不為五斗米折腰：陶淵明
民族的先賢們?yōu)槭裁椿畹镁?什么是人的深度生存?什么是人的多樣化?什么是低沸點(diǎn)、足以持續萬(wàn)年的美好生活?以下是小編J.L分享的不為五斗米折腰：陶淵明，更多熱門(mén)雜文閱讀請您繼續訪(fǎng)問(wèn)(www.ruiwen.com/wenxue)。
著(zhù)名作家劉小川創(chuàng )造性地使用史學(xué)、文學(xué)、現象學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等手段，深入解讀先賢故事，分類(lèi)提煉先賢特質(zhì)，用中國先賢的生命精華，引領(lǐng)讀者運用先賢智慧辨認當下，充盈正氣，走出精神性危機。只有讀懂先賢的生存細節，才能真正領(lǐng)悟中國智慧。
陶淵明是東晉大賢，古代真性情的總代表，幾乎影響了后世所有的讀書(shū)人。
陶淵明是晉初大將軍陶侃的重孫，其父陶逸做過(guò)太守。亂世家道中落，他一生四次求官，“疇昔苦長(cháng)饑，投耒去學(xué)仕”，最后一次做了八十多天的彭澤(今屬江西)縣令。陶潛的妻子翟氏生了四個(gè)兒子，加上前妻生的長(cháng)子陶儼,五個(gè)吃長(cháng)飯的。
五柳先生當縣令，把官帽掛在官廳的青磚墻上，裹一個(gè)濾酒的葛布頭巾，赤腳走田埂，格外關(guān)心農事，與臭汗淋漓的勞動(dòng)者打成一片。
“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。”蘇東坡對此二句崇拜得五體投地：“吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨好淵明之詩(shī)。”陶詩(shī)一百零九首，蘇軾篇篇唱和。
有一天，州刺史派來(lái)了一個(gè)郵督，專(zhuān)門(mén)督察陶縣令，人未到命令先至：陶淵明必須官衣官帽穿戴整齊，必須迎接到遙遠的官道口，必須躬身引路，亦步亦趨(周禮之萬(wàn)一)碎步小跑，必須早陪午陪晚陪，必須說(shuō)一籮筐的廢話(huà)假話(huà)肉麻話(huà)……陶淵明站在縣衙外發(fā)了一會(huì )兒呆�？h令的官帽來(lái)之不易啊。公田釀酒的粳稻眼看要成熟了。家里的五個(gè)兒子巴望父親帶回好吃的東西。
翟氏一日三眺望，折斷門(mén)前柳。
陶淵明有“金剛怒目”(魯迅)的一面，當了八十多天的縣官，估計他已經(jīng)“忍得水滴”(眉山俗語(yǔ))了，于是，他扔了官帽回家。個(gè)性本如此，沒(méi)辦法。毫無(wú)辦法。扔就扔吧。
《歸去來(lái)兮辭》：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微……”
天沒(méi)亮就急于逃離官衙，“斂裳宵逝”，可見(jiàn)逃離官場(chǎng)的沖動(dòng)非一朝一夕。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”莊子巴望化為蝴蝶，陶潛羨慕欣欣向榮之木、涓涓流淌之泉、掙脫塵網(wǎng)之鳥(niǎo)、回游故淵之魚(yú)。
“學(xué)而優(yōu)則仕。”中國的文化先賢都要奔官場(chǎng)，老子也不例外。走向官場(chǎng)又背向官場(chǎng)，幾乎是所有文化先賢的宿命。其間生風(fēng)生雨生雷電，強對流催生強悍的生命個(gè)體，化入語(yǔ)言、音樂(lè )、書(shū)畫(huà)、建筑、衣飾、美器……幾千年籠罩數百億人的生活方式。
樸素的欣悅，低消耗的快樂(lè )，輕松持續一萬(wàn)年，夭夭如也。
陶淵明扔官帽的符號化動(dòng)作，后世仰望了一千六百多年。這是利益趨奔與個(gè)性自由永不停息的拉鋸戰。名韁利鎖，退一步海闊天空。對中國的文化先賢而言，這叫以退為進(jìn)，進(jìn)入自然與審美。房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。道德醇，風(fēng)俗厚，人情暖，維系著(zhù)短暫的生存，流連日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一杯酒一支歌一首詩(shī)，或是兩三句親朋問(wèn)候，人就樂(lè )起來(lái)了，這樣的人，何往而不樂(lè )?
陶淵明居住的柴�？h(江西九江)上京里，山環(huán)水抱，民風(fēng)樸拙。遠眺廬山的香廬峰，夜觀(guān)星星大如斗，釣魚(yú)彈鳥(niǎo)捉泥鰍，走鄉串戶(hù)話(huà)桑麻……中年晚年的陶潛樂(lè )得像個(gè)孩子，始終保持孩子般的生命新鮮感。至樸者，樹(shù)立了千百年的好榜樣。缺了陶淵明，中國鄉野田園的美感會(huì )大打折扣。詩(shī)人提純了普通人的感受，丘山與村落符號化了。
陶淵明的《歸園田居》五首，《移居》二首，字字珠璣，古代讀書(shū)人視同圣經(jīng)，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不來(lái)。李白杜甫蘇東坡可以買(mǎi)來(lái)嗎?莎士比亞荷爾德林可以買(mǎi)來(lái)嗎?“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”，人類(lèi)的頂級藝術(shù)，乃是巨大的生命沖動(dòng)之產(chǎn)物，生命沖動(dòng)咋買(mǎi)?“藝術(shù)是苦悶的象征”，苦悶咋買(mǎi)?
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
“桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。�？炙敝�，零落同草莽。”
披星戴月的勞動(dòng)者關(guān)心勞動(dòng)成果，古今皆然。
“方宅十余畝，草屋八九間……曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛……久在樊籠里，復得返自然。”古人以此作畫(huà)圖無(wú)數。
陶淵明的佳作大都作于四十歲以后，官帽一扔，藝術(shù)井噴。
陶淵明大約四十五歲，上京里的園田居失火，八九間草屋化為灰燼，詩(shī)人移居南村�！兑凭印分唬�“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè )與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。”
素心人反襯雜心人——貪官奸商，類(lèi)似流氓潑皮癟三。素心人要住到一起，生活才有滋有味，學(xué)與問(wèn)才相得益彰。
南村的鄰居也有雜心人，素心人繞道避開(kāi)他，躲不開(kāi)就點(diǎn)頭過(guò)。素心人一詞，應該是陶潛首創(chuàng )。敝廬何必廣，精神的強大者住小房子欣欣然，精神的弱小者居豪宅戚戚然，古今例子太多。為何戚戚然?花花腸子算計太甚。
《移居》之二：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。農務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”
生活的景象一派祥和。人人舉止樸拙，目光清澈，令人聯(lián)想法國畫(huà)家高更畫(huà)的塔西提島上的男女土著(zhù)，只少了宗教神秘。陶詩(shī)如同田家語(yǔ)，明明白白而韻味悠長(cháng)。當時(shí)有批評家指責他用“田家語(yǔ)”寫(xiě)詩(shī)，不夠華麗，不見(jiàn)追隨漢賦的語(yǔ)言之排場(chǎng)。而在唐宋文化大師們的虔誠眺望中，陶淵明成為陶淵明。
蘇軾認為，陶詩(shī)高于李杜詩(shī)篇。
五柳先生醇酒般的尋常日子，能否持久?晉末軍閥混戰，百姓賦稅極高，單靠種田難以養活一家人。淵明棄官后一度乞討，“饑來(lái)驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”。早年他有過(guò)乞討的經(jīng)歷，心里百味雜陳。五十歲的金剛硬漢，那乞討的手如何伸得出去?扔官帽的手轉為躬耕手，再轉乞討的手，其間的酸楚可想而知。這類(lèi)事，男人通常是不會(huì )講的，羞于啟齒。做過(guò)縣令的陶淵明把乞討事寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)篇，一句“叩門(mén)拙言辭”，大丈夫為五斗米折腰的情與貌，如在目前。
“凍餓雖切，違己交病。”這個(gè)短語(yǔ)，道出耿介之士共同的心聲。
陶淵明寧愿輾轉乞討，也不去找那些人五人六的官員。他在寫(xiě)給兒子們的信中說(shuō)：“每以家弊，東西游走。”八個(gè)字，透露多少隱忍的辛酸。“性剛才拙，與物多忤。”
大師多傲骨，否則難成大師，逆境中撐不住，垮掉了。
信中又云：“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免?念之在心，若何可言!然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。”淵明的五個(gè)兒子在亂世存活下來(lái)，妻子翟氏得享天年，蕭統夸她：“能安勤苦，與其同志。”
據國學(xué)泰斗袁行霈先生近年考證，陶淵明活了七十六歲。
陶淵明五十八歲作《桃花源記》，這是中國人千百年不變的精神家園。他的精神偉力牢牢扎根于日常生活，舉止天真，和藹可親，就像我們的親人。他說(shuō)：“落地為兄弟，何必骨肉親!”
生活之信仰，陶淵明承先啟后。上京里和南村，先生有酒盈樽的日子居多，美感橫呈，俯拾皆是。輾轉乞討的那雙顫抖的手，破天荒寫(xiě)進(jìn)傳世詩(shī)篇。
“長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。”古代最黑暗的時(shí)期，仍然有一些人過(guò)得賞心悅目。其中的佼佼者，就是江西九江的五柳先生。
當代德國的大學(xué)生中學(xué)生普遍熟悉荷爾德林，追慕那位“詩(shī)人中的詩(shī)人”。中國的學(xué)子如何呢?偉大的陶淵明，是否寂寞少知音?
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