桃花源記隨堂練習
《桃花源記》虛構了一個(gè)與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰爭，社會(huì )平等，和平安寧，確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )中人民的理想世界。下面是yjbys小編和大家分享的桃花源記隨堂練習，更多相關(guān)資訊，請訪(fǎng)問(wèn)(www.ruiwen.com/wenxue)。
原文回答
1.漁人是怎么發(fā)現桃花林的?
緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。
2.作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的?
夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。(風(fēng)景優(yōu)美)
3.漁人是如何進(jìn)入桃花源的?
復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通
人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。(曲折、隱蔽、幽深)
4.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如
外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。(環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂(lè )幸福)
5.桃花源中的人是如何對待這位不速之客的?
便要還家，設酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。余人各復延至其家，皆出酒食。(民風(fēng)淳樸、熱情好客)
6.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?
桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗;桃源外的人不能過(guò)上安定和平的生活。
7.漁人是如何離開(kāi)桃花源的?
既出，得其船，便扶向路，處處志之。
暗示這個(gè)地方不存在。 增強故事曲折和傳奇色彩。
探究思考
1.課文以什么為線(xiàn)索?怎樣劃分結構?
明確：課文以武陵漁人的行蹤為線(xiàn)索，按照發(fā)現桃林，進(jìn)入桃源，出而復尋的時(shí)間順序。
全文分三部分：
第一部分(1段)寫(xiě)漁人發(fā)現桃林的經(jīng)過(guò)。(開(kāi)端)
第二部分(2至3段)寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源的見(jiàn)聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì )理想。
第2段寫(xiě)桃花源中寧靜安樂(lè )的生活環(huán)境。
第3段寫(xiě)桃花源中淳樸的社會(huì )風(fēng)尚。
第三部分(4至5段)故事的結局和尾聲。
2.作者為什么開(kāi)頭結尾寫(xiě)得簡(jiǎn)略，中間寫(xiě)得詳細?
明確：文章的詳略安排都是由文章所表達的中心來(lái)決定的。本文的作者主要是通過(guò)桃花源的生活情狀來(lái)表現他的社會(huì )理想。反映廣大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中間部分要詳寫(xiě)。開(kāi)頭和結尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫(xiě)得簡(jiǎn)單。
3.在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會(huì )理想?
作者筆下的桃花源，虛構了這樣一種理想社會(huì )：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，社會(huì )平等，和平安寧。
我們應當怎樣看待這樣的理想?
這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，也是對當時(shí)社會(huì )黑暗現實(shí)的批判。但他又帶有一定的復古傾向，在階級社會(huì )中只能是一種空想，是不可能實(shí)現的。
課文小結：
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，把發(fā)現桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
/作者筆下桃花源人生活的美好表現在哪里?
�、僖驗樘一ㄔ吹木吧珓�(dòng)人美麗，給生活增添了一份快樂(lè )。
�、谝驗槿藗兊纳钣袟l理，自在生活的快樂(lè )。
�、廴藗儫崆楹每偷募儤阒�。
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【重難點(diǎn)語(yǔ)句】
1、桃花源真的存在嗎?
仔細分析課文內容，聯(lián)系歷史背景來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
桃花源在當時(shí)的社會(huì )現實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會(huì )的曲折反映。
2、寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”?
“畫(huà)蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽(yáng)劉子驥尋桃花源未果看似與主題無(wú)關(guān)，但分析文中對南陽(yáng)劉子驥的評價(jià)，說(shuō)他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結尾提及他，作者顯然是別有用意。
這不是“蛇足”，一方面它再次點(diǎn)明作者理想社會(huì )的追求，同時(shí)暗示這不是自己一個(gè)人獨有的追求，另一方面說(shuō)明這樣的理想社會(huì )實(shí)際上并不存在，同時(shí)委婉地表達了那種無(wú)可奈何的嘆惋之情。
3、如何評價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想?
分析評價(jià)一個(gè)人的思想，應該用歷史唯物主義的辨證觀(guān)點(diǎn)，從正反兩方面入手，當然沒(méi)有必要要求古賢超越歷史的局限。
在當時(shí)兵荒馬亂，社會(huì )污濁，官場(chǎng)黑暗的社會(huì )環(huán)境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達了廣大人民反對戰爭，反對剝削的愿望，當然這個(gè)理想在當時(shí)是不可能實(shí)現的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來(lái)也并不可取，反映了其時(shí)代和階級的局限性。
【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】
1、“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”，是因為他們害怕世人知道桃花源這個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。
2、漁人離開(kāi)桃花源“處處志之”，而后來(lái)“尋向所志”卻“不復得路”，表示使人覺(jué)得桃花源是個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的。
3、《桃花源記》所寄寓的作者的美好理想和文章的結構特點(diǎn)
本文是東晉大詩(shī)人陶淵明的散文名作。作者虛構了一個(gè)與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰爭，社會(huì )平等，和平安寧，確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構的，也有一定的歷史局限性，但在當時(shí)卻具有積極的思想意義。它一方面無(wú)情地鞭撻了封建社會(huì )長(cháng)期戰亂，民不聊生的黑暗現實(shí)，反映了廣大人民的愿望;另一方面大膽否定了君權制度，提出了無(wú)君無(wú)臣的理想社會(huì )。作者能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會(huì )，給讀者留下了深刻的印象。
文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，把發(fā)現、訪(fǎng)問(wèn)、離開(kāi)后再尋找桃花源的情形，貫穿起來(lái)，寫(xiě)得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。
課文描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè )的“世外桃源”，表達了作者對東晉統治的強烈不滿(mǎn)和對理想社會(huì )的無(wú)比向往，無(wú)情地鞭笞和批判了當時(shí)長(cháng)期戰亂、民不聊生的社會(huì )現實(shí)，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動(dòng)創(chuàng )造出和平幸福生活的強烈愿望。這在當時(shí)是有現實(shí)意義的。但這種理想境界只是一種小農經(jīng)濟的田園生活，這在當時(shí)的歷史條件下是一種不可能實(shí)現的空想。這是由作者所處的時(shí)代和階級的局限所決定的。
文章按照漁人行蹤的順序，記敘他在桃花源的所見(jiàn)所聞，條理清楚;段與段之間銜接緊密;想象豐富，用語(yǔ)樸素、簡(jiǎn)煉、生動(dòng)。
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