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《賽德克·巴萊》觀(guān)后感（精選10篇）
我們在人生的旅途上，會(huì )觀(guān)看欣賞許多優(yōu)秀的作品，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份觀(guān)后感，記錄收獲與付出。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《賽德克·巴萊》觀(guān)后感，歡迎閱讀與收藏。
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 1
這是一部絕對值得去電影院看的電影。不用思考所謂的文化，殖民，隔閡，族群，只需要看見(jiàn)男性應該如何去戰斗，他們的熱血灑到了哪里，你甚至不需要思考仇恨是如何互相埋下的，該怎樣才能消弭這些，文明啊，信仰啊，想這些都太累了，就去看看人性里最簡(jiǎn)單狂野的地方。如果文明不夠文明，那就讓野蠻足夠野蠻。
鮮血、殘肢、斷頭，伴隨的卻是美得讓人無(wú)法呼吸的畫(huà)面有山川河流，有櫻花漫天，有孩子們的微笑，有女人們的眺望。即便殺戮本身，也是委婉的表達方式第一場(chǎng)突襲戰，躺下的日本兵看到了盛開(kāi)的櫻花，如血一般殷紅；霧社事件后日軍圍剿賽德克族，一名被殺的.狙擊手緩緩閉上眼睛，熊熊火光在他眼里幻化成了櫻花；年輕的莫那頭目，在山間飛奔追上一名日本兵，回身一刀，只見(jiàn)一縷輕煙，被劃成了兩半……
在日軍進(jìn)攻村落的時(shí)候，在賽德克男人砍下敵人頭顱的時(shí)候，在母親與妻子上吊自殺的時(shí)候，在年少的孩子與日軍同歸于盡的時(shí)候……那凄美的山歌總是如期響起，讓人心醉，讓人心碎。在這種如泣如訴的調子中，整部電影，透露著(zhù)一股不可名狀的憂(yōu)傷和魅力。
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 2
看了《賽德克·巴萊》這篇電影，使我看到了清朝末期，雖然有外族侵略，但各地的人民都出來(lái)抵抗侵略者，使我感到了中國人民的團結強大。
《賽德克·巴萊》講述了1895~1930年間中國抵抗外國侵略者的過(guò)程。由于賽德克族人不堪承受日本軍官的暴行，偷偷反抗，最終演化成了一場(chǎng)殘酷的戰爭。我很佩服一些勇敢者，如小英雄巴萬(wàn)，他居然15歲就開(kāi)始奮勇殺敵，而且有一次居然一個(gè)人當沖鋒闖入敵軍背后打死了數名敵人，但最后因與一名日兵肉搏兩人跳崖而死，死時(shí)還不滿(mǎn)20歲。但他在跳崖前還是臨危不懼，就連日本大軍他也不怕，真是一代人杰。這使我想起了《小英雄雨來(lái)》這篇課文。雨來(lái)在面臨日本鬼子的質(zhì)問(wèn)和暴力手段下還是不屈不饒，最終在敵人的`追捕下不是也跳水逃過(guò)了一場(chǎng)災難嗎？而且他不是用武功來(lái)取勝，而只靠著(zhù)不理鬼子和跳水自救來(lái)保命的，所以我們要學(xué)習他們的人品，做一名勇敢的小士兵，而不要被困難所嚇跑。
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 3
電影一開(kāi)始，賽德克族住在一個(gè)美麗的世外桃源，過(guò)著(zhù)生態(tài)平衡的生活�？墒请S著(zhù)日治時(shí)代的來(lái)臨，他們被強迫改變原本的生活，讓頭目莫那魯道十分痛心。賽德克年輕人要求莫那魯道帶領(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰爭必就此展開(kāi)。
“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲�！彼麄儾辉敢庾屗麄兊墨C場(chǎng)就這樣被禮貌給吞沒(méi)，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著(zhù)。他們靠著(zhù)這種意念，前往公學(xué)校的運動(dòng)會(huì )血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識值得我們學(xué)習。
莫那魯道明明白這是場(chǎng)必定會(huì )輸的戰役，但還是拼命的反擊，為什么呢？因為他們相信，僅有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認同的彩虹橋。
我覺(jué)得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟此刻差很多，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的'生活方式，如果說(shuō)打打殺殺是不對的，這種用現代角度來(lái)批評，是不公平的。我們應當要反過(guò)來(lái)思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自我都心知肚明敵可是的敵人，他們還是沒(méi)有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦得到嗎？他們把他們的不甘心用實(shí)體行動(dòng)表現了出來(lái)，而你又如何呢？
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 4
他們循著(zhù)祖靈的訓示，奪回屬于他們的獵場(chǎng)�！顿惖驴税腿R》是信仰、生命、靈魂的詮釋。
在險惡的日據時(shí)代，賽德克族被迫失去了自己的文化信仰，男人須服勞役，不能狩獵；女人幫傭，不能編織彩衣。英勇善戰的英雄莫那魯道見(jiàn)證了三十年來(lái)的壓迫統治。因一場(chǎng)誤會(huì )種下了日警與賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報復的陰霾中，忍辱負重的`莫那魯道深思后，明白只有挺身為民族尊嚴反擊，才能成為真正的賽德克巴萊！
“賽德克巴萊可以輸掉身體，但一定要贏(yíng)得靈魂！”雖然我不太懂這句話(huà)是什么意思，也不了解他們的民族習俗以及信仰，可是他們值得尊敬。人生是需要選擇的，而一個(gè)群族的命運也需要選擇。雖然他們知道即將面臨滅族，但是他們還是義無(wú)返顧地選擇了遵循本族的文化與信仰。在日據時(shí)，他們受盡了欺凌�，F在，他們自豪地告訴我們：如果你們的文明是叫我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看看野蠻的驕傲！
雖然他們走了，帶走了肉體，卻留下了精神。不戰死則自縊，他們的民族氣概深深地震撼了我！現在和平的社會(huì )中，誰(shuí)能體會(huì )到他們受辱時(shí)的悲憤，以及反抗時(shí)那一刻的自豪？
他們用鮮血取得了勝利，用生命換來(lái)了驕傲，他們是真正的賽德克巴萊！
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 5
12月11日午時(shí)電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽(tīng)了同學(xué)們的分享體會(huì )以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。
影片主要講述了1895年中國割讓臺灣，日軍35年后，當地土著(zhù)部落霧社的頭目莫那魯道集聚其他部落的人們共同反抗日軍，最終被鎮壓戰死的故事。
影片開(kāi)頭的一幕便是莫那魯道，在一次獵殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著(zhù)他將承擔遵守祖約，守護祖靈之家的職責。這是賽德克人自我的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場(chǎng)，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時(shí)，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時(shí)，想要為驕傲而戰，而圖騰是他們的驕傲。獵場(chǎng)，是一個(gè)部落狩獵的獨立場(chǎng)所，一個(gè)部落是絕不會(huì )允許其它族人踏足他的獵場(chǎng)的，因為那里是他們族群生活的空間，就像莫那魯道和鐵木瓦力斯的仇恨就是在爭奪獵場(chǎng)之后結下的那樣，可知獵場(chǎng)對他們的.重要性，所以當日本人不斷伐木然后導致他們獵場(chǎng)縮小時(shí)，沖突就產(chǎn)生了。
另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現得也很明顯�；◢徱焕珊突◢彾杀闶菉A在這組矛盾中生活著(zhù)，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來(lái)了先進(jìn)的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們在自我是日本人還是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰爭的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著(zhù)和服切腹的方式結束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進(jìn)祖靈之家，這種身份認同的危機，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著(zhù)他們。
影片的有那么一句話(huà)讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲！我們不能區分出相對而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠學(xué)會(huì )的是能夠如何去發(fā)現和理解這個(gè)世界，我們的視角應當放在如何去關(guān)注和發(fā)現賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中，以旁觀(guān)者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會(huì )更多的東西。
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 6
這部電影是我每次常青花園的初二班下課之后，放映給晚上還有課可是午時(shí)沒(méi)有地方去的學(xué)生們看的。劇情很簡(jiǎn)單，就是日本侵占了賽德克人的地盤(pán)，然后賽德克人跟日本人打起來(lái)的故事。
這個(gè)電影的旗幟很明顯：反戰。既然要反戰，就需要讓人覺(jué)得雙方都是受害者，于是難以避免地涉及到了美化日軍。因為電影本身的完善，學(xué)生們無(wú)法吐槽演技、服裝、特效，只好全盤(pán)理解，從此心里明白了一點(diǎn)點(diǎn)日本人并不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的，盡管心里依然想著(zhù)，那可是日本人啊，可是電影里著(zhù)力刻畫(huà)的幾個(gè)賽德克人殺人的片段還是讓人覺(jué)得震撼。
賽德克人有著(zhù)與所有的原始人一樣的驕傲：僅有最勇敢的獵手才有資格守護最好的獵場(chǎng)。這個(gè)觀(guān)念聽(tīng)起來(lái)和那些世界聞名的驕傲精神沒(méi)什么分別，可是證明自我的過(guò)程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個(gè)守護者更勇敢呢？我能成功地殺掉他，我就是更勇敢的。所以，賽德克成年男人的標志就是殺人，家里就擺放著(zhù)人的頭骨，那是戰利品，可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人，家里擺放的頭骨才開(kāi)始有了異族人的，那以前，大家自相殘殺，并不覺(jué)得有什么不妥。
以殺人為成人標志，是因為公共資源不足，要靠自我搶來(lái)。所以，這樣的小部族一開(kāi)始就是沒(méi)有辦法在抗擊日本人的.戰斗中取得勝利的。電影里耍了一個(gè)小小的詭計：賽德克人一開(kāi)始抵抗了日本人，然后失敗了，然后過(guò)了三十年，賽德克人和日本人生活在一個(gè)小鎮上……這中間的三十年，應當是摩擦不斷的，可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經(jīng)歷了三十年也沒(méi)能徹底從山里走出來(lái)，過(guò)上禮貌的生活，有一點(diǎn)對生命的尊重和平視，這不得不歸功于日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴里說(shuō)著(zhù)等到了彩虹橋那頭，大家就是祖靈面前的好朋友，一邊自我茍活。
很多驕傲的人其實(shí)在現代人看來(lái)都是相當自我矛盾和可笑的。比如說(shuō)伯夷叔齊，這兩個(gè)賢人，不吃周朝的糧食，餓死在首陽(yáng)山上。首陽(yáng)山上的野菜難道就不是周朝的了么？那頭鹿難道就不是的了么？孟子驕傲，想要平治天下，游說(shuō)各國也是卑躬屈膝，跑得多了，諸國國君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣，尤其是首領(lǐng)莫納魯道：既要忍耐日本人，又要做出一副驕傲的樣貌；既有戰略的遠見(jiàn)，覺(jué)得賽德克人結盟很重要，又對其他的部落有著(zhù)發(fā)自?xún)刃牡那撇黄�；既有英雄的心胸和氣魄，又有些偏執和頑固。這樣的人，年輕個(gè)二十歲，再配個(gè)女主角，正好能湊齊一部好萊塢英雄片。
電影最讓人難受的還是巴萬(wàn)那個(gè)孩子，因為血祭祖靈的成年人一句激將，因為教師平時(shí)打自我，自我就沖動(dòng)起來(lái)殺掉自我的教師。小孩子沒(méi)有善惡的觀(guān)念，全憑大人的引導，可是巴萬(wàn)卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。后面才明白他下手狠，做事果斷，完全繼承了這個(gè)部族的血統，最終被人梟獸拿去領(lǐng)賞，算是回歸了他的祖靈，走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬(wàn)的頭，說(shuō)，這明明是個(gè)小孩子。
說(shuō)了這些電影資料，卻沒(méi)辦法再談一談電影的拍攝了，因為確實(shí)用心，確實(shí)好，史詩(shī)級制作名不虛傳。導演為了拍這個(gè)電影四處舉債，能拍出來(lái)這么大氣又完備的電影，讓人感動(dòng)。
最終說(shuō)一句：所謂的野蠻的驕傲，歸根結底也是野蠻，當你看到這種野蠻的時(shí)候，你就不會(huì )為他們的驕傲點(diǎn)贊了。
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 7
期待了很久的電影沙龍在12月11日如期而至，帶著(zhù)新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。
觀(guān)看完電影后，我關(guān)注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的'圖騰。也經(jīng)過(guò)同學(xué)們的提問(wèn)和探討，了解到了影片體現出的交易場(chǎng)所的改變以及建立關(guān)系的方式，更認識到了產(chǎn)權概念的名詞和禮貌與野蠻的相對性。
在影片中，除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯道之外，吸引我還有達奇斯。他是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人，他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個(gè)人物充滿(mǎn)了對兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來(lái)的種種痛苦。兩種文化沖突對立的標志性體此刻了這個(gè)人物上，最終他也所以“切開(kāi)了自我充滿(mǎn)矛盾的肝腸”。
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 8
最近，老師讓我們看了一部電影，那就是“賽德克巴萊”，主要是在說(shuō)在日本統治下的原住民族，因文化、種族的沖突，而引發(fā)的“霧社事件”。從他們的奮戰過(guò)程中，我心中有了許多感觸。
電影一開(kāi)始，賽德克族住在一個(gè)美麗的世外桃源，過(guò)著(zhù)生態(tài)平衡的生活。但是隨著(zhù)日治時(shí)代的`來(lái)臨，他們被強迫改變原本的生活，讓頭目莫那魯道非常痛心。賽德克年輕人要求莫那魯道帶領(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰爭必就此展開(kāi)。
莫那魯道明知道這是場(chǎng)必定會(huì )輸的戰役，但還是拼命的反擊，為什么呢？因為他們相信，只有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認同的彩虹橋。
“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲�！彼麄儾辉敢庾屗麄兊墨C場(chǎng)就這樣被文明給吞沒(méi)，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著(zhù)。他們靠著(zhù)這種意念，前往公學(xué)校的運動(dòng)會(huì )血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識值得我們學(xué)習。
我覺(jué)得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟現在差很多，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的生活方式，如果說(shuō)打打殺殺是不對的，這種用現代角度來(lái)批評，是不公平 的。我們應該要反過(guò)來(lái)思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自己都心知肚明敵不過(guò)的敵人，他們還是沒(méi)有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦 得到嗎？他們把他們的不甘心用實(shí)體行動(dòng)表現了出來(lái)，而你又如何呢？
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 9
今天，爸爸向我推薦了一部超好看的電影，片名叫《賽德克·巴萊》（意即“真正的人”）。電影講述了臺灣賽德克族人民反抗日本殖民統治的故事。我被激昂而震撼的情節深深吸引，在不知不覺(jué)中度過(guò)了四個(gè)半小時(shí)——這是我看過(guò)最長(cháng)的電影。
在日本人來(lái)之前，賽德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。男人們負責打獵，女人們負責農耕和織布。賽德克人成年后，以臉上刻有圖騰為榮。男人必須善于打獵和取敵人首級，女人必須會(huì )織彩布，才有資格獲得圖騰。
但是隨著(zhù)日本人的占領(lǐng)，賽德克人的好日子一去不復返。男人只能做苦役，不準打獵。女人只能做女傭，不能織彩布。在祖先留下的獵場(chǎng)，賽德克人被迫砍伐大樹(shù)。他們備受煎熬，心里愧對祖先。年輕一代的臉上再也無(wú)法印上那令人驕傲的圖騰。
終于有一天，賽德克人心中的怒火爆發(fā)了。他們在頭領(lǐng)莫那的帶領(lǐng)下，奮起反抗，與日本軍隊展開(kāi)了殊死拼搏，最后慘遭滅族。賽德克人帶著(zhù)尊嚴和驕傲跨過(guò)了“彩虹橋”，與祖先相會(huì )。
在這部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他剛強堅毅，雖然平時(shí)他話(huà)很少，但他雙目炯炯有神，身材矯健，讓人感到一種無(wú)形的威嚴，神圣不容侵犯。在莫那的指揮下，賽德克族的`戰士們數次把強大的日本軍隊殺得人仰馬翻，真了不起！
賽德克人在起義之前心里就很清楚自己注定失敗，因為他們的實(shí)力遠遠不能跟日本人比。但為了尊嚴，為了臉上自豪的圖騰，他們視死如歸。當我看到婦女們?yōu)榱斯澥〖Z食，不拖男人們的后腿而集體上吊自殺時(shí)，我哭了。那是多么悲壯的場(chǎng)面��！
電影看完，我心里久久不能平靜，眼前浮現的依舊是那些血腥殘酷的場(chǎng)面，耳邊回響著(zhù)莫那的話(huà)：“真正的人，可以輸掉身體，但一定要贏(yíng)得靈魂！”
《賽德克·巴萊》觀(guān)后感 10
什么是信仰？圖騰印記，太陽(yáng)旗，彩虹橋，是櫻花短暫開(kāi)謝的絕美，是賽德克人臉上獨有的驕傲。
沒(méi)有抗日的深明大義的復國仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現歷史大背景下的矛盾糾結，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色�！凹热荒銈兊亩Y貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲！”片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結，進(jìn)神社還是進(jìn)獵場(chǎng)。既不能得到日本禮貌人的認同，又有著(zhù)本根的血統，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結束了自我的生命。
看后，片中一些畫(huà)面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯道背著(zhù)死去的父親時(shí)的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時(shí)女人哭喊和配樂(lè )悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場(chǎng)景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒(méi)有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如此無(wú)助如此震撼。片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒(méi)有絕對的惡和善，沒(méi)有絕對的對與錯，一方的禮貌侵入另一方的自由領(lǐng)地，一方信仰太陽(yáng)，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰場(chǎng)廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著(zhù)兩方的血腥場(chǎng)面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅守。這是場(chǎng)死的戰爭，用賽德克巴萊的話(huà)說(shuō)，是通向祖先彩虹橋的戰爭。它沖擊的是現代社會(huì )信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現今無(wú)根漂浮的病態(tài)社會(huì )，早已沒(méi)有原始人的`圖騰信仰，早已沒(méi)有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和夢(mèng)想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢？我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性？反思“我是誰(shuí)”，這種尋根的沖動(dòng)從沒(méi)有如此強烈。
“拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命？”“驕傲！”那是一個(gè)值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺灣觀(guān)眾的認可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩(shī)，在我看來(lái)，反倒比那些宏大敘事的電影更能打動(dòng)人的心靈，更能引起大眾的反思，因為人性和信仰，會(huì )比仇恨和簡(jiǎn)單的正義來(lái)的更震撼更有精神的力量。
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