陶淵明與酒有關(guān)的詩(shī)
引導語(yǔ)：陶淵明的詩(shī)不追求強烈的刺激，沒(méi)有濃重的色彩，沒(méi)有曲折的結構，純是自然流露，但因其人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫(xiě)出來(lái)就有感染力。下文是他的與酒有關(guān)的詩(shī)，歡迎大家閱讀學(xué)習。
1.《飲酒 十一》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長(cháng)饑至于老，
雖留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱(chēng)心固為好，
客養千金軀，臨化消其寶，
裸葬何必惡，人當解意表。
2.《飲酒 十二》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
長(cháng)公曾一仕，壯節忽失時(shí);
杜門(mén)不復出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。
一往便當已，何為復狐疑!
去去當奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請從余所之。
3.《飲酒 十三》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規規一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當秉。
4.《飲酒 十四》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺(jué)知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
5.《飲酒 十五》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
6.《飲酒 十六》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(cháng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
7.《飲酒 十七》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
8.《飲酒 十八》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
9.《飲酒 十九》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
疇昔苦長(cháng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養不得節，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
10.《飲酒 二十》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
羲農去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè )暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復何罪?一朝成灰塵。
區區諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
酒味詩(shī)人：陶淵明的酒與詩(shī)
酒總能與詩(shī)人結下不解之緣。好酒的詩(shī)人，陶淵明之前，有“歸來(lái)宴平樂(lè )，美酒斗十千”的建安才子曹植;陶淵明之后，又有號稱(chēng)“斗酒詩(shī)百篇”的盛唐大詩(shī)人李白。陶淵明一生愛(ài)酒，詩(shī)也沾上了醇厚悠長(cháng)的酒味。
陶淵明愛(ài)酒，在他的《五柳先生傳》中說(shuō)得很清楚�！段辶壬鷤鳌肥翘諟Y明一篇帶自傳性質(zhì)的短文，篇幅雖短，卻詳細開(kāi)列了他的興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)、家庭情況等方面內容。就拿他的興趣愛(ài)好這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文中說(shuō)自己除了愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)寫(xiě)作之外，還有另一大愛(ài)好：“性嗜酒。家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”
好酒是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，陶淵明也不例外，喝完了、喝醉了，就起身走人，更是在酒醉里透出一絲灑脫與真率。
陶淵明一生幾乎都與酒為伴，又愛(ài)與好酒者為鄰。相關(guān)的史傳中，留下了很多他與酒的記載�！端螘�(shū)》本傳說(shuō)：“潛不解音聲，而蓄琴一張，無(wú)弦。每有酒適，輒撫弄以寄意。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語(yǔ)客，我醉欲眠，卿可去。其真率如此�？⒑顫�，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著(zhù)之。”《蓮社高賢傳》載：“遠法師與諸賢結蓮社，以書(shū)招淵明，淵明曰若許飲則往。許之，遂造。忽攢眉而去。”真是率性得可愛(ài)。他的好多詩(shī)文，或直接寫(xiě)飲酒，或與飲酒有關(guān)。他衣食無(wú)憂(yōu)時(shí)，要飲酒，如《移居》其二：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。”即使困窘到如《怨詩(shī)楚調示龐主薄鄧治中》里所稱(chēng)“夏日長(cháng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”的狀況，恐怕也要飲酒。在死前幾個(gè)月，他為自己所寫(xiě)的《擬挽歌辭》其一中，表達了“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”的遺憾。
東晉本是一個(gè)士風(fēng)消極不振的時(shí)代，酒也是那個(gè)時(shí)代的士族最?lèi)?ài)之物。但酒對陶淵明與對士族的意義是不一樣的。士族占據著(zhù)廟堂，優(yōu)游于園林，居于華屋之中，酒對他們而言，掩蓋的是這個(gè)階層的荒誕與虛偽，甚至是放蕩、腐朽。陶淵明不一樣，酒一旦與田園生活結合，酒的醇厚與田園的清新就能相得益彰。酒由于田園更加醇厚，田園由于酒也更加清新。酒與田園，阻隔了塵世的'喧鬧，消融了現實(shí)的污濁，為陶淵明開(kāi)辟了一方安放精神家園的凈土，也使他平淡的生活更加富有詩(shī)意。
陶淵明的生活中不能須臾離酒，他的許多詩(shī)都是在微醺的狀態(tài)下寫(xiě)成的，他的詩(shī)歌也就有了一種“酒味”。陶淵明詩(shī)歌成就最大的是他的田園詩(shī)。他以對待酒的態(tài)度來(lái)對待田園生活，在微醺的狀態(tài)下表現田園生活，因此，他描寫(xiě)的大都是他對田園最直接的觀(guān)察和感受，是不加任何雜質(zhì)的印象。對于這類(lèi)詩(shī)，人們一般用平淡自然四字來(lái)評價(jià)。如他《歸園田居》其一中的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”數句，從內容上看，詩(shī)中所寫(xiě)盡都平常，無(wú)非是眼之所見(jiàn)，耳之所聞，心中所感而已，寫(xiě)作上也是隨興所至，不加點(diǎn)染�？此破降恼Z(yǔ)言，卻真實(shí)、自然地表達了自己對田園生活的熱愛(ài)。他筆下的田園生活，寧靜融洽，富于生機，簡(jiǎn)單又快樂(lè )。
但平淡自然四字還不足以全面概括陶詩(shī)的特點(diǎn)。加上蘇軾對陶淵明詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的評價(jià)，才算得上中肯。陶詩(shī)看似平淡，讀之愈久，越覺(jué)得醇厚。如陶淵明詩(shī)《飲酒》其五中的名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，初看平淡無(wú)奇，細品則余味悠長(cháng)。歷來(lái)許多寫(xiě)景的詩(shī)人，在涉及人與景之間的關(guān)系時(shí)，常把人與景割裂，人作為觀(guān)察者，而景則成為被觀(guān)察者，人與景之間不能相融，但陶淵明卻不這樣。對南山來(lái)說(shuō)，他并不是一個(gè)刻意的觀(guān)察者，他好似心無(wú)所屬，漫不經(jīng)心，只是采菊時(shí)不經(jīng)意地一抬頭，南山就映了滿(mǎn)眼——人與自然，是那樣地相契相融。他好像已融入景物之中，本來(lái)就是景物的一部分。這大概就是王國維在《人間詞話(huà)》中所說(shuō)的“以物觀(guān)物，不知何者為我，何者為物”的“無(wú)我之境”吧。
這種“無(wú)我之境”，是不是與微醺的滋味很近?
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