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淺談《魚(yú)我所欲也》藝術(shù)特色

時(shí)間:2025-12-18 09:18:42 魚(yú)我所欲也

淺談《魚(yú)我所欲也》藝術(shù)特色

  引言:《魚(yú),我所欲也》一文所闡述的是孟子“四心”之一的“羞惡之心為義之端”的思想。孟子主張人能夠做到“舍生取義”,倘使人們不顧庸恥,則會(huì )失去“本心”。那孟子事如何用用面對魚(yú)和熊掌之間的抉擇,來(lái)比喻面對生命和大義之間的選擇的呢?下面就和小編來(lái)淺談一下《魚(yú),我所欲也》的寫(xiě)作藝術(shù)特色。

淺談《魚(yú)我所欲也》藝術(shù)特色

  魚(yú)我所欲也

  孟子

  魚(yú)我所欲也魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【寫(xiě)作特色】

  一、議論嚴密,層層深入

  孟子先用人們生活中熟悉的具體事物——魚(yú)、熊掌作比,引出了“舍生取義”的主張:生命是我所珍愛(ài)的,義也是我所珍愛(ài)的。在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄生命而選擇正義。孟子將生命比作魚(yú),將義比作熊掌,認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣。這樣就通過(guò)“比”,“興”起了“舍生取義”這一全文的中心論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)由生活常理“魚(yú)”與“熊掌”不可同時(shí)而得的設喻中自然引出,合乎情理,也合乎人們認識客觀(guān)世界的邏輯。

  接著(zhù)又說(shuō)生命是人們首肯的,但是由于有比生命更重要的東西,所以,人們自然不敢做茍且之事;死亡雖然于人憎惡,而人們所憎有甚于死亡,即使死亡之患而有時(shí)不避,但人們終有取舍。因為愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展至極端,生命將受到考驗,人將因此失掉行為準繩,甚至于人義殆盡。“義”與“不義”的命題在由此及彼,由淺入深的情形下引入。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是“義”,反之“不義”則“甚于死者”,于是乎,為了“義”而舍身,即便死掉也不做“不義”之事。

  二、善用比喻,形象生動(dòng)

  開(kāi)頭魚(yú)和熊掌的比喻,是設喻,為了引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”和“乞人不屑”,比喻守義不辱,形象生動(dòng)。

  “呼爾之食”“蹴爾之食”雖然能保全生命,但饑餓的過(guò)路人都不愿接受,連乞丐都不屑一顧,這是因為“路人”“乞丐”當面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡,所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍,這一事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴,在二者不可兼得時(shí),就會(huì )舍生取義。

  三、正反對比,論證有力

  第一段,正反對比,闡述了“義”重于“生”的道理,從反面建設推理,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生、不避患。第二段舉例論證,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對比,說(shuō)明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,重申了中心論點(diǎn)。

  為了論證的周密,針對社會(huì )上存在的現象,進(jìn)行了補充論述。孟子采用對比的論證方法指出,“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”與“生命”“義”比較起來(lái)都是次要的,認為“此之謂失其本心”。孟子將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作比:按財富數量計算,“萬(wàn)鐘”當然之多,并且決定著(zhù)“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的是生命存亡,反過(guò)來(lái)比“萬(wàn)鐘”更加珍貴。然而,不管是“萬(wàn)鐘”還是“一簞食,一豆羹”,與“義”比起來(lái),都是次要的。最后孟子勸勉人們像“圣賢”一樣,做人不要失去本性。

  全文正面說(shuō)理,反面批駁,論說(shuō)全面嚴密,比喻恰當,對比充分,氣勢充暢,論辯有力。

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