《魚(yú)我所欲也》的寫(xiě)作特色賞析
《魚(yú)我所欲也》是孟子對人的生死觀(guān)進(jìn)行深入討論的一篇代表作。以下是小編為大家推薦的《魚(yú)我所欲也》的寫(xiě)作特色賞析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
《魚(yú)我所欲也》節選自《孟子•告子上》，課文闡述了“生”與“義”的關(guān)系——“二者不可得兼，舍身而取義者也”。告訴人們要辨禮義，要有“舍生取義”的思想，要有一顆“羞惡之心”，要保持善良的本性。自此兩千多年來(lái)，這“舍生取義，殺身成仁”的儒家核心價(jià)值觀(guān)成了無(wú)數人的行為準則。在我們的耳畔回響著(zhù)文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的吶喊……縝密的論證，透徹的說(shuō)理是本文突出的寫(xiě)作特色。
一、邏輯嚴密，雄辯有力
《孟子》長(cháng)于言辭，其文勢磅礴，論證嚴密，富于感染力和說(shuō)服力，在這篇文章中顯現得淋漓盡致。就以課文第一段為例：作者在文章的開(kāi)頭巧妙地以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼，“舍生取義”的中心論點(diǎn)。接著(zhù)從正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。接著(zhù)進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式論證，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì )用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì )挖空心思逃避殺身之禍。接著(zhù)用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用;有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是存在于內心之中的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。最后一句得出結論：“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。論證是層層深入，環(huán)環(huán)相扣，具有無(wú)可辯駁的力量，增強了說(shuō)服力。
二、運用比喻，通俗易懂
“生”和“義”是兩個(gè)抽象的概念，這二者之間該如何的取舍?作者巧妙地運用了比喻的修辭形象地論證了論點(diǎn)，做到了“喻巧而理至”。文章一開(kāi)始便以用一個(gè)形象的比喻：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”用“魚(yú)”比喻“生”，以“熊掌”喻“義”，“魚(yú)”和“熊掌”都是人們渴望得到的味美的食物，給定二者只能選其一時(shí)，因為“熊掌”比“魚(yú)”珍貴，自然人們會(huì )選擇“熊掌”了，由此自然引出文章的題旨“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進(jìn)行論證的方法，既能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又形象生動(dòng)，引人人勝。同時(shí)也巧妙的引出了中心論點(diǎn)，顯得水到渠成而不突兀，給讀者鮮明的印象。
三、正反對比，說(shuō)理透徹
為了讓說(shuō)理更具有說(shuō)服力，作者還運用了正反對比的論證方法。正反對比論證使論述更嚴密、深刻、有力。如課文第二段，作者以乞人不受、不屑不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人人共有的天性;第三段又以不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其天性，我對此不屑一顧;但世人卻是為了“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而苦苦追求。“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是微不足道的，進(jìn)而論證了舍生取利是喪失本心。
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