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東晉大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)酒情結
引導語(yǔ)：很多的古代詩(shī)人作詩(shī)離不開(kāi)酒，東晉詩(shī)人陶淵明就是其中的一個(gè)，那么我們一起來(lái)了解關(guān)于他的詩(shī)酒情結。
酒是人類(lèi)的天才創(chuàng )造。中國不愧為酒的國度，發(fā)明酒的歷史也許是世界上最早的，在有史以前中國人就釀出了酒�？脊艑W(xué)家曾經(jīng)在雙溝酒的產(chǎn)地，江蘇淮陰洪澤湖畔的下草灣，發(fā)掘出了5萬(wàn)年前“醉猿”的化石。這些已經(jīng)化為化石的猿，顯現出了醉醺醺的姿態(tài)，因此被命名為“雙溝醉猿”。人們大膽猜測，也許5萬(wàn)年前的古猿人已釀出了酒。雙溝酒之所以成為中國名酒，這也許是重要淵源吧。如果說(shuō)這種說(shuō)法難免有今人的猜度，文人的想象，那么，考古發(fā)掘出的斝(音甲)、盉(音禾)等酒器，均屬于龍山文化，這可是真憑實(shí)據。所以，考古學(xué)家認定，中國人在公元前22世紀就學(xué)會(huì )了用谷物釀酒。
酒這種神奇的飲料，一經(jīng)問(wèn)世就受到人們的狂熱追捧。因為酒能助興、酒能提神、酒能怡情、酒能澆愁、酒能壯膽、酒還能啟迪文思，所以才有“李白斗酒詩(shī)百篇”的佳話(huà)，才有武松酒后打死猛虎的壯舉。酒與文人更是結下了不解之緣。古人就說(shuō)過(guò)“文是飯，詩(shī)是酒，酒也是詩(shī)”。酒是打開(kāi)人們天性的鑰匙，詩(shī)人在半醉的狀態(tài)下往往流露出無(wú)拘無(wú)束的靈魂，寫(xiě)下傳誦古今的詩(shī)篇。李白的《將進(jìn)酒》字字句句都含酒香。他奉詔為皇帝寫(xiě)的《清平調》也是在爛醉之下，用水潑醒后完成的。能豪飲又能寫(xiě)得一首好詩(shī)的，恐怕千古惟青蓮居士一人矣!皮日休就說(shuō)：“吾愛(ài)李太白，身是酒星魂。”古代詩(shī)人的名號與酒有關(guān)的還真不少。李白人稱(chēng)“酒仙”，蔡邕號稱(chēng)“酒龍”，謝靈運名為“酒虎”，歐陽(yáng)修自號“醉翁”，白居易自命“酒戶(hù)”，他曾不無(wú)夸耀地說(shuō)：“此翁何處富，酒庫不曾空。”杜甫曾作《酒中八仙歌》，寫(xiě)了賀知章、李白等人。他雖謙遜地沒(méi)把自己寫(xiě)進(jìn)去，但據郭老考證，杜甫也是地地道道的“酒鬼”。陸游對喝酒說(shuō)得更是坦率：“百歲光陰半歸酒，一生事業(yè)略存詩(shī)。”竟把飲酒與寫(xiě)詩(shī)相提并論。
文學(xué)史上還有一位喝酒、寫(xiě)詩(shī)、讀書(shū)三不誤的“超級酒仙”，那就是陶淵明。陶淵明喝酒既沒(méi)有李白的豪爽，也沒(méi)有歐陽(yáng)修的瀟灑，更沒(méi)有白居易那儲滿(mǎn)好酒的酒庫。他的一生對于酒總是處于一種渴求的狀態(tài)，而且愈是渴望得到，愈是得不到滿(mǎn)足。他在《飲酒》序中說(shuō)：“偶有名酒，無(wú)夕不飲”�？梢�(jiàn)“名酒”并非常有，而一旦得到，必連夜喝干，決不會(huì )放到明天。他在《自挽歌辭》中說(shuō)：“千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱?但恨在世時(shí)，飲酒不得足。”他回首一生，把貧富榮辱看得很淡，而留下的唯一遺憾竟是喝酒沒(méi)有得到滿(mǎn)足。他在《五柳先生傳》中更說(shuō)得坦率：“性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”他愛(ài)喝酒絕不同于魏晉名士飲酒，本性好喝而已，既不標榜，也不風(fēng)流，反而因家境貧窮，窘相畢露：一叫就去，有酒就喝，一喝就醉，喝醉就走，從不計較別人的禮貌態(tài)度。也正因為他率性而曠達，不矯情，不做作，反而獲得了親友的理解和寬容。
陶淵明年青時(shí)也有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志和“大濟蒼生”的抱負，也曾做過(guò)幾次小官。他最后一次出仕當了80天的彭澤令。然而，這次出仕竟也與他愛(ài)喝酒有關(guān)。他在《歸去來(lái)兮辭》序中說(shuō)：“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。”當時(shí)官府給官員一些公田，以供官吏養家之用，這一點(diǎn)正中陶淵明下懷。他去之后要將所有公田全部種成黍子，作為釀酒的原料，連吃飯的大事都忘了，還是他的夫人力爭，才留出一半種糧食以供家用。然而，陶淵明畢竟是陶淵明，他上任不久就意識到這次出仕“皆口腹自役”，“深愧平生之志”，只干了80天，恐怕連種的黍子都沒(méi)成熟便慨然辭官，“迷途”知返了。
陶淵明一生清苦，到晚年更加困窘。這情景恐怕和曹雪芹差不多。曹雪芹被抄家后，靠每月4兩銀子，每季度一擔米的俸祿度日，過(guò)著(zhù)“舉家食粥酒常賒”的生活。后來(lái)他的愛(ài)子患天花喪命，在一個(gè)除夕之夜，他心情悲傷，又多飲了幾杯酒，不幸身亡。他的續妻芳卿寫(xiě)了一首催人淚下的悼亡詩(shī)：
不怨糟糠怨杜康，乩諑玄羊重尅傷。
睹物思情理陳篋，停君待殮鬻嫁裳。
織錦意深睥蘇女，續書(shū)才淺愧班娘。
誰(shuí)識戲語(yǔ)終成讖，窀穸何處葬劉郎。
陶淵明和曹雪芹晚年生活雖然都很貧困，但兩人的心態(tài)卻迥然不同。曹雪芹從一個(gè)錦衣玉食的富家公子，淪落為“舉家食粥”的落魄文人。他飲酒伴的是凄涼，品的是哀愁，懷念的是過(guò)去，留下的是憂(yōu)傷。陶淵明則是慶幸自己從“樊籠”中解脫出來(lái)，生活雖然清苦，但堅持了自己的志趣和理想，有一種“復得歸自然”的喜悅。他飲酒伴的是快樂(lè )，品的是恬靜，除去的是苦澀，留下的是逍遙。
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒的詩(shī)人。他寫(xiě)有《飲酒》詩(shī)二十首，在他留下的120多首詩(shī)和文章中，寫(xiě)到酒的要占一多半。連他虛構的理想世界“桃源仙境”也沒(méi)忘了寫(xiě)喝酒。先寫(xiě)“見(jiàn)漁人，便要還家，設酒殺雞作食”。接著(zhù)又寫(xiě)“村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊”。“余人各復延至其家，皆出酒食”�？梢哉f(shuō)陶淵明在桃花源真是過(guò)足了酒癮。后人評價(jià)陶淵明，說(shuō)他詩(shī)中有酒，酒中有詩(shī)，他的詩(shī)文與他的飲酒生活同樣有名氣，為后世歌之頌之。白居易被貶為江州司馬時(shí)，特意去拜訪(fǎng)陶淵明的故居，寫(xiě)了《效陶潛體十六首》，其中寫(xiě)道：
先生去我久，紙墨有遺文。
篇篇勸我飲，此外無(wú)所云。
我從老大來(lái)，竊慕其為人。
其他不可及，且效醉昏昏。
可以毫不夸張地說(shuō)，陶淵明的一生與酒結下了不解之緣。酒是他的生活需求，酒是他一生的留戀，酒還是激發(fā)他寫(xiě)作的靈感之源。我們并不認為陶淵明不飲酒就寫(xiě)不出好詩(shī)來(lái)，但他的許多詩(shī)文確是在他飲酒后寫(xiě)出的。他在《乞食》詩(shī)中說(shuō)：“談諧終日夕，觴至輒傾杯，情欣新知歡，言詠遂賦詩(shī)”�！段辶壬鷤鳌分澰唬�“酣觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志”。在《自祭文》中也有“捽兀穹廬，酣飲賦詩(shī)”的句子。這些都說(shuō)明陶淵明飲了酒，似乎更能啟發(fā)寫(xiě)詩(shī)行文的興趣與能力，更能開(kāi)啟思維的閘門(mén)，也為他提供了更廣闊的渲泄胸中塊壘的天地，從而產(chǎn)生了詩(shī)韻與酒韻的共鳴。當然，我們也別被一個(gè)“醉”字所迷惑�？纯此脑�(shī)文就可明白，陶淵明并非整日泡在酒里，沉湎在醉鄉。王謠就曾說(shuō)：“靖節飲酒是有節制的，絕不會(huì )有昏酣少醒的情形”。他自己和他的友人也從沒(méi)留下過(guò)陶淵明醉酒失態(tài)的記載。他即使真的喝醉了，也不過(guò)說(shuō)一句：“我欲睡眠君且去”而已�？梢�(jiàn)陶淵明的許多詩(shī)包括飲酒詩(shī)，不過(guò)是借“飲酒”以醉人的語(yǔ)態(tài)批判是非顛倒的社會(huì )，揭露世俗的庸俗污濁，反映仕途的黑暗險惡，表現詩(shī)人的牢騷不平，也顯示了作者退出官場(chǎng)后怡然自得的陶醉心情。從當時(shí)極度黑暗的社會(huì )背景考慮，也不排除他借酒以避亂世而采取的一種明哲保身的手段。他在《飲酒》詩(shī)的末尾就寫(xiě)道：“但恨多謬誤，君當恕醉人”。這哪里像喝醉酒的人說(shuō)的話(huà)?蘇軾就評論說(shuō)：“‘但恨多謬誤，君當恕醉人’此未醉時(shí)說(shuō)也，若已醉，何暇憂(yōu)誤哉?故讀此詩(shī)者，不必作飲酒觀(guān)，淵明先生之意量遠矣!”
要說(shuō)陶淵明在文學(xué)史上的地位，還是要首推他的“田園詩(shī)”。由于他對社會(huì )、對人生的徹悟，由于他豐富的人生閱歷，再加上他出類(lèi)拔萃的文學(xué)才能，寫(xiě)出了一批古今傳誦的“田園詩(shī)”。這些詩(shī)表現了他對淳樸的田園生活的向往與熱愛(ài)，寫(xiě)出了他從事農業(yè)勞動(dòng)的真切感受和與勞動(dòng)人民的友好感情，以及對理想志趣的執著(zhù)追求。他的《歸田園居五首》是田園詩(shī)的精品乃至極品，可以說(shuō)是陶淵明開(kāi)啟了田園詩(shī)人一派。然而，陶淵明的文學(xué)成就在當時(shí)乃至他去世后的幾十年里，并沒(méi)有得到充分的肯定和承認。他的好友顏延之為他寫(xiě)的《陶征士誄》，對他的文學(xué)成就也幾乎只字未提。直到梁朝，昭明太子蕭統對陶淵明的詩(shī)文極其推崇，親自為他編集、作序、作傳。到了隋唐，對陶淵明的評價(jià)越來(lái)越高。初唐的田園詩(shī)人王績(jì)寫(xiě)過(guò)一首《醉后》詩(shī)：“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多，百年何足度，乘興且長(cháng)歌”。 李白更是仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作。在《戲贈鄭溧陽(yáng)》詩(shī)中寫(xiě)道：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。
清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。
何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。
白居易也非常敬仰陶淵明，曾用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”的詩(shī)句頌揚陶淵明高尚的人格。
到了宋代，陶淵明在文學(xué)史上的地位，得到進(jìn)一步的確立。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)辭》”。王安石說(shuō)：“陶淵明的詩(shī)‘結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧’，有詩(shī)人以來(lái)，無(wú)此句者。然則陶淵明趨向不群，辭采精華，晉宋之間，一人而已。”蘇軾在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)：“吾于詩(shī)人無(wú)甚好者，獨好淵明之詩(shī)，淵明詩(shī)作不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也”。這評價(jià)實(shí)在是太高了。蘇軾到晚年還說(shuō)：“深愧淵明，欲以晚節師范其萬(wàn)一!” 辛棄疾在報國無(wú)門(mén)，壯志難酬的苦悶中，也把陶淵明引為知己。在《念奴嬌》詞中說(shuō)：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予陶淵明千古一人的極高評價(jià)。魯迅先生在《且介亭雜文二集》中也說(shuō)：“陶潛正因為并非渾身是靜穆，所以他偉大”。
陶淵明的詩(shī)寫(xiě)得意境優(yōu)美，含蓄雋永，別樹(shù)一幟;他戀酒的故事也膾炙人口，千古傳誦。酒鑄詩(shī)魂，文如其人，他高尚的人品和他不朽的詩(shī)篇一樣，因酒而大放異彩!
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