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融 合

時(shí)間:2025-11-17 18:46:47 高中作文 我要投稿

融 合_1200字

  自古以來(lái),談及“書(shū)生”,就自然地讓人想起“意氣”,兩者似乎早已融合在了一起,且看毛主席一句:“書(shū)生意氣,揮斥方遒,指點(diǎn)江山,激揚文字,糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯!

  中華意氣書(shū)生十萬(wàn)有八,名動(dòng)一時(shí)者浩如星漢,最令人折服的非李白莫敢當。公元742年,22歲的李白作罷《大鵬賦》后一舉沖天出蜀而去,不正是對書(shū)生與意氣相融合的最好詮釋么?

  即使是開(kāi)元盛世的締造者李隆基在飄然若仙的詩(shī)天子李白面前也不禁黯然失色。他一路高歌而去,“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙”;在仕途,“天生我材必有用,千金散盡還復來(lái)”,“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”;甚至到了垂暮之年,他尚能把九天銀河扯下人間,變成那“飛流直下三千尺”的廬山瀑布。他仗劍能“為君談笑靜胡沙”,執筆可“興酣落筆搖五岳”,最后在當涂采石江上,撲向了那天水明月間。

  這不正是不羈的性格造就了這種的融合么?

  而今,喜歡蘇東坡者甚眾,問(wèn)何以故?他有《水調歌頭?明月幾時(shí)有》,有《江城子?密州出獵》……威武雄壯,風(fēng)馳電掣,粗狂豪邁,氣勢沉雄,是豪邁交闊的經(jīng)典之作。然而僅憑這些,他不過(guò)是一位大詞客,使他能堪堪與李白相提并論的便是東坡身上所彰顯的書(shū)生的豁達。

  從“烏臺詩(shī)案”中死里逃生的蘇軾來(lái)到黃州,親友絕交,疾病連年,饑寒交迫,可他還在寂寞而痛苦地活著(zhù)。在赤壁,清風(fēng)明月中,洞簫如訴?粗(zhù)黃州的那一彎江月,他徹悟人生,由此開(kāi)始觀(guān)眼前滔滔無(wú)盡的東逝之水。人都說(shuō):“蘇軾比曹操、周瑜、諸葛亮更偉大!彼谠赓H謫,仕途不順的情況下,振作精神,后以?xún)善冻啾谫x》,一首《懷古詞》,永遠地在中國文化的石碑上鐫刻上自己的名字。他那份“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達注入了中國書(shū)生的血脈之中,一路傳承。

  中國書(shū)生的意氣也就在不同的人生境遇中相融合了。

  書(shū)生們不被名利的韁索所羈絆,而杜甫就是其中一個(gè)。他空有一腔報國熱情卻無(wú)人賞識,他沒(méi)有“國家不興詩(shī)家興”這樣的概念,更不曾想與帝王將相、達官貴人、富商巨賈相提并論,但那些人早已灰飛煙滅,成一把黃土,余蔓草荒煙,他們長(cháng)滿(mǎn)青苔的名字大概只有在史冊中才能找到了。往日的炙手可熱、氣焰熏天,頂多只剩門(mén)前零落的石人石馬冰寂了。這不知是讀書(shū)人的幸還是不興,在世時(shí)常與苦難作伴,而走后往往留名或名垂千世。

  中國書(shū)生的意氣在政治抱負下相融合。

  天狼曜,西風(fēng)卷,北方的游牧民族所建立的政權——遼、金、西夏吞并了漢人的大半江山,南宋有愛(ài)國良知的文臣武將無(wú)不夙夜憂(yōu)嘆,陸游就是其中一個(gè),他的愛(ài)國情懷是終其一生的。這種情感如涌浪飛花的河流,奔瀉貫通了他的生命。國破家亡的沉痛,如此壓在了他一介書(shū)生的肩上!巴鯉煴倍ㄖ性,家祭無(wú)忘告乃翁!迸R終之時(shí),陸游吟出了這句千百年來(lái)傳唱的絕筆之作《示兒》,他對于恢復中原仍懷堅定信念和殷切期望。而對于最心愛(ài)的女子唐婉,他不得不放棄,國家與兒女情長(cháng),他自是選擇了國家。往事如煙,前塵如夢(mèng),只能盼來(lái)世與君同。

  書(shū)生的意氣也就在國仇家恨中自然地融合了。

  盧梭在《瓦爾登湖》中提到:“不管你的生命多少卑微,你要勇敢地面對生活,即使你在濟貧院里,你還是擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸的時(shí)光,黃昏的霞光照到濟貧院的窗戶(hù)上,如同照到富人家的一樣耀眼奪目,門(mén)前那早春的積雪正在消融……”這豈不是和陶淵明的:“采菊東籬下”有異曲同工之妙?他們同樣地隱于山水之間,不再追名逐利,拋棄一切世俗的東西。無(wú)論是廬山腳下抑或是瓦爾登湖畔,我想,每位讀書(shū)人心中都是有屬于他的一方天地的,這來(lái)源于他心中的意氣,來(lái)源于骨子中的意氣。在這樣一種環(huán)境下,融合就不在稱(chēng)之為融合,它來(lái)源于一個(gè)人本身所散發(fā)出的獨特氣質(zhì),無(wú)需說(shuō)什么。

  因此人們才會(huì )說(shuō):哪個(gè)書(shū)生非王侯。融合,融后則合。

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