我心中的陶淵明是這樣的

　　引導語(yǔ)：陶淵明，他的一生不知該用怎樣的詞去描述，或悲或喜吧，這只有他本人所能領(lǐng)悟到的，但是我們所能感受到的是留給后人的一批又一批的文學(xué)財富，那么大家心中的陶淵明是如何的?

　　輕輕挖開(kāi)花園角落的泥土，種上三株無(wú)名無(wú)姓的草兒，悉心的澆灌。

　　既然草本無(wú)名，不若我為你取個(gè)名吧!

　　這一株姓陶，那一株名淵，最后一株喚明。

　　陶——淵——明。

　　——題記

　　采菊東籬下，舉目眺南山。

　　南山不可見(jiàn)，唯覺(jué)香滿(mǎn)懷。

　　有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。

　　筆泄山野句，神醉酒壺空。

　　我們都知道，如果我們把積極的和消極的人生觀(guān)念適當地混合起來(lái)，我們能夠得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動(dòng)作與不動(dòng)作之間，介于塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責任之間;在世界上的一切哲學(xué)之中，這一種可說(shuō)是人類(lèi)生活上最健全最美滿(mǎn)的理想了。

　　林語(yǔ)堂曾說(shuō)陶淵明是中國整個(gè)文學(xué)傳統上最和諧、最完美的人物時(shí)，一定沒(méi)有一個(gè)中國人會(huì )反對。他不曾做過(guò)大官，沒(méi)有權力和外表的成就，除一部薄薄的詩(shī)集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什么文學(xué)遺產(chǎn)，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。

　　在那些較渺小的詩(shī)人和作家的心目中，他永遠是最高人格的象征。他的生活是簡(jiǎn)樸的，風(fēng)格也是簡(jiǎn)樸的，這種簡(jiǎn)樸的特質(zhì)是令人敬畏，是會(huì )使那些較聰明、較熟悉世故的人自慚形穢的。他今日是人生的真愛(ài)好者的模范，因為他忙亂中反抗塵世欲望的念頭，并沒(méi)有驅使他去做一個(gè)徹底的遁世者，反而使他的感官的生活調和起來(lái)。因為陶淵明已經(jīng)達到了那種心靈發(fā)展的真正和諧的境地，所以我們看不見(jiàn)一絲一毫的內心沖突，所以他的生活會(huì )像他的詩(shī)那么自然，那么不費力。

　　陶詩(shī)所描寫(xiě)的往往都是些最平常不過(guò)的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見(jiàn)慣的東西，一經(jīng)陶淵明重新審視，便進(jìn)入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛著(zhù)桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結果雖讓人感到無(wú)奈，但這種無(wú)所拘束的田園生活卻充滿(mǎn)了歡樂(lè )，充斥著(zhù)喜悅。“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，盡管勞動(dòng)還不熟練，但充滿(mǎn)希望和美好向往的生活本身就是快樂(lè )的。

　　但從另一方面來(lái)說(shuō)，陶詩(shī)所表現出來(lái)的憂(yōu)是一種疼痛，是一種刻骨銘心的痛感�！肚f子》里有一則寓言——有一種樹(shù)，樹(shù)干粗大卻無(wú)人砍伐。因為這種樹(shù)做船船沉，做棺棺朽，做器器毀，做門(mén)流脂，做柱生蟲(chóng)，毫無(wú)用處，所以得以保存。陶潛猶如這一棵特立獨行的樹(shù)。在黑暗的官場(chǎng)中摸爬滾打一陣后，深知要保全自己就要不為任何人所用。自由的最高境界是擺脫一切束縛。所以他選擇自然作主導的田園生活，逃避疼痛。結果，肉體自由了。

　　陶潛，高出不勝寒，欲乘風(fēng)歸去。便化龍潛回了日思夜夢(mèng)的高山綠水，田園深處。

　　歸去來(lái)兮，倦了的陶淵明回到自己的小屋，灑脫孤傲，無(wú)牽無(wú)掛。

　　飲酒作樂(lè )，以琴書(shū)來(lái)消愁，你可曾想到借酒澆愁愁更愁!

　　坐車(chē)載舟，尋壑經(jīng)丘，尋美景以排愁抒情，沉醉在這萬(wàn)物復蘇，自由任性的世界卻又保有一絲清明。又曰：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”說(shuō)是排憂(yōu)，不如說(shuō)是為自己憑添憂(yōu)愁。

　　尋高山以放歌，是在宣泄無(wú)法再壓抑的憂(yōu)愁傷痛嗎?

　　順應自然，樂(lè )天安命，安度余生，還猶豫什么呢?陶淵明，你是在猶疑什么呢?聽(tīng)天由命，唾棄自己了吧?難道是任其自生自滅?

　　寂寞的煙花在怒放。它們寂寞的無(wú)奈，卻又不甘寂寞，不甘被人漠視，才不斷地變幻自己的裝束，不斷呼嘯著(zhù)劃過(guò)夜空。宣泄自己的不滿(mǎn)，憤恨!陶淵明如果見(jiàn)了，也會(huì )舍下那菊，來(lái)哀憐這瞬間的美吧!

　　縱然青史已成灰，人卻各有性，復言歸去來(lái)兮。

　　詩(shī)人陶淵明以生命的火焰燭照著(zhù)他的人生里程，用杯中物消盡心中的塊壘，而化作一篇篇珠璣般美麗的詩(shī)章，給后人留下一筆寶貴的精神財富，更給后世的文人們留下有益的啟示。

　　我心中的陶淵明是這樣的篇2：

　　“曖曖遠人村,依依墟里煙.”伶俐的云雀用它單薄的翅膀犁開(kāi)一片又一片蔚藍與清朗,莊周夢(mèng)中的彩蝶風(fēng)輕云淡地怡然起舞,牧童短笛中的閑云野鶴天馬行空地自由徜徉.清歌散新聲,綠酒開(kāi)芳顏.

　　你欣然地右手執卷,左手牽壺,在桃花源中五柳后的小居,這片清麗的山水田園,你微醉的身形挪移著(zhù),映在那些池竹稻麥上.周遭雋永的年華因褪盡了鋒芒而泛著(zhù)桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放的氣息.你聽(tīng)“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔”,觀(guān)“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,賞“日暮天無(wú)云,春風(fēng)扇微和”,去“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,感“俯仰終宇宙,不樂(lè )復何如”.

　　遠水隱沒(méi)在天空微笑的唇角,霧氣的神筆醉意地涂抹,忘記了群山騰飛的腳步.“憶我少壯時(shí),無(wú)樂(lè )自欣豫,猛志逸四海,騫翮思遠翥”,你擁有廣闊的胸襟,博大的志向,可你卻更“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”,閑靜少言的你更愛(ài)屬于田園的長(cháng)篙的從容和漁歌的蒼老.垂暮的長(cháng)須忘記了你沉默的歲月,白色的衣袂停泊在晚山的倦意里.你已“久在樊籠里”,終于“復得返自然”,此時(shí)的你,對自己的選擇,無(wú)悔而堅定.

　　阡陌的田園,慵懶了天地云端的心弦,于是,歲月承載了浪漫的宣言.“道狹草木長(cháng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違”.你悠閑地在恬靜的田間小路吟詠著(zhù)愉悅的詞句,笑看著(zhù)滿(mǎn)坡的青黃,遙聽(tīng)著(zhù)石階花開(kāi)的聲響.“方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”你忘卻所有的經(jīng)綸世務(wù),只留下簡(jiǎn)樸陋居,和一抹飄飛的白云蔚藍著(zhù)春的氣息.你懷念著(zhù)那些沒(méi)有滄桑的.色彩,你想念著(zhù)曾經(jīng)繁花滿(mǎn)枝的希望.“盥濯息檐下,斗酒散襟顏”,鄉愁的道路慢慢浮出田野,脫去艾蕪與塵灰.此時(shí)的你,對自己的選擇,自信而安樂(lè ).

　　寂然的足音,繚繞成這個(gè)季節不絕的聲音.它們一同壘成了石階,一直抵達鳥(niǎo)群目光深處仰望的地方.“寬心應是酒,譴興莫過(guò)詩(shī)”,壺中可是那忘憂(yōu)醒神的酒,讓你“悟已往之不諫,知來(lái)者之可追”?手中可是那丹青妙卷,唯讓你“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì )意,便欣然忘食”?“得歡當作樂(lè ),斗酒聚比鄰”,你徹悟了生命的意義,再努力的追逐,有的也只是燈火闌珊處遠遠的朦朧,倒不如及時(shí)行樂(lè ),此時(shí)的你,對自己的選擇,欣慰而感激.

　　多少人試圖作出這樣的選擇,走出的又有幾個(gè),出而不復的又有幾個(gè)?心不夠恬淡,哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅守不住一畝三分的凈土.卻唯有你,為那一壺一卷與世俗決裂,為自己創(chuàng )造了一個(gè)無(wú)限恢宏的世界.

　　我欣賞你,“筆泄山野句,神醉酒壺空”的陶淵明!

　　我心中的陶淵明是這樣的篇3：

　　提起陶淵明大家可能都不陌生，會(huì )說(shuō)陶淵明誰(shuí)不認識?不就是《桃花源記》的作者嗎?古代著(zhù)名詩(shī)人，誰(shuí)不知道?

　　陶淵明，東晉詩(shī)人，文學(xué)家，世稱(chēng)“靖節先生”。“五柳先生”大概也是陶淵明的號吧?

　　難道堂堂古代著(zhù)名詩(shī)人就這樣被介紹完了?不，關(guān)于陶淵明的還有很多很多。

　　我一直很尊敬陶淵明，也很想像他那樣做一個(gè)隱士，不與世俗牽連，據說(shuō)陶淵明從小就滿(mǎn)腹理想，博學(xué)多聞，29歲出仕，在十余年的時(shí)間里，幾番進(jìn)退，仕途不順，最終因報復不得施展，又不肯降志辱身與仕族階級同流合污，于是辭官歸隱，過(guò)上了簡(jiǎn)樸的農家生活

　　有人說(shuō)陶淵明的安貧樂(lè )道、歸隱田園是迫于無(wú)奈，作為一個(gè)封建社會(huì )的讀書(shū)人，入仕做官是根本的目標，陶淵明也選擇了做官這條路，但幾次入仕的失敗，使他不得不選擇歸隱田園的逃避方式，而我卻不這么認為，在我看來(lái)，陶淵明的安貧樂(lè )道、歸隱田園的思想是偉大的，因為這是他執著(zhù)追求人格價(jià)值的表現，陶淵明歸隱是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現，他無(wú)法容忍官場(chǎng)的黑暗和對人性的摧殘，而選擇追求“本我”，以求保他的社會(huì )政治理想和人格價(jià)值，這是一種崇高理想的.表現。

　　我非常喜歡陶淵明的詩(shī)歌，因為這些詩(shī)歌大多是描繪淳樸寧靜的田園生活，充滿(mǎn)了對污濁社會(huì )的厭惡和對純凈自然的熱愛(ài)。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”這就是陶淵明的生活。他一個(gè)人徜徉在南山下，與菊同眠，與菊結下了不解之緣。一貫被稱(chēng)為“花之隱逸者”的菊花，讓陶淵明受到了清靜無(wú)為、無(wú)車(chē)馬之喧的安逸生活，更讓后人明白了要為自己的心靈而活的道理。

　　我心中的陶淵明是一位有著(zhù)崇高的理想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。

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