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最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得，希望對大家有所幫助。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得1
人生如風(fēng)，歲月如歌�？v橫時(shí)間之海，叩問(wèn)記憶之門(mén)，隨波逐流地帶走了那青澀的臉龐，留給我們的是永恒的思考。在安靜中捫心自問(wèn)，究竟得到了什么，又失去了什么。
縱觀(guān)中華上下五千年之歷史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一歷史之流中我卻唯獨偏愛(ài)那一朵蓮。
那蓮嗅之清香，賞之清純。它不妖嬈、不嬌媚，卻勾的人陣陣留戀。
該怎么稱(chēng)呼身處在這個(gè)世界的我們?俗人與或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求著(zhù)什么?
喜歡蓮，喜歡它最清香的美麗，喜歡它安詳地矗立在那，卻也為它那筆直而又纖細的身軀隨著(zhù)風(fēng)微微擺動(dòng)的姿態(tài)吸引。
"做人要像蓮一樣�！边@是長(cháng)輩告訴我的一個(gè)道理，懵懵懂懂的時(shí)候就聽(tīng)外公提起，而那時(shí)我卻不以為然，認為好好的一個(gè)人去學(xué)一株植物干嘛。知道初中那年，學(xué)到了周敦頤筆下的《愛(ài)蓮說(shuō)》我才開(kāi)始慢慢懂得。
他是一個(gè)孤獨的詩(shī)人，正因為有了這份孤獨讓他即使處在官場(chǎng)中還保持著(zhù)初心。這份初心也讓他在混亂的官場(chǎng)中清高的生存著(zhù)，不與他人同流合污，有著(zhù)一份與眾不同的氣質(zhì)。他更像一朵蓮，一個(gè)蓮一樣的詩(shī)人。他說(shuō)他獨愛(ài)蓮，愛(ài)的是他的一份姿態(tài)更是與自己相似的氣質(zhì)經(jīng)歷。
蓮是高潔的代表，是高潔的象征。每個(gè)人都渴求做一個(gè)像蓮一樣高潔，但怎么做到又是反反復復的問(wèn)題�！俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖�！笔巧彽钠焚|(zhì)，也是我們身處在這個(gè)世界所渴求的，永遠不失去那最初的初心。
高潔，一個(gè)看似高傲的'詞語(yǔ)卻充滿(mǎn)了純潔與謙虛。它的“高”不是高傲而是高處，如何時(shí)候我們都要站在高處看問(wèn)題，這個(gè)“高”便是“登高望遠”的“高”�！皾崱比c(diǎn)水的偏旁便告訴了我們要像水一樣透明、純凈，“潔”是純潔，是要在任何時(shí)候都保持純潔的心態(tài)，不畏懼。
高潔的人，是謙卑的人，不張揚，不虛榮。高潔是一種生活品質(zhì)，為他人、為自己付出著(zhù);高潔又是一種精神，一種靠自身修養的精神，這種精神會(huì )隨著(zhù)你的經(jīng)歷越來(lái)越濃厚;高潔還是一種修養，不論你出身富貴還是貧窮都應該具備的修養。
最近又開(kāi)始下起了雨，這讓我想起了蓮，雨中的蓮：豆大的雨點(diǎn)落在花瓣里，它像一位母親去包容接納天空所有壞情緒，我想，也正是這種魅力讓蓮下的藕也變得更加清香了吧。
蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愿你，愿我，都能做一朵蓮。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得2
予愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！稅�(ài)蓮說(shuō)》
夏日的午后，陽(yáng)光像一只頑皮而可愛(ài)的小貓咪，在窗臺留下了一串串小巧而精致的腳印。燥熱的天氣連吹來(lái)的一小陣風(fēng)都是熱的。太陽(yáng)也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是變成了一個(gè)小巫婆，仿佛要把全世界都變成火的王國。鳴蟬也躲在樹(shù)葉后，躁動(dòng)不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，發(fā)出一陣陣哀鳴，聽(tīng)得人心煩意亂。
唉，這該死的天氣!打開(kāi)身旁的小風(fēng)扇，期盼得到一片清涼。然而她卻像一陣陣熱浪，撲面而來(lái)，如火一般讓人透不過(guò)氣來(lái)。關(guān)掉風(fēng)扇，漫不經(jīng)心的翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)的首頁(yè)，映入我眼簾的是開(kāi)學(xué)時(shí)心血來(lái)潮寫(xiě)的諾言：努力學(xué)習!現在想起來(lái)，我實(shí)現這個(gè)諾言了嗎?苦笑。翻開(kāi)第二頁(yè)，出現在我面前的是一幅名為《清風(fēng)荷影》。心頓時(shí)平靜下來(lái)，燥熱感也不見(jiàn)了�？粗�(zhù)這幅彩頁(yè)：淡白的荷花體現出她的樸素與美麗，淺綠的荷葉映襯這潔白的花朵，使人產(chǎn)生無(wú)限遐想。
翻開(kāi)課本《愛(ài)蓮說(shuō)》，眼前立刻出現了一幅美麗的畫(huà)面：荷塘中，到處都是盛開(kāi)的荷花，水潤的荷葉，走在荷塘邊，便會(huì )被滿(mǎn)池田田的荷葉，亭亭玉立的.荷莖和風(fēng)姿綽約的荷花所吸引。不經(jīng)想起楊萬(wàn)里的詩(shī)句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。望著(zhù)滿(mǎn)池的荷花，不經(jīng)感慨萬(wàn)千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清漣而不妖;像一位聲名遠播的名人，香遠益清;又像一位潔身自好的少女，亭亭凈植......哦!荷花你是如此的高潔，讓我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，正是“只可意會(huì )，不可言傳”!你與那些嬌艷的花兒比起來(lái)，顯得更加樸素與美麗，你用你的高潔征服了所有人。
俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花卻能“進(jìn)墨而不黑”，世上還有什么花能做到這一點(diǎn)呢?現今世上，有許多人在惡劣的環(huán)境下生長(cháng)，最終變得一無(wú)是處，還為國家，為集體帶來(lái)許多不良影響，他們應該像荷花學(xué)習!
荷花還有一種君子情懷，他們不會(huì )趨炎附勢，追名逐利，是多么正直高尚的氣節�，F今很多人為了升官發(fā)財，做一些違背人性道德的骯臟齷齪的事，讓人們對之恨之入骨，而他們卻能理所當然的，他們應該深刻反省!
荷花，不會(huì )因為環(huán)境惡劣而隨波逐流;不因為環(huán)境順利，而張揚炫耀;他通達公正，沒(méi)用歪的斜的：
她越遠越香,有一種稟然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚純潔!
合上語(yǔ)文書(shū)再次看到首頁(yè)上的那句話(huà)。對!我一定要努力，荷花都有如此品質(zhì);我也應該向他學(xué)習!
荷花，是你讓我得到清涼，學(xué)會(huì )努力!你所散發(fā)出的人性魅力，使我久久不能忘懷!
我愛(ài)你，荷花!
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得3
何為君子？大度、謙和、會(huì )忍耐？不計小利、是非分明、講義氣？在我周?chē)娜搜壑�，君子是一個(gè)十分抽象的詞。何為君子？仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。宋朝有一位名叫周敦頤的學(xué)者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！�
其實(shí)，先前我對蓮的理解就像是對君子一樣模糊。在夏日的池塘里，碧綠的蓮葉與潔白的蓮花顯得那么普通，就像一杯加了無(wú)數次水的清茶，淡的普通。但作者卻在這普通中找出了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不普通。他通過(guò)蓮與牡丹、菊的'對比，表述出自己對君子的理解，表達了對蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的贊美，托物言志。蓮清新淡雅，有德行、有毅力。蓮是君子嗎？
我國古代偉大的教育家、思想家孔子對君子也有獨特的見(jiàn)解。在他的眼中，有德行、有情義、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看來(lái)，君子似乎是中國古代所有美德與精神的代表，是這樣嗎？
我認為，君子不一定要說(shuō)得死板，只要一個(gè)人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會(huì )忍耐，圓滑有度，能迅速適應周邊環(huán)境，懂生存，就可以稱(chēng)上君子。也許，他們能有一兩個(gè)缺點(diǎn)，也許他們并不溫文爾雅，也沒(méi)有學(xué)富五車(chē)，但現代社會(huì )的真君子一定要是個(gè)懂得生存的人。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得4
古往今來(lái)，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來(lái)是出自背誦哲學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。這篇愛(ài)蓮、贊蓮的美文，歷經(jīng)千年，多少文人墨客說(shuō)誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。
周敦頤愛(ài)蓮、贊蓮，因為它有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)。同時(shí)“中通外直，不蔓不枝”也是他認為蓮花所具有的可貴之處。而我對此卻有著(zhù)不同的`理解�！爸型ㄍ庵薄钡尼屃x是“中間是空的，外身挺直”。而中間是空的不正是“腹中空空無(wú)點(diǎn)墨”嗎？如此華而不實(shí)的花又怎能稱(chēng)之為“花中君子”呢？
周敦頤還認為，蓮花的君子之風(fēng)還體現在它的“不蔓不枝”�！安宦恢Α钡尼屃x是“不生枝蔓，不長(cháng)枝節”。周敦頤認為這正體現了君子不愛(ài)慕名利，不攀權附貴的高貴品質(zhì)。而我認為，不生枝蔓，不長(cháng)枝節是蓮花的一個(gè)缺憾。因為它決定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進(jìn)取的花，還能稱(chēng)得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡�！濒斞赶壬�(jīng)說(shuō)：“不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪”。由此可見(jiàn)，君子不該安于現狀。
同時(shí)，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不愿與人親近的，甚至有一點(diǎn)兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠意開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也�！笨梢�(jiàn)，清高實(shí)際上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應該放下清高的姿態(tài)，廣泛去聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
君子之風(fēng)，并不只是停留在表面，而是應該從內而外散發(fā)的氣節。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得5
北宋著(zhù)名的哲學(xué)家周敦頤寫(xiě)出的《愛(ài)蓮說(shuō)》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開(kāi)始讀這篇文章，就感覺(jué)與以往所學(xué)習的古文區別甚大，此文辭藻華麗，句段簡(jiǎn)潔，很是富有詩(shī)情畫(huà)意。
但是，隨著(zhù)后來(lái)越來(lái)越多的閱讀，讓我對此文有了新的看法和認識。
“蓮之出於泥而不染”這千古名句，一直以來(lái)被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評價(jià)。而對于這句話(huà)，我卻有著(zhù)不一樣的'看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯，當所有的人都在關(guān)注著(zhù)蓮花的高潔的時(shí)候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢？如果沒(méi)有塘中淤泥的培育，蓮是否還會(huì )有如此華麗的外表？更何況“蓮中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢？由此觀(guān)之，周敦頤寫(xiě)的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的丑！
聯(lián)系到我們現在生活的時(shí)代，各個(gè)民族，各個(gè)國家的發(fā)展都需要全面的人才，《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章的思想無(wú)疑不是抑制著(zhù)人們的創(chuàng )新精神，社會(huì )因此得不到更好的發(fā)展，人才不拔尖，一個(gè)民族可能會(huì )因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述，我們在思考問(wèn)題時(shí)要全面，不能人云亦云，而放棄本來(lái)的創(chuàng )新能力。
通過(guò)這篇文章，我個(gè)人受益匪淺。它告誡了我看問(wèn)題不應該只是看其美好的一面，而要抓住錯誤，并且要及時(shí)改正。在成功之時(shí)也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因為有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生長(cháng)出來(lái)的，蓮花絕不會(huì )如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時(shí)候時(shí)候只是一張通行證，當進(jìn)入某個(gè)領(lǐng)域之后，還是少不了真正的才華和學(xué)問(wèn)，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過(guò)智者的眼睛。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得6
樸素，清純，傲立于荷塘的蓮花晶瑩玉潤，給人以清涼之感。
蓮，渾身是寶，蓮子可食用，清涼祛火，蓮子中的蓮心可泡茶，蓮藕可食用，整枝蓮皆可入藥�？墒蔷褪沁@種作用如此之的蓮，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分濃艷嬌媚，可周敦頤卻獨愛(ài)蓮花，因他既不愿意隱密，也不貪圖富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，因為“蓮，花之君子者也�！�
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文作者借蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的'堅貞氣節，這既是作者的自況，也是對追名逐利，趨炎附勢者的批評，表現了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文不僅是作者對蓮的喜愛(ài)，借蓮抒情，更告訴我們做人要品格高尚，不能貪慕虛榮。
蓮中通外直，不蔓不枝，看遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。充分體現了蓮的品質(zhì)之高，表現了蓮堅貞不渝地保持君子操守，這種高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習的�！坝瑾殣�(ài)蓮之出淤泥而染，濯清蓮而不妖�！币欢渚К撚駶櫟纳徎◤捏a臟的污泥中生長(cháng)出來(lái)，潔白晶瑩，淡雅高潔，即使經(jīng)過(guò)清水的洗滌也不顯得嬌艷，因為這是為人之本的道德信念。
自古以來(lái)，如蓮一樣高雅寬這士數不勝數，如李白，蘇軾，李商隱，他們即使面對那一黑暗的社會(huì )，卻依然潔身自好，身為現代社會(huì )的中學(xué)生，我們不必隱逸，但我們現在應好好學(xué)習，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自覺(jué)抵制社會(huì )的不良風(fēng)氣，遵守《中學(xué)生守則》，做一名好學(xué)生。
周敦頤愛(ài)蓮，我也愛(ài)蓮，不僅是因為蓮渾身是寶，皆可入藥，更是因為蓮的君子性格，我們應學(xué)蓮，學(xué)蓮之高尚，懂蓮之文雅，即使在嘈雜的環(huán)境中，也能安靜學(xué)習，做到“出於泥而不染，濯清漣而不妖”。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得7
《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的美德。
在周敦頤之前，人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來(lái)比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫(xiě)這樣一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么要用蓮花來(lái)做比喻，用蓮花來(lái)比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？一般來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)竹子，它以"直而有節"來(lái)比喻君子的性格；松柏用它的"長(cháng)青",特別是冬天"不畏霜雪"這個(gè)特點(diǎn)來(lái)比喻，都是比較直接的；而《愛(ài)蓮說(shuō)》用蓮花來(lái)比喻君子它就多了一層意思，就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(cháng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點(diǎn)是《愛(ài)蓮說(shuō)》的一個(gè)特點(diǎn)。那么，周敦頤為什么會(huì )用蓮花來(lái)比喻君子的人格，從而來(lái)說(shuō)明人和環(huán)境的關(guān)系"出淤泥而不染"呢？我想這是由當時(shí)的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學(xué)的核心就是強調人要把自己的心性通過(guò)自己的修養提升到一個(gè)高的'層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀(guān)點(diǎn)和歷史的傳統相融合，寫(xiě)了《愛(ài)蓮說(shuō)》，而且形成了一個(gè)很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。
《愛(ài)蓮說(shuō)》不但是一篇美文，從中幅射出來(lái)的思想對我們現代人的生活更有耐人尋味的啟迪：
周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》把幾種花加以比較：說(shuō)到牡丹，"花之富貴者也"、說(shuō)到菊花，"花之隱逸者也",最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說(shuō)"富貴",你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會(huì )有一種社會(huì )責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強調你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環(huán)境，但是我們可以改變自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價(jià)值取向�！稅�(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)幾種花的比較，說(shuō)明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對于我們現代人來(lái)說(shuō)是同樣是適用的，甚至可以說(shuō)它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛(ài)蓮說(shuō)》在今天的意義首先應該在這里吧。
我們今天讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀(guān)念。去領(lǐng)略和體會(huì )這從中表達出來(lái)的無(wú)欲誠心的思想，"無(wú)欲"是人的認知修養的最高境界。無(wú)欲并不是說(shuō)情和欲就是萬(wàn)惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會(huì )生活主流中，我們應該如何來(lái)把握自己，調整自己的生活態(tài)度，做到主靜、無(wú)欲、順理，把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時(shí)候都要永遠保持自己清白的操守和正直的品德。
"德不孤，必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著(zhù)法律，書(shū)寫(xiě)著(zhù)人生，如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著(zhù)平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛(ài)蓮說(shuō)》中的"君子"幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。
文以載道，潔身自好，心憂(yōu)天下，是自古以來(lái)文人的傳統。崇尚知識，崇尚文學(xué)，崇尚高潔的人品，應成為每一個(gè)真正讀書(shū)人的自覺(jué)修養。因此，《愛(ài)蓮說(shuō)》對我來(lái)說(shuō)，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調，不僅令我對這篇古文愛(ài)不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著(zhù)我的人生，直到今天。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得8
初讀《愛(ài)蓮說(shuō)》是在風(fēng)輕云淡的午后，此文文字簡(jiǎn)練而意味深長(cháng)，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致，令我深深著(zhù)迷。
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，先用筆寫(xiě)前人“晉陶淵明獨愛(ài)菊”“世人獨愛(ài)牡丹”，再細膩文筆轉入“予獨愛(ài)蓮”，對比性地突出了周敦頤的獨特視覺(jué)，因此以突出蓮的高潔可愛(ài)，婉曲地批判了趨炎附勢，追求富貴的世俗風(fēng)氣。文章以借花喻人的方式，借物詠志，表現周元公的潔身自好，不與世俗同流合污的設法秉性，諷刺和抒情一氣呵成。
本篇文章言簡(jiǎn)意豐，文筆搖曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了蓮梗中空，貫通無(wú)隔，表現了蓮的正直，豁達與大度，“香遠益清，亭亭靜植”，栩栩如生地描繪了蓮端莊的儀態(tài)，讀者隱約聞到清淡的雅香，表現蓮的靜潔；“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”更是酣暢淋漓地寫(xiě)出了蓮的莊重，表現讓人敬重而不輕侮，滾滾世俗，馳騁官場(chǎng)多年的周元公衷腸訴說(shuō)：“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，由此可見(jiàn)周元公高潔傲岸的節操。
回看歷史的長(cháng)河，有著(zhù)和周元公廉潔奉公，高潔傲岸的人，開(kāi)封府包拯執政為民，鐵面無(wú)私，一彎明月照青天，百姓皆稱(chēng)“包青天”；滁州官員歐陽(yáng)修與民同樂(lè )，奉公守法，不隨官場(chǎng)順遂艱難，執著(zhù)信念，蘇州吳縣范仲淹，超越個(gè)人憂(yōu)樂(lè )，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時(shí)弊，積極進(jìn)取，有著(zhù)“居廟堂之高則憂(yōu)其民”的.情懷，盡管功名利祿多如麻，盡管富貴榮華轉如沙，不管十年，二十年，三十年……即使滄海桑田，昨日辛酸拼搏化為歷史塵埃，清正廉明，廉潔奉公，依然是我們二十一世紀政治與生活永不褪色的真理。
“得道者多助，失道者寡助”，領(lǐng)導人員需要有著(zhù)和蓮一樣的品格，以事實(shí)為依據，以利民為目的，做到剛正不阿，彼此的合作關(guān)系才能得到好的維持，作為領(lǐng)導者，處于渾濁環(huán)境不應同流合污，逃避現實(shí)，不然也只是“隱逸者”，作為領(lǐng)導者，面對名利世俗不應隨波逐流，追求榮華，不然也是“富貴者”，作為領(lǐng)導者，應對貪慕虛榮應不慕名利，潔身自好，這才是令人敬重如蓮的“君子者”�！盃奚癫�，弗敢如矣，必以信�！鳖I(lǐng)導者的行為廉潔透明是取信于民的先決條件，領(lǐng)導者的防微杜漸，自省自律提高抗腐的警覺(jué)，對廉潔建設系統起著(zhù)關(guān)鍵性作用。
蓮，可謂真君子，蓮的靜潔，雅致，可見(jiàn)為不隨俗浮沉的君子品質(zhì)；蓮的莊重，質(zhì)樸，可見(jiàn)為不嘩眾取寵的君子秉性，蓮的豁達大度，可見(jiàn)為剛正不茍的君子姿質(zhì)。蓮，乃廉潔楷模，作為一名合格的領(lǐng)導者不應成為名利的傀儡，被利祿鎖上枷鎖。做一名如蓮的真君子，成為清正真實(shí)的寫(xiě)照，作為廉明濃縮的倩影，更是人生品質(zhì)的升華。
塵世滾滾如淤泥，一縷廉潔的清風(fēng)送過(guò)，歷史經(jīng)卷中的清蓮，此時(shí)全盛。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得9
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感生物研究所吳智我還沒(méi)有進(jìn)學(xué)堂的時(shí)候就基本上可以背誦這首《愛(ài)蓮說(shuō)》了�！稅�(ài)蓮說(shuō)》這篇文章是易讀易懂的，但其文則是超凡脫俗的千古名篇。作者在一開(kāi)始就氣勢凌人用“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，直接拋出題目引出后文，與后者要談的“予獨愛(ài)蓮”順理成章達成伏筆。如此的開(kāi)篇，果然出筆不俗，奪人眼球。
古之論花者不計其數，如何把“蓮花”推到一個(gè)至高點(diǎn)，作者沒(méi)有過(guò)多的言辭，一句“晉陶淵明獨愛(ài)菊，自李唐來(lái)世人甚愛(ài)牡丹”，直接和陶淵明、和歷史較量，但周敦頤又沒(méi)有否定古人的觀(guān)念，是贊成古人基礎上提出自己的看法。在描寫(xiě)蓮花外觀(guān)時(shí)，用筆單純、卻傾訴心衷，“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直”，寫(xiě)出蓮之心，蓮之志，蓮之姿，十六個(gè)字可謂一氣呵成。從這十六個(gè)字中不經(jīng)意的可以看出作者不完全是寫(xiě)蓮花外貌，他表達出了一種借蓮喻人，側面闡述人立于世間應該怎么生活，如此酣暢淋漓句子竟沒(méi)有一句指責時(shí)事時(shí)人，卻高度定位了做人的精神層面，高尚的'品格。君子也，天下何人不愿為君子?
從《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇美文中我看到世間的三層思想境界。一則凡俗之見(jiàn)，就是文中的牡丹，“牡丹之愛(ài)，花之富貴者也”!大千世界，熙熙攘攘，大多沉浮紅塵濁世，苦海無(wú)邊，面對物欲橫流、紙醉金迷的生活現象。不敢去堅守清貧、堅守道德，經(jīng)不起豪宅、高級轎車(chē)的誘惑，去欣賞著(zhù)懶惰安逸。為了獲得高官厚祿不惜卑躬屈膝，為了金錢(qián)不惜數代人留下的清潔，我之痛罵此類(lèi)人為下等人也!二則是中庸之見(jiàn)，說(shuō)到隱者大家自然會(huì )想到陶淵明，想到菊花，作者也談到了陶淵明，這類(lèi)人我以為乃中等人也!可贊之處的是，這些中庸者與世無(wú)爭，自身修道、修佛，居于清靜之地，形神皆隱、自以為可以濟世度人。不佳之處，面對骯臟人際空間，卻附庸風(fēng)雅，閉門(mén)念經(jīng)，卻不花時(shí)間去教化俗人，不去創(chuàng )造和奉獻價(jià)值。正如醫者可醫其體魄，不可醫其精神。三則是清高之見(jiàn)，清潔而高遠，立于污水，出于清蓮。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，故做君子還是有它得意之地方，行走豪邁、思無(wú)二緒，然而在污水之中何以避染，是君子應該嚴格要求自己，寬待他人，高風(fēng)亮節，取人之長(cháng)避人之短。敢于批評時(shí)弊，不同流合污。
欲獲得時(shí)，不忘記道德的規則，做事情之前必須要知道有利于社會(huì )和有利于他人，最后才是有利于自己,要做真實(shí)的小人，不做虛偽的君子.古往今來(lái)，國人是最注重的修身養性，都愿去做君子，而不愿意為小人，小人與君子是截然不同的道德形容詞，之間卻沒(méi)有界限。今再觀(guān)其《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，感觸萬(wàn)千，予獨愛(ài)蓮之出淤泥不染，濯清蓮而不妖。
最新版愛(ài)蓮說(shuō)閱讀心得10
我抽空再一次閱讀了《愛(ài)蓮說(shuō)》�！稅�(ài)蓮說(shuō)》是北宋學(xué)者周敦頤寫(xiě)的一篇千古佳作，作者通過(guò)對蓮花的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花的堅貞品格，表達了要具有“象蓮花那樣出淤泥而不染”，不與世俗同流合污和潔身自愛(ài)的崇高人格。當今社會(huì )是個(gè)思想多元、經(jīng)濟多元的.時(shí)代，在呈現健康積極、蓬勃向上的時(shí)代主流精神的同時(shí)，也不可避免存在一些世俗、腐朽的現象，侵蝕著(zhù)人們的思想和行為。作為一名財務(wù)人員，我一定要加強自身建設，做到崇德修身，敬業(yè)廉潔，象蓮花那樣出淤泥而不染，做一個(gè)品德高尚、修養良好的人，為地方經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展作貢獻。
崇德，我要崇尚文化，重視教育，以學(xué)習為本，以知識為榮；要尊崇品德，提高個(gè)人思想情操與道德修養。文化是一個(gè)民族的靈魂和國家的根系，是社會(huì )文明程度的顯著(zhù)標志，是激勵人們刻苦勤奮工作、創(chuàng )造價(jià)值的動(dòng)力源泉。品德是人們處理倫常關(guān)系中表現出來(lái)的崇高境界、高尚品質(zhì)和調節人們之間關(guān)系的行為準則和行為規范。我崇德要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步塑造和展現新時(shí)期財務(wù)人員的文明形象，促進(jìn)各項工作發(fā)展。
修身，我要加強個(gè)人品行和職業(yè)道德建設，不受世俗行為和腐朽風(fēng)氣的侵蝕，具有良好的道德品質(zhì)，提高思想修養，始終堅持敬業(yè)之德、求真之德、實(shí)干之德、創(chuàng )新之德的工作作風(fēng)，立足本職崗位，認真努力工作，完成工作任務(wù)，取得良好工作成績(jì)。
崇德修身的目的是為了更好地工作，服從服務(wù)于地方經(jīng)濟社會(huì )建設。作為財務(wù)人員，我要遵紀守法，敬業(yè)廉潔，具有良好的職業(yè)道德，嚴格遵守《中華人民共和國會(huì )計法》等相關(guān)法律法規和國家財政、財務(wù)工作方針，提高財務(wù)工作質(zhì)量，確保財務(wù)工作合法合規，讓上級領(lǐng)導放心，人民群眾滿(mǎn)意。通過(guò)崇德修身，我要增強工作責任心和緊迫感，做到盡職盡心工作，改變和消除目前存在不盡人意的地方。盡職，我就是按照崗位職責要求，認真努力、兢兢業(yè)業(yè)做好每項工作，努力完成工作任務(wù)，取得良好成績(jì)。盡心，我就是用盡自己的心思，一心一意放到工作上，提高工作效率和工作質(zhì)量，實(shí)現工作的完美和卓越。
崇德修身，敬業(yè)廉潔，我要從自身做起，從現在做起，融入日常工作之中，落實(shí)到行動(dòng)上。我們要守住心中的信念，始終做到“象蓮花那樣出淤泥而不染”，一路走來(lái)播灑陽(yáng)光，展示自身良好形象，為地方經(jīng)濟社會(huì )健康、持續、快速發(fā)展，作出自己應有的努力和貢獻。
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