【必備】陶淵明《飲酒》賞析
陶淵明《飲酒》賞析1
作品賞析
其十(1)
在昔曾遠游，直至東海隅(2)。
道路迥且長(cháng)，風(fēng)波阻中涂(3)。
此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(4)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有余(5)。
恐此非名計，息駕歸閑居(6)。
[注釋]
(1)這首詩(shī)回憶以往曾因生計所迫而涉足仕途，經(jīng)歷了風(fēng)波艱辛之后，詩(shī)人感到自己既不力求功 名富貴，而如此勞心疲力，倒不如歸隱閑居以保純潔的'節操。
(2)遠游：指宦游于遠地。東海隅（yú余）：東海附近。這里當指曲阿，在今江蘇省丹陽(yáng)縣。陶 淵明曾于四十歲時(shí)（晉安帝元興三年）任鎮軍將軍劉裕的參軍，赴任途中寫(xiě)有《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿 作》詩(shī)。
(3)迥（jiōng 窘）：遠。風(fēng)波阻中涂：因遇風(fēng)浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶淵明三十六 歲時(shí)（晉安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大風(fēng)被阻，寫(xiě)有《庚子歲五月中從 都還阻風(fēng)于規林二首》詩(shī)。
(4)然：如此，這樣。為饑所驅?zhuān)罕火囸I所驅使。作者在《歸去來(lái)兮辭》序中說(shuō)：“余家貧，耕植不足以自給。? .嘗從人事，皆口腹自役�！�
(5)傾身：竭盡全身力氣；全力以赴。營(yíng)：謀求。少許：一點(diǎn)點(diǎn)。
(6)非名計：不是求取名譽(yù)的良策。息駕：停止車(chē)駕，指棄官。
[譯文]
往昔出仕遠行役， 直到遙遙東海邊。
道路漫長(cháng)無(wú)盡頭， 途中風(fēng)浪時(shí)阻攔。
誰(shuí)使我來(lái)作遠游？ 似為饑餓所驅遣。
竭盡全力謀一飽， 稍有即足用不完。
恐怕此行毀名譽(yù)， 棄官歸隱心悠閑。
陶淵明《飲酒》賞析2
[晉]陶淵明《飲酒（其十四）》原文、注釋、賞析
故人賞我趣，挈壺相與至1。
班荊2坐松下，數斟已復醉。
父老雜亂言，觴酌失行次3。
不覺(jué)知有我，安知物為貴4。
悠悠迷所留，酒中有深味5。
注釋?zhuān)?/strong>
1、故人賞我趣，挈（qiè）壺相與至：此言“相與至”，下又言“父老雜亂言”，可見(jiàn)“故人”不止一人也�！缎颉吩唬骸傲拿嗜藭�(shū)之”，亦不止一人也。挈：提。
2、班荊：《左傳》襄公二十六年：“班荊相與食�！倍抛ⅲ骸鞍�，布也。布荊坐地也�！�
3、行次：行列次第。失行次：不拘禮節，隨意而飲。
4、不覺(jué)知有我，安知物為貴：言醉后悠然恍惚之狀�！稌x書(shū)·阮籍傳》：“嗜酒能?chē)[，善彈琴。當其得意，忽忘形骸�！贝艘嗉础安挥X(jué)知有我”也�！读凶印钪臁罚骸胺狡浠挠诰埔�，不知世道之安危，人理之悔吝，室內之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂(lè )也。雖水火刀刃交于前，弗知也�！贝艘嗉础鞍仓餅橘F”也。
5、悠悠迷所留，酒中有深味：意謂酒中深味乃在悠然忘我。悠悠：閑適自得貌。留：止也。迷所留：不知所止，不知身在何處。
賞析：
“不覺(jué)知有我，安知物為貴�！贝斯虒�(xiě)酒后之狀，但物我兩忘乃淵明所追求之人生境地，則又不僅是寫(xiě)酒醉矣。此詩(shī)所寫(xiě)故人乃賞其趣者，與前之“田父”不同�！疤锔浮彪m亦以壺漿見(jiàn)候，但疑其與時(shí)相乖而不知其趣也。
陶淵明《飲酒》賞析3
道喪向千載，人人惜其情17。
有酒不肯飲，但顧世間名18。
所以貴我身，豈不在一生19？
一生復能幾，倏如流電驚20。
鼎鼎百年內，持此欲何成21！
注釋
17．道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜陶淵明的感情，即只顧個(gè)人私欲。
18．世間名：指世俗間的虛名。
19．“所以”二句：所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！
20．復能幾：又能有多久。幾，幾何，幾多時(shí)。倏：迅速，極快。
21．鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。
賞析
很多讀陶詩(shī)的人，注解陶詩(shī)的人，評陶詩(shī)的人，一至陶詩(shī)《飲酒三》，就跳過(guò)去了。確實(shí)，陶詩(shī)《飲酒三》寫(xiě)得很平實(shí)，也沒(méi)用典故，一看就懂，一看就知曉，于是跳過(guò)去了。
這就如你不把朋友當作人，你不把詩(shī)歌當作真實(shí)率性的歌唱。你們總是把別人，當然是別人，賦予必須的高尚和足夠清純，而為自己尋找每一次沉淪混濁甚至是黑暗的理由。誰(shuí)教育了你們詩(shī)歌永遠有偉大的使命！誰(shuí)教育了你們詩(shī)歌要有巨大的抱負！誰(shuí)讓你在每一段話(huà)里面都有中心思想，誰(shuí)讓你生活的.每一個(gè)片斷都理性到枯萎。
從這里開(kāi)始，從《飲酒三》開(kāi)始，一個(gè)神靈一般的陶子開(kāi)始出現，平靜、不動(dòng)聲色。我每一次讀到《飲酒三》，就讀到一種真誠的性情，沒(méi)有了典故，沒(méi)有了憤懣，簡(jiǎn)單稚嫩的如孩子，沉郁樸真的如農人。就在這里，陶先生在轉彎，沒(méi)有給你們風(fēng)彩。他在說(shuō)放棄擔負，放棄使命，說(shuō)自己！說(shuō)自己！
這時(shí)的五柳先生，就在我們身邊，他如此隨意。
路是很多種的，你會(huì )在哪里回來(lái)？默念《飲酒三》，知者自知。
陶淵明《飲酒》賞析4
《飲酒》注釋?zhuān)?/p>
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(cháng)安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。
達人：通達事理的人，達觀(guān)的人。會(huì )：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著(zhù)。
《飲酒》翻譯：
衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的`思想總是這樣。樂(lè )觀(guān)的人明白他會(huì )，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著(zhù)。
《飲酒》賞析：
關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，存有不同的看法，其中當以王瑤先生之說(shuō)為較可信，即約作于晉安帝義熙十三年(417)，陶淵明五十三歲。詩(shī)人在詩(shī)序中已說(shuō)明這組詩(shī)非一時(shí)之作，但從“比夜已長(cháng)”之句和詩(shī)中有關(guān)景物環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)看，這組詩(shī)大約是寫(xiě)于同一年的秋冬之際。
在這二十首詩(shī)中，詩(shī)人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣與情操。
這些詩(shī)無(wú)論就內容還是就藝術(shù)而言，都足以代表陶詩(shī)成熟時(shí)期的風(fēng)格，因此也深受歷代人們的喜愛(ài)。
陶淵明《飲酒》賞析5
飲酒表達了作者對歷史、對現實(shí)、對生活的感想和看法，抒寫(xiě)了作者對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài)，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè )道的生活情趣。組詩(shī)以酒寄意，詩(shī)酒結合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態(tài)，體現出一種獨特的審美境界。下面是整理的飲酒陶淵明的賞析，希望對你有所幫助！
飲酒
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠，自然就會(huì )覺(jué)得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸來(lái)。
這里面蘊含著(zhù)人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
注釋
�。�1）結廬：建造住宅，這里指居住的意思。
�。�2）車(chē)馬喧：指世俗交往的喧擾。
�。�3）君：指作者自己。
�。�4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。
�。�5）悠然：自得的樣子。
�。�6）見(jiàn)：看見(jiàn)（讀jiàn），動(dòng)詞。
�。�7）南山：泛指山峰，一說(shuō)指廬山。
�。�8）日夕：傍晚。相與：相交，結伴。
�。�9）相與還：結伴而歸。
1、季鎮淮，馮鐘蕓，陳貽焮，倪其心．《歷代詩(shī)歌選》：中國青年出版社，20xx年：136-137
2、雅瑟，舟東．《最美麗的古典詩(shī)詞大全集》：新世紀出版社，20xx年：188-189
賞析
表達了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì )處在焦慮和不安之中。而社會(huì )總是有一套公認的價(jià)值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營(yíng)、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀(guān)色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對社會(huì )公認的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì )變得僻靜�！靶倪h”是對社會(huì )生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì )的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì )、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨立的精神主體，都是面對著(zhù)整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的'、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了;真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現的。所以接著(zhù)四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì )�！坝迫灰�(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè )曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì )像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”�！安删铡彼木�，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無(wú)法體驗到這種生活理趣的!
陶淵明《飲酒》賞析6
飲酒其五
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
直譯：
將房屋蓋在人來(lái)人往的地方，而感覺(jué)不到人聲和車(chē)馬的喧囂。
問(wèn)君何以能夠如此呢？因為心境在遙遠之處所以才有這種感覺(jué)。
在東籬之下采摘菊花，悠然不經(jīng)意抬頭間，望見(jiàn)了遙遠的南山。
日落之時(shí)山中的景色最佳，只見(jiàn)暮色蒼茫時(shí)飛鳥(niǎo)匆匆歸巢離去。
這其中蘊藏著(zhù)人生的真正意義，若要辯解清楚卻忘記如何言說(shuō)。
賞析：
創(chuàng )作背景：陶淵明的《飲酒》詩(shī)共有20首，這一首是其中的第五首，也是最著(zhù)名的一首。這些詩(shī)大約創(chuàng )作于公元417年，即詩(shī)人歸隱田后的第十二年。此時(shí)正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，于是借酒為題，寫(xiě)出對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài)，借著(zhù)寫(xiě)飲酒來(lái)抒情寫(xiě)志。
起始兩聯(lián)：詩(shī)人寫(xiě)出了自己隱居的`心境。隱居，并不是一定要住在山野無(wú)人的地方。即使住在車(chē)來(lái)車(chē)往、人聲喧嘩的地段，照樣可以感覺(jué)不到人聲鼎沸和車(chē)馬喧囂。為什么可以如此呢？只因為詩(shī)人的心境是在遙遠的、遠離世俗的地方。這就是詩(shī)人與俗人所不同的地方——詩(shī)人的心靈中有一片凈土。
中間兩聯(lián)：寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的閑適快樂(lè )與怡然自得的心境。在南山下采摘菊花，悠悠然地一抬頭，不經(jīng)意看到了對面遙遠的南山�？梢韵胍�(jiàn)，花卉，青草，山澗，清新的空氣，這一切都給陶淵明帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè )趣。日落之時(shí)的景色最為壯觀(guān)優(yōu)美，暮色蒼茫的時(shí)刻飛鳥(niǎo)都倉促離去歸巢了。寧靜安詳的世界更加靜謐，詩(shī)人感覺(jué)此時(shí)最祥和安寧。
末尾一聯(lián)：詩(shī)人總結自己以上的抒情與感想，認為其中具有人生的真正意義。但是，他覺(jué)得如果就此作進(jìn)一步辨析，自己卻又無(wú)法說(shuō)清其中的奧秘。
這首《飲酒其五》是陶淵明歸隱后，對自己恬然適意的自然人生哲學(xué)，以及返璞歸真的詩(shī)歌風(fēng)格的最深邃、最充分的體現。
陶淵明這首詩(shī)，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)歌的原始詩(shī)風(fēng)，受到各個(gè)朝代文學(xué)家們的贊揚和推崇，對后輩田園詩(shī)人的影響極大。
陶淵明《飲酒》賞析7
原文
余閑居寡歡，兼比夜已長(cháng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲，顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自?shī)�，紙墨遂多。辭無(wú)詮次，聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會(huì )，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
作品注釋
1．兼：加之，并且。比：近來(lái)。夜已長(cháng)：秋冬之季，逐漸晝短夜長(cháng)，到冬至達最大限度。
2．顧影：看著(zhù)自己的身影。獨盡：獨自干杯。
3．忽焉：很快地。
4．輒：就，總是。
5．詮（quán）次：選擇和編次。
6．聊：姑且。故人：老朋友。書(shū)：抄寫(xiě)。
7．爾：“而已”的合音，罷了。
8．衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
9．邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(cháng)安城東，前后處境截然不同。
10．代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。
11．達人：通達事理的人，達觀(guān)的人。會(huì )：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。
12．忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著(zhù)。
作品譯文
我家居無(wú)事且少歡笑，加之秋夜已越來(lái)越長(cháng)，偶爾有好酒，便沒(méi)有一晚不喝。對著(zhù)自己的影子獨自干杯，瞬間又醉了。酒醉之后，總要揮毫題寫(xiě)幾句以自?shī)�。于是，�?shī)句漸漸增多，所寫(xiě)之辭沒(méi)有加以選擇，也無(wú)章法次序。姑且請舊友幫忙謄寫(xiě)并稍加編排，以此供歡笑罷了。
衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂(lè )觀(guān)的人明白他會(huì )，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著(zhù)。
作品鑒賞
遂盡介然分，終死歸田里。冉冉星氣流，亭亭復一紀�！薄敖K死歸田”指淵明公元405年（義熙元年）辭彭澤令歸隱，再經(jīng)一紀（即十二年），正好是公元417年（義熙十三年），時(shí)作者五十三歲�；驌谑住讹嬀啤ど倌旰比耸隆贰靶行邢虿换螅ㄋ氖畾q稱(chēng)為不惑之年），淹留遂無(wú)成”，并將第十九首的“終死歸田”解為淵明二十九歲辭去州祭酒職歸家，當時(shí)他行將而立之年（三十歲），再加一紀為作詩(shī)之年，因而認為此詩(shī)當是公元405、406年（義熙元、二年）作者四十一、二歲時(shí)作。實(shí)則“行行”句系回憶過(guò)去情事，并非寫(xiě)作此詩(shī)之年，而淵明辭去州祭酒職以后，又曾幾次出仕，也與“終死歸田”不合，也就是說(shuō)，“是時(shí)向立年”同“終死歸田里”講的不是一回事。此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)，正是晉宋易代之際，故前人稱(chēng)這一組詩(shī)為“感遇詩(shī)”（見(jiàn)明鐘惺、譚元春評選《古詩(shī)歸》載譚元春語(yǔ)），充滿(mǎn)了對時(shí)勢和作者身世的感慨。
序文說(shuō)明作詩(shī)緣起，曠達中透出悲涼，文筆絕佳�！氨取�，近來(lái)�！氨纫埂币蛔鳌扒镆埂��！邦櫽啊�，望著(zhù)自己的身影�！邦櫽蔼毐M”即作者《雜詩(shī)》“揮杯對孤影”之意�！稗o無(wú)詮次”是說(shuō)言辭沒(méi)有選擇、次序，意謂率意成篇，是不經(jīng)意之作。據詩(shī)序“比夜已長(cháng)”，“既醉之后，輒題數句自?shī)省�，這一組詩(shī)當是同一年秋夜陸續所作。各首在寫(xiě)作的當時(shí)，雖然只是根據彼時(shí)的感觸，直書(shū)胸臆，并無(wú)預先的規劃，但在最后編排時(shí)，卻照顧到了前后的聯(lián)系，全組的結構，相當謹嚴。組詩(shī)雖然只有九篇直接寫(xiě)到酒，但所有各篇都是酒醉后的感想，故總題為《飲酒》。飲酒是為了排遣胸中的郁悶，酒后作詩(shī)是在書(shū)慨。梁昭明太子蕭綱說(shuō)：“有疑陶淵明之詩(shī)，篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡也�！保ā短諟Y明集序》）清人方東樹(shù)也說(shuō)它“亦是雜詩(shī)，……借飲酒為題耳，非詠飲酒也。阮公（阮籍）《詠懷》，杜公（杜甫）《秦川雜詩(shī)》，退之（韓愈）《秋懷》，皆同此例，即所謂遣興也”（《昭昧詹言》），所論極確。
“衰榮無(wú)定在”為原詩(shī)第一首，寫(xiě)衰榮無(wú)定，世事不常，應當達觀(guān)處之，飲酒自?shī)�。這是整個(gè)組詩(shī)的總綱。
開(kāi)頭兩句就提出一個(gè)富有哲理的問(wèn)題�！八s”猶言盛衰�！皹s”本意為草木的花，引申為繁盛之意�！氨舜恕奔粗干暇涞乃�、榮。宇宙萬(wàn)物，社會(huì )人事，莫不有衰有榮，衰榮二者，緊密相連：有榮必有衰，有衰必有榮；沒(méi)有永遠的、一成不變的衰，也沒(méi)有永遠的、一成不變的榮。詩(shī)中衰榮并提，重點(diǎn)則在由榮變衰。下文緊接著(zhù)即引人事申論之。
據《史記·蕭相國世家》記載：秦東陵侯召（邵）平，秦亡后淪為平民，家貧，在西漢京城長(cháng)安（今陜西西安）城東種瓜，瓜美，時(shí)人稱(chēng)為“東陵瓜”。詩(shī)中的邵生，即指召平（召、邵古代本為一姓）。當邵平在瓜田辛勤種瓜時(shí)，同他在秦代為侯的朱門(mén)甲第，高車(chē)駟馬，鐘鳴鼎食，奴婢如云的富貴榮華、聲勢顯赫比較起來(lái)，何止天壤之別�！皩帯�，豈、難道。用反詰表示否定，可以使語(yǔ)氣更加強烈，更能加強感嘆的意味。邵生之不能長(cháng)久富貴，猶草木之不能長(cháng)榮不枯。邵生如此，類(lèi)似邵生的公侯將相，不知有多少；進(jìn)而言之，王朝的興衰，不知搬演了幾多回。作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，東晉王朝經(jīng)過(guò)司馬道子亂政、孫恩之亂、桓玄篡逆，已經(jīng)搖搖欲墜，此詩(shī)寫(xiě)作后不久，劉裕即代晉自立。就作者本人而言，他的曾祖父陶侃曾做過(guò)晉的大司馬，祖父、父親也做過(guò)太守、縣令一樣的官，但到他這一代，家世已經(jīng)衰落。所以這兩句雖然寫(xiě)的是史事，實(shí)際蘊含著(zhù)對時(shí)勢和自身身世的感嘆。不過(guò)，作者既不是在惋惜晉室的衰敗，更不是在眷戀先世的富貴，因為前此不久他便主動(dòng)辭去了彭澤令，當義熙末年朝廷征召他為著(zhù)作佐郎，也被他辭掉。如果說(shuō)有憤懣的話(huà)，那就是憤懣在當時(shí)政治極端黑暗、門(mén)閥制度極度森嚴的情況下，自己早年立下的“大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）、希望建立一個(gè)“春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅”（《桃花源詩(shī)》）的美好社會(huì )的愿望，再也不可能實(shí)現了。
然而，“寒暑有代謝，人道每如茲”，社會(huì )人事的'盛衰變化，就像寒暑相互更替一樣，是不可改變的客觀(guān)規律。通達事理的人知道這個(gè)道理，就能不為這種變化而驚恐，也不為自己的得失窮達而系心，日夕歡飲，怡然自適。這同作者《歸去來(lái)辭》“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”的意思差不多�！昂睢眱删浼仁强偨Y上文，是由上面四句得出的結論，而這個(gè)結論本身，又是一個(gè)寓有哲理的比喻。這個(gè)比喻同開(kāi)頭“衰榮”兩句意思相近，作用一樣（都講社會(huì )人事變遷），但前者為直述，后者為比喻，表達方式并不相同，它們分別放在邵生這個(gè)歷史人物的例證前后，通過(guò)這樣反復詠嘆，加重加深表達了主題，增強了詩(shī)的感染力�！敖馄鋾�(huì )”的“會(huì )”本義為會(huì )集，即指上文所講的道理�！笆拧蓖ā笆摹�，是表示決心之詞�！昂觥迸c序中的“忽然”義近，含有隨意的意思，是說(shuō)隨意地攜著(zhù)一壺酒，想喝就隨便喝幾杯�！皻g相持”寫(xiě)飲酒時(shí)的歡愉，但從上文的感慨和此題其他各首多感事傷時(shí)的內容看來(lái)，實(shí)際是借酒排遣，并非真的整日飄飄然。
用精當的比喻，揭示出深刻的哲理，又引典型的歷史人物論證之，不僅增強了作品的感人力量，還避免了內容的平板枯燥。所以雖然此詩(shī)幾乎全是議論，讀來(lái)卻耐人咀嚼尋味。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
陶淵明《飲酒》賞析8
陶淵明《飲酒》原文
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應酬車(chē)馬喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥(niǎo)兒回翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！
字詞注釋
結廬 ：構筑房屋。結，建造、構筑。廬：簡(jiǎn)陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
爾：這樣。
日夕：傍晚。
相與﹕相伴。
見(jiàn)：看見(jiàn)（讀jiàn），動(dòng)詞。
陶淵明《飲酒》賞析
飲酒
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài)，是為了在當時(shí)十分險惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè )趣。表現了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。
《飲酒》中“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾�！败�(chē)馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì )聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì )了讀者的心理，所以用了一個(gè)設問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車(chē)馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著(zhù)精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，就可以改變客觀(guān)環(huán)境對自己的`影響，到處都可以找到生活的樂(lè )趣�！靶倪h”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會(huì )悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀(guān)景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱(chēng)道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì )，故可喜也�！薄耙�(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦�！按酥杏姓嬉�，欲辨已忘言�！痹�(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會(huì )的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機勃勃！當然，這個(gè)“真意”的內涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
《飲酒》全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內容達到高度的統一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè )，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(cháng)，托意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
陶淵明《飲酒》賞析9
作品原文
飲酒二十首·其二十(1)
羲農去我久，舉世少復真(2)。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳(3)。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè )暫得新(4)。
誅泅輟微響，漂流逮狂秦(5)。
詩(shī)書(shū)復何罪？一朝成灰塵(6)。
區區諸老翁，為事誠殷勤(7)。
如何絕世下，六籍無(wú)一親(8)。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津(9)。
若復不快飲，空負頭上巾(10)。
但恨多謬誤，君當恕醉人(11)。
作品注釋
(1)這首詩(shī)以歷史的思考為基礎，慨嘆眼前世風(fēng)日下，而思慕遠古伏羲，神農時(shí)的真樸之風(fēng)，表現了詩(shī)人對現實(shí)強烈不滿(mǎn)的情緒。
(2)羲農：指伏羲氏、神衣氏，傳說(shuō)中的上古帝王。去：離開(kāi)。真：指真淳的社會(huì )風(fēng)尚。
(3)汲汲（jí級）：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子，彌縫：彌補，補救行事的閉失�！蹲髠鳌べ夜辍罚骸皬浛p其闕，而匡救其災�！�
(4)鳳鳥(niǎo)雖不至：鳳鳥(niǎo)即鳳凰。古人認為鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，如果鳳凰.出現，就預示將出現太平盛世�！墩撜Z(yǔ)·于罕》：“鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂(lè )暫得新：據《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè )廢”，后經(jīng)孔于的補救整理，“禮樂(lè )自此可得而述”，才又得以復興。
(5)洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北�？鬃釉谀抢锝淌诘茏�。輟（chuò綽）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)“孔子沒(méi)而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài代）：至，到�？袂兀嚎癖┑那爻�。
(6)這兩句指秦始皇焚書(shū)事。（史記·秦始皇本紀）：丞相李斯奏書(shū)：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉諸守、尉雜燒之�！�
(7)區區：少，為數不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長(cháng)者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經(jīng)學(xué)之事。
(8)絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。
(9)馳車(chē)走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見(jiàn)所問(wèn)津：指沒(méi)有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。
(10)快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉（lù，過(guò)濾）酒巾�！端螘�(shū)·隱逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復著(zhù)之”。
(11)多謬誤：謂以上所說(shuō)，多有錯誤不當之處。這實(shí)際上是反語(yǔ)，為憤激之言。
作品譯文
伏羲神農已遙遠，世間少有人樸真。魯國孔子心急切，補救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復禮樂(lè )面貌新。禮樂(lè )之鄉微言絕，日月遷延至于秦。
詩(shī)書(shū)典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
漢代滅亡至于今，無(wú)人再與六經(jīng)親。世人奔走為名利，治世之道無(wú)問(wèn)津。
如若不將酒痛飲，空負頭上漉酒巾。但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉人。
創(chuàng )作背景
公元416年，劉裕調集全國的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。首發(fā)攻克了洛陽(yáng)，西晉故都得到光復。第二年又攻克長(cháng)安。長(cháng)安經(jīng)過(guò)百年滄桑，終于被晉軍收復。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。劉裕通過(guò)北伐，極大的擴大了他個(gè)人的權利。朝廷為了討好劉裕，下詔書(shū)封劉裕為相國，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個(gè)郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書(shū)給他什么。他想當朝廷的王，當今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂(lè )。他早就看透，東晉的氣數已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績(jì)就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷(xiāo)了。他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒(méi)有用，還是多喝點(diǎn)酒，好好睡一覺(jué)吧。
陶淵明只要弄到酒，沒(méi)有一個(gè)晚上不喝他個(gè)一醉方休。他認識到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應該坦蕩從容，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)。醉酒之后反而詩(shī)興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書(shū)寫(xiě)感慨，等到第二天清醒后，再修改潤色。寫(xiě)好的詩(shī)稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。一共得到20首詩(shī)，陶淵明把這一組詩(shī)題為《飲酒二十首》，此詩(shī)為第20首。
作品鑒賞
讀陶淵明詩(shī)，想見(jiàn)其為人，其性情之真而且正，比較容易體認，其思想境界之深沉，則須細心了解�！讹嬀啤返诙住棒宿r去我久”，即是了解淵明思想之一重要作品。此詩(shī)可以當作淵明的一部中國學(xué)術(shù)文化史讀，但是其終極關(guān)懷，則在于現實(shí)社會(huì )。
在這首詩(shī)里，陶淵明直接陳述了“羲農時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”的觀(guān)點(diǎn)，抒發(fā)了他對現實(shí)社會(huì )敗壞的悲慨。
有人說(shuō)，這首詩(shī)可以當作一部中國學(xué)術(shù)文化史來(lái)讀，的確如此，從上古淳真的羲農時(shí)代，到孔子復興禮樂(lè )的春秋戰國，到焚書(shū)坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授經(jīng)書(shū)的漢代，再到世無(wú)孔子之徒的魏晉宋，無(wú)不顯示了中國儒家文化的江河日下。
與其說(shuō)這是陶淵明對中國儒家文化衰落的回顧，毋寧說(shuō)這是陶淵明對中國整個(gè)社會(huì )的世風(fēng)日下、墮落敗壞的悲慨。陶淵明通過(guò)這一回顧，證明了自己關(guān)于“羲農時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”這一觀(guān)點(diǎn)的正確。
由于所處歷史背景的原因，為避免招致殺身之禍，陶淵明只能說(shuō)自己的觀(guān)點(diǎn)多是謬誤的“酒話(huà)”了！
羲農時(shí)代已經(jīng)逝去很久了，整個(gè)社會(huì )很少再有淳真的風(fēng)尚。魯國孔子的匆忙營(yíng)求，是希望修補完整這個(gè)破裂的社會(huì )使之返回淳真。雖然天下無(wú)清明之望，但禮樂(lè )得到重新整理而使世人得以遵循。洙泗間禮樂(lè )弦歌、微言大義斷絕了，江河日下到了狂暴的秦朝。詩(shī)書(shū)又有什么罪過(guò)，為何被瞬間化為灰燼。微不足道的漢代讀書(shū)老人，卻殷勤地傳授經(jīng)書(shū)。為什么漢世既絕之后，我們這個(gè)時(shí)代卻無(wú)人再讀六經(jīng)？大路上追名逐利的車(chē)馬整日奔馳，現在再也見(jiàn)不到有孔子那樣的人停車(chē)問(wèn)路了。我要是不痛痛快快地喝酒，就對不起我用來(lái)漉酒的頭巾。只是遺憾說(shuō)了這么多得罪大家的'謬誤酒話(huà)，你們要原諒我這已經(jīng)喝醉的人。
“羲農去我久，舉世少復真�！濒酥^伏羲，農謂神農，皆傳說(shuō)中的上古帝王。古人以上古社會(huì )作為一種政治理想。起筆感嘆羲農時(shí)代離開(kāi)自己已經(jīng)很久遠，整個(gè)社會(huì )很少再有淳真之風(fēng)尚。起筆從上古一筆寫(xiě)至現在，其重點(diǎn)，是“我”所處之“世”。讀者當著(zhù)眼于此�！凹臣臭斨雄�，彌縫使其淳�！奔臣�，勤劬貌。魯中叟，指孔子�？鬃邮谴呵雉攪�。彌縫，謂補救、挽救�？鬃忧谯疽簧�，為的是挽救世道人心，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風(fēng)尚�；蛞詾闇Y明詩(shī)喜用真字，故淵明為一道家。其實(shí)并不那么簡(jiǎn)單。此詩(shī)即用真字，而全幅贊嘆儒家�？梢�(jiàn)儒道二家學(xué)說(shuō)，在淵明心中乃是會(huì )歸一致的�！傍P鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè )暫得新�！兵P鳥(niǎo)，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》“子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣乎！”傳說(shuō)以鳳鳥(niǎo)到來(lái)為“圣人受命”、天下太平之象征�！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè )廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺�？鬃又乐恍�，遂歸魯，刪《詩(shī)》《書(shū)》，定禮樂(lè )，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩(shī)言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚《詩(shī)》《書(shū)》禮樂(lè )，卻使傳統文化煥然一新。以上四句，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績(jì)，景仰之情，溢于言表�！颁ㄣ糨z微響，漂流逮狂秦�！变ㄣ�，即洙、泗二水，流經(jīng)魯國，洙泗之間：是孔子設教之地。微響猶微言，精微要眇之言，指孔子的學(xué)說(shuō)�！稘h書(shū)·藝文志》云；“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖�！贝硕湓�(shī)言，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至于暴秦時(shí)代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來(lái)，就意蘊言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語(yǔ)·微子》）之意。從孔子所處之春秋至于秦代，中間經(jīng)歷的是戰國時(shí)代。漂流二字，正指戰國�？裰蛔�，論定秦朝。淵明下筆若不經(jīng)意，實(shí)則極有分寸�！啊对�(shī)》《書(shū)》復何罪？一朝成灰塵�！贝搜郧卮幕平��！妒酚洝で厥蓟时炯o》載秦始皇實(shí)行李斯之建議：“天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦�！薄对�(shī)》《書(shū)》何罪，文化何罪，竟一旦焚之為灰。此二句詩(shī)可謂一針見(jiàn)血，揭穿秦始皇專(zhuān)制主義反文化之本質(zhì)。在淵明之心目中，以《詩(shī)》《書(shū)》為代表的學(xué)術(shù)文化，實(shí)與暴政格格不入�！皡^區諸老翁，為事誠殷勤�！贝硕�，寫(xiě)到秦漢之際的儒家學(xué)者。區區猶拳拳，忠誠勤懇貌�！妒酚洝と辶至袀鳌份d，秦末，儒家學(xué)者曾冒著(zhù)生命危險保存《詩(shī)》《書(shū)》典籍，并且參加了推翻暴秦統治的陳涉起義軍。漢興，幸存的儒家學(xué)者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟南伏生研治《尚書(shū)》，秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之，漢興，以教于齊魯間，漢文帝命晁錯往受之。時(shí)伏生已九十余歲。此二句詩(shī)，是對秦漢之際儒家學(xué)者護惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆�！叭绾谓^世下，六籍無(wú)一親�！苯^世下，指的是漢世以后的三國、兩晉，一筆遂寫(xiě)回東晉現實(shí)。六籍即六經(jīng)，儒家群經(jīng)。晉人干寶《晉紀總論》云：“學(xué)者以老莊為師，而黜六經(jīng)�！贝硕湓�(shī)慨嘆當世學(xué)風(fēng)，無(wú)人親近六經(jīng)。干寶所記，正可印證�！敖K日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津�！眴�(wèn)津，典出《論語(yǔ)·微子》“長(cháng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉�！遍L(cháng)沮、桀溺是春秋時(shí)代的隱士。津指渡口。此二句詩(shī)，勾畫(huà)出當世士人終日馳車(chē)奔走、競相爭逐名利之丑態(tài)，悲慨時(shí)無(wú)如孔子師弟子那種有志于世道人心者�！稌x書(shū)·王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時(shí)王恂兒婚，賓客車(chē)騎甚眾，會(huì )聞雅拜少傅，回詣雅者過(guò)半。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無(wú)復廉恥�！睖Y明所指斥的，正是當時(shí)這種無(wú)恥之世風(fēng)。以上四句，感憤當世之學(xué)風(fēng)、世風(fēng)，遂回應起筆“舉世少復真”。世風(fēng)澆漓如此，“若復不快飲，空負頭上巾�！薄端螘�(shū)·陶潛傳》載，淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復著(zhù)之�！痹�(shī)蓋自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負了頭上這葛巾。此是故作醉語(yǔ)。結筆順此云：“但恨多謬誤，君當恕醉人�！币庵^：我亦自恨謬誤甚多，不過(guò)，世人亦當恕我醉人。上文感憤現實(shí)，皆莊語(yǔ)，結筆醉語(yǔ)自解，出之以諧語(yǔ)。這里透露出當時(shí)政治社會(huì )之黑暗。清李光地《榕村詩(shī)選》說(shuō)得不錯：“曲蘗之托，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運、鮑明遠之徒，稍見(jiàn)才華，無(wú)一免者，可以觀(guān)矣�！�
淵明此詩(shī)對歷史文化心誦默念，作全幅體認，其終極關(guān)懷則是現實(shí)社會(huì )。如詩(shī)所示，淵明觀(guān)察歷史、現實(shí)，乃將學(xué)術(shù)文化與世道人心密切連系�！敖K日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津”的晉代世風(fēng)，與“六籍無(wú)一親”的學(xué)風(fēng)相連系�！皡^區諸老翁，為事誠殷勤”，此言漢代學(xué)風(fēng)。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩(shī)》《書(shū)》復何罪？一朝成灰塵�！倍刂堂�，亦不言而喻。淵明深于傳統思想文化，故其觀(guān)察歷史現實(shí)，作如是觀(guān)。對于淵明此詩(shī)，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。但是，了解淵明思想情感，此詩(shī)為一重要作品，則無(wú)庸置疑。淵明關(guān)心社會(huì )現實(shí)之情懷，亦應當肯定。
此詩(shī)可以說(shuō)是以議論為詩(shī)。唯詩(shī)人淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩(shī)之體性。詩(shī)中贊仰唱嘆，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可回翔玩味。中國詩(shī)歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國詩(shī)歌之所以成就其大，讀淵明詩(shī)，以至杜甫詩(shī)、宋人詩(shī)，當知乎此。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
陶淵明《飲酒》賞析10
飲酒·結廬在人境
作者：陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋 1.[結廬在人境]：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問(wèn)君」二句：設為問(wèn)答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘如何用語(yǔ)言表達。
6.[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認為xiàn更好，仿佛南山出現在眼前。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì )，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
11.[無(wú)車(chē)馬喧]沒(méi)有車(chē)馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往。
12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達。
翻譯 我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應酬車(chē)馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥(niǎo)兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
賞析
是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)的意象構成中景與意會(huì )，全在一偶然無(wú)心上�！删铡渌磉_的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見(jiàn)，亦是偶爾湊趣；山且無(wú)意而見(jiàn)，菊豈有意而采？山中飛鳥(niǎo)，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見(jiàn)南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書(shū)千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不之。這種偶然的情趣，偶然無(wú)心的情與景會(huì )，正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無(wú)礙的本真之境的無(wú)意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的'心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達詩(shī)人悠然自得、寄情山水的情懷。
陶淵明
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
陶淵明《飲酒》賞析11
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會(huì )，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
作品賞析
飲酒二十首序:余閑居寡歡，兼比夜已長(cháng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自?shī)�。紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。
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〔說(shuō)明〕
關(guān)于這組詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，存有不同的看法，其中當以王瑤先生之說(shuō)為較可信，即約作于晉安帝義熙十三年（417），陶淵明五十三歲。詩(shī)人在詩(shī)序中已說(shuō)明這組詩(shī)非一時(shí)之作，但從“比夜已長(cháng)”之句和詩(shī)中有關(guān)景物環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)看，這組詩(shī)大約是寫(xiě)于同一年的秋冬之際。
在這二十首詩(shī)中，詩(shī)人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣與情操。這些詩(shī)無(wú)論就內容還是就藝術(shù)而言，都足以代表陶詩(shī)成熟時(shí)期的風(fēng)格，因此也深受歷代人們的.喜愛(ài)。余閑居寡歡，兼比夜已長(cháng)(1)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨盡c，忽焉復醉(3)。既醉之后，輒題數句自?shī)?4)。紙墨遂多，辭無(wú)詮次(5)。聊命故人書(shū)之(6)，以為歡笑爾(7)。
其一(8)
衰榮無(wú)定在，彼此更共之(9)。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)(10)！
寒暑有代謝，人道每如茲(11)。
達人解其會(huì )，逝將不復疑(12)。
忽與一觴酒，日夕歡相(13)。
〔注釋〕
(1)兼：加之，并且。比：近來(lái)。夜已長(cháng)：秋冬之季，逐漸晝短夜長(cháng)，到冬至達最大限度。
(2)顧影：看著(zhù)自己的身影。獨盡：獨自干杯。
(3)忽焉：很快地。
(4)輒：就，總是。
(5)詮（quán 全）次：選擇和編次。
(6)聊：姑且。故人：老朋友。書(shū)：抄寫(xiě)。
(7)爾：“而已”的合音，罷了。
(8)這首詩(shī)從自然變化的盛衰更替，而聯(lián)想到人生的福禍無(wú)常，正因為領(lǐng)悟了這個(gè)道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂(lè )。
(9)衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
(10)邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(cháng)安城東，前后處境截然不同。（見(jiàn)《史記?蕭相國世家》）這兩句是說(shuō)。邵平在瓜田中種瓜時(shí)，哪里還像做東陵侯時(shí)那般榮耀。
(11)代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。
(12)達人：通達事理的人；達觀(guān)的人。會(huì )：指理之所在�！吨芤�?系辭》：“圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀(guān)其會(huì )通�！敝祆洹侗玖x》：“會(huì )謂理之所聚�！笔牛弘x去，指隱居獨處。
(13)忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著(zhù)。
[譯文]
我閑居之時(shí)很少歡樂(lè )，加之近來(lái)夜已漸長(cháng)，偶爾得到名酒，無(wú)夜不飲。
對著(zhù)自己的身影獨自干杯，很快就醉了。醉了之后，總要寫(xiě)幾句詩(shī)自樂(lè )。詩(shī)稿于是漸多，但未經(jīng)選擇和編次。姑且請友人抄寫(xiě)出來(lái)，以供自我取樂(lè )罷了。
衰敗繁榮無(wú)定數，
交相更替變不休。
邵平晚歲窮種瓜，
哪似當年?yáng)|陵侯！
暑往寒來(lái)有代謝，
人生與此正相符。
通達之士悟其理。
隱遁山林逍遙游。
快快來(lái)他一杯酒。
日夕暢飲消百憂(yōu)。
陶淵明《飲酒》賞析12
陶淵明
青松在東園，眾草沒(méi)其姿，
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇。
提壺撫寒柯，遠望時(shí)復為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。
飲酒其八翻譯：
青翠的松樹(shù)生長(cháng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿。等到寒霜凝結的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現出它卓爾不群的高枝。在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得，單獨一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱(chēng)奇。我提著(zhù)酒壺撫弄寒冬中的樹(shù)干，有時(shí)候又極目遠眺。我生活的'世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。
飲酒其八主旨：
這首詩(shī)詩(shī)人以孤松自喻，借青松的孤傲表達自己不畏嚴霜的堅貞品質(zhì)和不為流俗所染的高尚節操。
字詞解釋?zhuān)?/p>
�、贈](méi)其姿：掩沒(méi)了青松的英姿。其：一本作奇。
�、陂澹╰iǎn腆）：滅盡。異類(lèi)：指眾草。卓然：特立的樣子。這兩句是說(shuō)經(jīng)霜之后，眾草凋零，而青松的枝干卻格外挺拔。
�、圻B林：松樹(shù)連成林。人不覺(jué)：不被人注意。
�、塥殬�(shù)：一株、獨棵。眾乃奇：眾人認為奇特。奇：一本作知。
�、莺拢褐杆蓸�(shù)枝。
�、捱@是倒裝句，應為“時(shí)復遠望”，有時(shí)又遠望。這句和上句極力描寫(xiě)對松樹(shù)的親愛(ài)，近掛而又遠望。
�、吆问拢簽槭裁�。紲：系馬的韁繩，引申為牽制。塵羈：猶塵網(wǎng)。這句和上句是說(shuō)人生如夢(mèng)幻，富貴功名把人束縛夠了，為什么還要受它的羈絆？
賞析：
“青松在東園，眾草沒(méi)其姿�！鼻嗨芍�，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒(méi)�？梢�(jiàn)眾草之深，其勢莽莽。青松之孤獨，也不言而喻�！澳瀹愵�(lèi)，卓然見(jiàn)高枝�！遍逭�，滅絕也。，異類(lèi)，指眾草，相對于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現于世。當春夏和暖之時(shí)節，那眾草也是青青之色。而況草勢甚深，所以能一時(shí)掩沒(méi)青松�？上�，眾草究竟經(jīng)受不起嚴霜之摧殘，終于是凋零了�！斑B林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇�！碧热羟嗨啥嗔�，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強烈印象。只是由于一株青松卓然獨立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構成全詩(shī)之大半幅，純然出之以比興。正如吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》所說(shuō)，是“借孤松為己寫(xiě)照�！鼻嗨上笳髯约簣载懖挥逯烁�，眾草喻指一班無(wú)品無(wú)節之士流，凝霜則是譬比當時(shí)嚴峻惡劣之政治氣候，皆容易領(lǐng)會(huì )。唯“連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇”兩句，意蘊深刻，最是吃緊，應細心體會(huì )。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實(shí)，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說(shuō)人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)，則高士亦并非與眾不同。依中國文化傳統，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）——人人都具備著(zhù)挺立人格的內在因素�！叭私钥梢詾閳蛩础保ā睹献印じ孀酉隆罚巳硕伎梢酝α⑵鹱约旱闹黧w人格�？上咳送菽缬谒接�，難能“卓然見(jiàn)高枝”。正如朱熹所說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個(gè)能不要，此所以高于晉宋人物�！保ㄌ珍ⅰ毒腹澫壬犯戒浺Y明少無(wú)適俗韻，晚抱固窮節，自比青松，當之無(wú)愧。最后四句，直接寫(xiě)出自己�！疤釅貟旌�，遠望時(shí)復為�！焙�，承上文“凝霜”而來(lái)。下句，陶澍注：“此倒句，言時(shí)復為遠望也�！闭f(shuō)得是。淵明心里愛(ài)這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹(shù)之下。即使不到園中，亦時(shí)常從遠處來(lái)瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節，汲取著(zhù)一種精神上的滋養。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨與天地精神往來(lái)”（分別見(jiàn)《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意�！拔嵘鷫�(mèng)幻間，何事紲塵羈�！苯Y筆兩句，來(lái)得有點(diǎn)突兀，似與上文無(wú)甚關(guān)系，實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻，喻人生之短暫，翻見(jiàn)得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)，謂塵世猶如羅網(wǎng)，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨立自由之人格。這種堅貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。
淵明此詩(shī)之精神境界與藝術(shù)造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，發(fā)舒對于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩(shī)篇渾然一體，實(shí)為淵明整幅人格之寫(xiě)照。全詩(shī)句句可圈可點(diǎn)，可謂韻外之致味之而無(wú)極。尤其“連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇”二句，啟示著(zhù)人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同，意味深遠，極可珍視�！对�(shī)·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之�！敝灰驕Y明堅貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩(shī)借青松為自己寫(xiě)照，境界之高，乃是出自天然。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng )始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng )作。
唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功卓著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）
陶淵明《飲酒》賞析13
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
[作者簡(jiǎn)介]
陶淵明（365～427），一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，是東晉時(shí)代的大詩(shī)人。
他少年時(shí)候，就有高尚的志趣。他曾經(jīng)寫(xiě)了一篇《五柳先生傳》，說(shuō)這位先生不知是何許人，也不知道他的姓名，因住宅旁邊種有五棵柳樹(shù)，故稱(chēng)作五柳先生。他不圖名利，不慕虛榮，就是特別喜歡喝酒，可是由于家貧，不能常常買(mǎi)酒喝。親戚朋友知道了，時(shí)常請他喝酒。他一去，總是喝得酩酊大醉。然后回到破舊的屋里，讀書(shū)寫(xiě)文，生活過(guò)得安樂(lè )自在。寫(xiě)五柳先生，就是寫(xiě)他自己，是他本人生活的實(shí)錄。
陶淵明曾擔任江州祭酒、鼓澤令等小官職。彭澤（今江西彭澤）令，是他仕途生活中的最后一任官職，這在蕭統的《陶淵明傳》中敘述得最為詳細。
《傳》中說(shuō)他由于生活所迫，不得不去當彭澤令。他一到任，就令部下種糯米，糯米可以作酒。所以他說(shuō)：我常常喝醉，就心滿(mǎn)意足了！他的妻子堅持要種大米。于是，將二頃五十畝田種糯米，五十畝田種大米。
到了年底，郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！當天就解去官職，寫(xiě)了一篇《歸去來(lái)辭》。
其實(shí)，陶淵明辭官歸隱的真實(shí)思想，不僅于此。在《歸田園居》詩(shī)里，就講得十分明白。他說(shuō)，他十三年中，幾度出仕，深受羈縛；這次堅決脫離官場(chǎng)，歸隱田園，就像籠中鳥(niǎo)飛回大自然一樣，感到無(wú)比自由和愉快。家鄉的草屋、田地、樹(shù)木、炊煙，乃至雞鳴、犬吠，都是那么親切可愛(ài)，作者的這種心情，正反映了他對黑暗官場(chǎng)的憎惡和對大自然的熱愛(ài)。
陶淵明有《飲酒》詩(shī)20首，都是酒后所題。他在序里說(shuō)：我閑居在家，缺少歡樂(lè )，再加上近來(lái)日短夜長(cháng)，遇到好酒，每晚都飲。一個(gè)人飲酒，很快就醉了。等到酒醒之后，寫(xiě)題詩(shī)自?shī)�，這不過(guò)是單純?yōu)榱藲g笑罷了。
他有時(shí)一個(gè)人獨飲，更多的是和鄉親父老對飲，從中取得某些安慰和樂(lè )趣。更重要的是在飲酒中，可以抒發(fā)自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿。這就是蕭統所說(shuō)的寄酒為跡。
關(guān)于陶淵明喝酒的傳說(shuō)很多。如說(shuō)他每逢酒熟時(shí)，就取下頭上的葛巾過(guò)濾酒，過(guò)濾完畢，仍把葛巾戴在頭上。又如淵明所居的栗里，有塊大石，淵明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境內有淵明埋藏的酒。有個(gè)農夫鑿石到底，發(fā)現一只石盒，石盒內有個(gè)銅器，有蓋，是扁平的酒壺。將蓋揭開(kāi)，壺內都是酒。壺旁邊刻著(zhù)十六個(gè)字：語(yǔ)山花，切莫開(kāi)，待予酒熟，煩更抱琴來(lái)。大家懷疑這酒不能喝，就全都倒在地上。結果是酒香滿(mǎn)地，經(jīng)月不滅。
以上這些都是傳聞，不足為據，但也可從另一側面反映陶潛確是一位嗜酒成癖的偉大詩(shī)人。
[注釋]
�、佟讹嬀啤饭捕�，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。 一作考證《飲酒》組詩(shī)共二十二首，此為第三首。
�、谌司常喝祟�(lèi)聚居的地方。
�、廴障Γ航S昏的時(shí)候。
�、苣┒溆谩肚f子》語(yǔ)�！肚f子·齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言�！薄肚f子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言�！痹�(shī)意是說(shuō)從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì )到真意，不可言說(shuō)，也無(wú)待言說(shuō)。
結廬：建造簡(jiǎn)單的.房子。
問(wèn)君：詩(shī)中是指問(wèn)自己。
何能爾：怎么能如此。
心遠：心境高遠，超脫世俗。
地自偏：住的地方自然顯得偏僻、清靜。
悠然：悠閑自得的樣子。
山氣：山中景色。
相與還：結伴歸來(lái)。
此中：這里面。真意：指從大自然中所領(lǐng)會(huì )到的真實(shí)淳樸的意趣。
欲辨：要想說(shuō)明白。
忘言：意思是無(wú)法用語(yǔ)言表達出來(lái)。
[譯詩(shī)、詩(shī)意]
生活在人間，卻沒(méi)有車(chē)馬的囂喧。你問(wèn)我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達，欲要說(shuō)明，卻又忘記了語(yǔ)言。
[賞析]
陶淵明是東晉開(kāi)國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續續做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉當隱士去了�！讹嬀啤吩�(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè )趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì )處在焦慮和不安之中。而社會(huì )總是有一套公認的價(jià)值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營(yíng)、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀(guān)色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對社會(huì )公認的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì )變得僻靜�！靶倪h”是對社會(huì )生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì )的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì )、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨立的精神主體，都是面對著(zhù)整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現的。所以接著(zhù)四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì )�！坝迫灰�(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè )曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì )像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好像很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
陶淵明《飲酒》賞析14
陶淵明《飲酒》
結廬在人境，
而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，
心遠地自偏。
采菊東籬下，
悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，
飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，
欲辯已忘言。
賞析
這是東晉詩(shī)人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作�！讹嬀啤方M詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫(xiě)，并無(wú)內在聯(lián)系，興至揮毫，獨立成篇。
詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)農村的美好風(fēng)光，展現自己閑適的生活和超脫的心境。他開(kāi)頭說(shuō)“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì )有“車(chē)馬喧”，為什么沒(méi)有“車(chē)馬喧”呢？他自己自問(wèn)，說(shuō)“問(wèn)君何能爾”，就是我問(wèn)你是什么原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見(jiàn)”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見(jiàn)”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，就是說(shuō)山里面自然的景觀(guān)早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥(niǎo)呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥(niǎo)就回到鳥(niǎo)巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達的，只可意會(huì )不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。
這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌。特別是“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”，對我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非�，F代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì )當中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們在這個(gè)非常熱鬧的現實(shí)當中，只要我們每個(gè)人他的心遠離了一些名利、一些物質(zhì)的`追求、遠離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì )變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì )變得寧靜起來(lái)。我們也會(huì )克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個(gè)對于我們自己人生的修養，對于我們社會(huì )的安寧都是很有好處的。
陶淵明的田園詩(shī)歌是我們中國文學(xué)史上一筆非常寶貴的財富。我們說(shuō)唐代有很多田園詩(shī)人，比如說(shuō)王維、孟浩然，宋代有些田園詩(shī)人，像范成大、楊萬(wàn)里。唐宋這么多的田園詩(shī)人應該說(shuō)他們所創(chuàng )作的田園詩(shī)都是在陶淵明田園詩(shī)的濃蔭籠蓋之下，可以說(shuō)是沒(méi)有超過(guò)陶淵明的田園詩(shī)的。
陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書(shū)的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì )兒出來(lái)做官、一會(huì )兒又要歸隱，是仕隱反復的時(shí)期。他在彭澤當縣令時(shí)有一次上級來(lái)檢查工作，他的這些下級的書(shū)吏們就說(shuō)，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長(cháng)嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識分子。像李白，他說(shuō)“安能摧眉折腰事權貴使我不得開(kāi)心顏”，這種精神是非�？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過(guò)的。他跟鄉親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來(lái)喝酒，他自己沒(méi)酒喝的時(shí)候就去敲人家的門(mén)說(shuō)你家有沒(méi)有酒，所以這個(gè)是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩(shī)歌寫(xiě)“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(cháng),夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無(wú)違�！边@個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺(jué)得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋?zhuān)蔷褪沁@個(gè)愿望就是豐收的愿望。我認為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒(méi)有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說(shuō)“少無(wú)適俗運，性本愛(ài)丘山�！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。他這個(gè)人不會(huì )彈琴，可是他自己家里老是放著(zhù)一把無(wú)弦琴，就是沒(méi)有琴弦的那個(gè)琴，高興起來(lái)的時(shí)候就把琴拿著(zhù)撥喇撥喇，沒(méi)有琴弦肯定沒(méi)有聲音的，沒(méi)有聲音不要這個(gè)聲音�！暗们僦腥�，何勞弦上音�！本褪钦f(shuō)只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現。
陶淵明《飲酒》賞析15
這首詩(shī)描寫(xiě)了作者與友人一起盡興飲酒，忘我的樂(lè )趣。飲酒陶淵明及全文賞析，我們來(lái)看看下文。
原文如下：
飲酒
陶淵明
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺(jué)知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
飲酒翻譯：
老友賞識我志趣，
相約攜酒到一起。
荊柴鋪地松下坐，
酒過(guò)數巡已酣醉。
父老相雜亂言語(yǔ)，
行杯飲酒失次第。
不覺(jué)世上有我在，
身外之物何足貴？
神志恍惚在酒中，
酒中自有深意味。
詞解釋?zhuān)?/p>
�。�1）故人：老朋友。挈（qiè切）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結伴而來(lái)。
�。�2）班荊：鋪荊于地�！蹲髠�?襄公二十六年》：“班荊相與食，而言復故�！倍蓬A注；“班，布也，布荊坐地�！鼻G：落葉灌木。這里指荊棘雜草。
(3)行次：指斟酒、飲酒的先后次序。
(4)這兩句是說(shuō)，在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？
(5)悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂(yōu)免禍。
飲酒賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)與友人暢飲，旨在表現飲酒之中物我皆忘、超然物外的.樂(lè )趣。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng )始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng )作。
唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功卓著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）
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