樂(lè )音的基本的閱讀理解以及答案

　　樂(lè )音在基本確定了音高的范圍之后，有規律的聲音節奏或聲音組合就成了讓人產(chǎn)生美感的第一要素。如果聲音僅僅含有節奏和有序性，還不能成為“好聲音”，鐘表的“滴答”聲、音樂(lè )節拍器的搖擺是最精準的節奏聲音，然而它卻無(wú)法給人以美感，甚至會(huì )帶來(lái)厭煩。所以，為了使美好的聲音成為藝術(shù)，還必須具備下一個(gè)條件：聲音變化的豐富性。

　　人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)上的自然屬性的種種局限，決定了音樂(lè )主要由那些優(yōu)美、悅耳的音色和有序的節奏組成，比如意大利美聲唱法圓潤、通透、飽滿(mǎn)的聲音，滿(mǎn)足了人們追求平穩、安寧的心理需求。但人類(lèi)的心理需求又是復雜多樣的，在中國京劇的老生唱段中，在日本民族的能樂(lè )里，我們又發(fā)現一種蒼勁、沙啞甚至帶有緊張感的聲音同樣有著(zhù)巨大的藝術(shù)感染力，給人內心以沖擊：在“中國好聲音”節目里，像袁婭維等一些搖滾歌手獨特甚至超乎常態(tài)的聲音也一樣感動(dòng)著(zhù)評委和每一位聽(tīng)眾，我們?yōu)樗麄冏兓�多樣的音色和節奏慨嘆叫絕；而平安用通俗唱法重新演繹了《我愛(ài)你，中國》這首美聲歌曲，用新一代年輕人的理解與個(gè)性賦予了這首歌曲新的色彩和形象。所以，關(guān)鍵不在于用了什么樣的聲音，而在于如何運用某種聲音恰當地表達音樂(lè )的內在情感。

　　然而，人們還是對和諧、安寧（或者叫“給人以安全感”）的聲音情有獨鐘。像“中國好聲音”節目里，當兩個(gè)歌手PK同一支歌時(shí)，往往都是先每個(gè)人唱幾句，到了最后結束段落時(shí)，兩個(gè)人的聲音通過(guò)演唱不同的音高融合在一起，從而結束全曲。這種有序的不同音高帶給人協(xié)和感，它們有的純凈，有的豐滿(mǎn)，這種豐富的聲音變化效果被稱(chēng)為“和聲色彩”。協(xié)和的聲音使人產(chǎn)生悅耳的體驗，這也是由聽(tīng)覺(jué)的自然屬性決定的，在歐洲古老的宗教音樂(lè )中，早已使用兩音之間相差四度、五度以至八度的和聲，以顯示宗教純凈、崇高及神圣的意境。

　　所以，人類(lèi)對于樂(lè )音，存在著(zhù)聽(tīng)覺(jué)上的自然屬性需要，也存在著(zhù)心理活動(dòng)的基本規律，它們共同在人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)本能這個(gè)層面上制約著(zhù)音樂(lè )聲響的結構狀態(tài)。比如，當人們聽(tīng)到一個(gè)聲音的刺激時(shí)，會(huì )下意識地對后面的聲音產(chǎn)生期待感．當出現一個(gè)緊張急促的節奏時(shí)，會(huì )使人焦慮不安，從而對平穩，和緩的節奏產(chǎn)生期待；當出現一個(gè)不和諧音時(shí)，會(huì )使人產(chǎn)生緊張或壓抑，從而產(chǎn)生對和諧音程的期待。如果后面的聲音符合期待，就會(huì )使人產(chǎn)生滿(mǎn)足感，緊張的心理便會(huì )得到緩解或釋放，人們有時(shí)又期待這種帶有緊張感、不安感的體驗，

　　但過(guò)度緊張又使人產(chǎn)生不快，于是必須在適當的時(shí)候使緊張心理緩解，得到釋放，重新達到心理平衡。再比如，無(wú)論一首歌曲或一首樂(lè )曲，在即將結束時(shí)，必須要給聽(tīng)眾一個(gè)完成感，通常采用的手法或是旋律節奏逐步增強，在音樂(lè )的高潮部分以強收尾；或是逐步減弱，在一種漸行漸遠的狀態(tài)中結束全曲，總之，要讓聽(tīng)眾得到一種對完整作品的判斷和把握，否則聽(tīng)眾在心理上就會(huì )有缺失感，沒(méi)有獲得一種滿(mǎn)足的體驗。美好的聲音就是在這種緊張與緩解、期待與滿(mǎn)足、動(dòng)態(tài)與平衡之中不斷完成的，并給人帶來(lái)豐富、美好的審美體驗。音樂(lè )家欣德米特說(shuō)過(guò)：“音樂(lè )無(wú)他，張弛而已�！�

　　1、與“樂(lè )音”有關(guān)的內容，下列表述不符合文意的一項是（ ）（3分）

　　A．樂(lè )音要有基本的音高范圍，聲音除具有節奏性、有序性外，還要有豐富的變化。否則，就不具有美感。

　　B．人聽(tīng)覺(jué)上的自然屬性需要和心理活動(dòng)基本規律共同在人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)本能層面上制約著(zhù)音樂(lè )聲響的結構狀態(tài)。

　　C．優(yōu)美、悅耳的音色和有序的節奏固然很重要，但樂(lè )音還要能運用某種聲吝恰當地表達出入的內在情感。

　　D．美好的聲音能給人豐富、美好的審美體驗，它主要是在緊張與緩解、期待與滿(mǎn)足、動(dòng)態(tài)與平衡中完成的。

　　2、下列對原文思路的分析，正確的一項是（ ）（3分）

　　A．第一段從樂(lè )音的節奏人手，說(shuō)明了樂(lè )音為何能讓人產(chǎn)生美感，而有節奏的聲音沒(méi)有美感，還會(huì )給人帶來(lái)厭煩感。

　　B．第三段以“中國好聲音”和宗教音樂(lè )為例，說(shuō)明有序的不同音高使人產(chǎn)生悅耳的體驗，這是人的聽(tīng)覺(jué)自然屬性決定的。

　　C．第二段以“中國好聲音”袁婭維、平安的聲音為例，說(shuō)明正由于人心理需求的復雜性，才決定了聲音的多樣性。

　　D．這篇文章從聲音的形成、樂(lè )音的特點(diǎn)、聽(tīng)覺(jué)的自然屬性、人的心理規律等角度，說(shuō)明了什么樣的聲音是好聲音。

　　3、下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．“中國好聲音”節目里的袁婭維和平安分別用不同的聲音、不同的唱法贏(yíng)得好評，說(shuō)明人們對樂(lè )音的心理需求是不同的。

　　B．歐洲古老的宗教音樂(lè )用相差四度、五度以至八度的和聲顯示宗教純凈、崇高及神圣的意境，說(shuō)明協(xié)和的聲音能產(chǎn)生美感。

　　C．音樂(lè )家欣德米特昀“音樂(lè )無(wú)他，張弛而己”這句話(huà)，很好地詮釋了緊張急促的節奏和平穩、和緩的節奏在音樂(lè )中的作用。

　　D．歌曲或樂(lè )曲要給聽(tīng)眾一個(gè)完成感，通常采用旋律節奏逐步增強和逐步減弱的手法，這樣聽(tīng)眾在心理上就不會(huì )有缺失感了。

　　參考答案

　　1．C（解析：說(shuō)“還要能運用某種聲音恰當地表達人的內在情感”錯，原文說(shuō)“而在于如何運用某種聲音恰當地表達音樂(lè )的內在情感”。）

　　2．B（解析：A項中“有節奏的聲音還會(huì )給人帶來(lái)厭煩感”錯，原文的意思是如果聲音僅僅含有節奏，“甚至會(huì )帶來(lái)厭煩”，選項絕對化了。C項“由于人的心理需求的復雜性，才決定了聲音的多樣性”在原文中找不到根據，二者之間不是“決定”關(guān)系。D項文章中沒(méi)有涉及“聲音的形成”。）

　　3．D（解析：說(shuō)“通常采用旋律節奏逐步增強和逐步減弱的手法”有誤，原文是“或”，表明兩種方法只能選擇其一。）

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