大樹(shù)亦戀愛(ài)小草，有此則千百年來(lái)年年樹(shù)壯歲歲花紅草綠。像山那樣思考的社會(huì )才會(huì )孕育出千般境界。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。

　　“求同存異”是社會(huì )前進(jìn)的保證，“和合為坤”使社會(huì )和諧多姿。

　　這個(gè)世界的啟示在荒野，只因荒野的山讓人像他那樣思考，因思考山的境界而找到自己的目標，找到社會(huì )發(fā)展的方向。

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