自然才是陶淵明心中的“神”境
歸園田居五首
其一
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
這首詩(shī)里有一樁關(guān)于淵明的公案歷來(lái)爭論不休，這就是“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。這“三十年”二字，有人認為是“十三年”，有人認為是“逾十年”，有人認為是“已十年”，因為這涉及到考證淵明究竟活了多大年紀的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，我們有空再做專(zhuān)論，今僅就詩(shī)言詩(shī)。
這首詩(shī)寫(xiě)了淵明剛剛歸隱時(shí)喜悅(甚至是興奮、激動(dòng))的心情，相當于《歸去來(lái)兮辭》的從一開(kāi)始的“歸去來(lái)兮”到“門(mén)雖設而常關(guān)”一部分(參見(jiàn)《從此歸去來(lái)》一章中《歸去來(lái)兮辭》原文)。人們喜歡這首詩(shī)，可能就是因為這首詩(shī)表現的是徹徹底底的“喜悅”，不像后面四首都有“痛苦”在里面。人生這種純粹的喜悅真是太短暫了!但這短暫的喜悅又確實(shí)是人生最美好的記憶。淵明這詩(shī)之所以是“純粹的喜悅”，是因為他剛從惱人的官場(chǎng)中解脫出來(lái)，剛剛投身自然田園的環(huán)境之中，但又沒(méi)有開(kāi)始從事那些具體而辛苦的農業(yè)勞動(dòng)。就淵明的生活而言，這正是兩段漫長(cháng)的痛苦中間夾著(zhù)這一瞬間的喜悅。便如叔本華的理論，人生便如鐘擺，在“求之不得的痛苦”、“瞬間的滿(mǎn)足”、“滿(mǎn)足過(guò)后的空虛”之間來(lái)回往復。淵明生命的鐘擺此時(shí)恰恰處于瞬間滿(mǎn)足的那一刻!想想我們的人生，恐怕也都擁有過(guò)這樣的時(shí)刻，同樣也擁有過(guò)前后無(wú)窮的痛苦。因此對于淵明此詩(shī)中“純粹的喜悅”，根本不用解釋?zhuān)覀兌寄芨惺芩恼滟F。
“少無(wú)適俗韻”這首詩(shī)是公認的好詩(shī)，但是人們很少能說(shuō)出它好在哪里。我認為此詩(shī)的好處就在于：此詩(shī)無(wú)深意，無(wú)含蓄，無(wú)曲折，無(wú)寄托，無(wú)奇想，只是一味自然。并且我以為，這首詩(shī)的好壞，不用等到你讀了之后才能判斷，而是在你讀詩(shī)之前就已經(jīng)“預知”了的。這話(huà)怎么講呢?這詩(shī)的好處高處妙處，全在詩(shī)外(不以字句技巧取勝，此詩(shī)開(kāi)端結尾處尚有用力之痕跡，然詩(shī)之高處卻不在此)，這首詩(shī)完全是一種人生境界的體現。如果你是這種境界中的人，那么你不讀此詩(shī)便已經(jīng)預知此境之妙了，你讀這首詩(shī)只不過(guò)是“印證”一下這種境界的妙處罷了。如果你不是這種境界中的人，那么就算把你放到這種境界中，你也是熟視無(wú)睹，讀起此詩(shī)來(lái)更沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)。從技巧上講，寫(xiě)詩(shī)應當注意開(kāi)闔，而此詩(shī)“方宅十余畝”至“雞鳴桑樹(shù)顛”幾句都是平平敘來(lái)罷了(說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是“娓娓道來(lái)”，說(shuō)不好聽(tīng)就是“平鋪直敘”)，雖有前后俯仰這些角度的變化，但畢竟算不上什么大開(kāi)大闔。而此詩(shī)的佳處，正在此平鋪直敘當中，因為鄉野村落本來(lái)就是平常之境，本來(lái)就沒(méi)有一絲一毫的幽絕險怪或蒼茫闊大可言。身處在這種平凡之境中還能欣欣然而喜者，這正是陶公不可及之處!而且請您注意，陶公在此詩(shī)的最后拈出了喜悅的根源——“自然”，這與《形影神》最后一首神釋是相合的�！缎斡吧瘛沸蛑姓f(shuō)：“神辨‘自然’以釋之。”可見(jiàn)“自然”正是淵明所謂的“神”的境界。
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