《蘇軾詞兩首》有關(guān)資料
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。他與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱(chēng)"三蘇"。嘉佑進(jìn)士、神宗時(shí)曾任祠部員外郎，知密州、徐州、湖州。因反對王安石新法，以作詩(shī)"謗訕朝廷"罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州等地，最后北還，病死常州，追謚文忠。蘇軾在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。他在散文、詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)方面均有成就。接下來(lái)小編為你帶來(lái)《蘇軾詞兩首》有關(guān)資料，希望對你有幫助。
【前人評蘇詞】
《四庫全書(shū)提要》：“詞自晚唐五代以來(lái)，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩(shī)家之有白居易；至蘇軾而又一變，如詩(shī)家之有韓愈，遂開(kāi)南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格，然謂之不工則不可。故今日尚與花間一派并行，而不能偏廢�！�
《歷代詩(shī)余》引晁以道語(yǔ)：“紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒醒，自歌《古陽(yáng)關(guān)》，則公非不能歌，但豪放，不喜裁剪，以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人�！�
胡寅《酒邊詞序》：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而耆卿為輿臺矣�！�
許昂霄《詞綜偶評》：“子瞻自評其文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地皆可出，唯詞亦然�！�
【《念奴嬌》賞析】
這首詞是作者在神宗元豐五年（１０８２）寫(xiě)的。那時(shí)他已４７歲，因反對新法被貶謫在黃州（今湖北黃岡）已經(jīng)兩年多了。
古典詩(shī)歌中詠史、懷古一類(lèi)的作品，一般都是古為今用，借對史事的評論、對古跡的觀(guān)賞來(lái)抒發(fā)自己的懷抱。這首詞也不例外。他想到古代“風(fēng)流人物”的功業(yè)，引起了無(wú)限的向往，同時(shí)就引起了自己年將半百，“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”（《論語(yǔ)》）的感慨。
一起頭二句，是詞人登高眺遠，面對長(cháng)江的感受。江水不停地東流，波濤洶涌，氣勢奔放，自然使人不可能不想起過(guò)去那些歷史上留下了豐功偉績(jì)，因而與祖國的壯麗山河同樣永遠保留在后人記憶里的英雄們。當然，這些人是屬于過(guò)去的了，就像沙礫被波浪所淘汰了一樣。但是不是他留下的歷史遺產(chǎn)也被“淘盡”了呢？那可不是的�！帮L(fēng)流人物”的肉體雖已屬于過(guò)去，而他們的事功卻是不會(huì )磨滅的，它屬于現在，也屬于將來(lái)。這兩句，江山、人物合寫(xiě)，不但風(fēng)格雄渾、蒼涼，而且中含暗轉，似塞實(shí)通，有“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之妙。否則，我們一看，“風(fēng)流人物”都被“浪淘盡”了，那就沒(méi)有什么可說(shuō)的了，還有什么下文呢？
正因為暗中有此一轉，所以才可由泛泛的對于江山、人物的感想，歸到赤壁之戰的具體史跡上來(lái)。未寫(xiě)作戰之人，先寫(xiě)作戰之地，因為是游其地而思其人的。江、漢一帶，地名赤壁的有好幾處。發(fā)生在漢獻帝建安十三年（２０８）那一場(chǎng)對鼎足三分的政治形勢具有決定性作用的大戰，事實(shí)上發(fā)生在今湖北武昌境內，而不在黃州。博學(xué)如蘇軾，當然不會(huì )不知道。但既然已經(jīng)產(chǎn)生了那次戰爭是在黃州赤壁進(jìn)行的傳說(shuō)，而他又是游賞這一古跡而不是來(lái)考證其真偽的，那么，也就沒(méi)有必要十分認真地對待這個(gè)在游賞中并非十分重要的問(wèn)題了。其地雖非那一次大戰的戰場(chǎng)，但也發(fā)生過(guò)戰爭，尚有舊時(shí)營(yíng)壘，所以用“人道是”三字，以表示認為這里是“三國周郎赤壁”者，不過(guò)是傳聞而已�！俺啾凇倍谝浴叭龂芾伞�，為的是突出其歷史意義，并為下面寫(xiě)周瑜先伏一筆。
第五句以下，正面描摹赤壁風(fēng)景�！皝y石”一句，山之奇峭高峻；“驚濤”兩句，水之洶涌澎湃。江、山合寫(xiě)，而以江為主，照應起結�！笆倍弧皝y”，“空”而可“穿”，“濤”而曰“驚”，“岸”而可“拍”，“雪”而可“卷”，虛字都用得極其生動(dòng)而又精確。（吳白匋先生云：“孟郊《有所思》詩(shī)中有‘寒江浪起千堆雪’之語(yǔ)，是蘇詞‘卷起’句所本�！保�
眼前所見(jiàn)，美不勝收，難以盡述，故總贊之曰“江山如畫(huà)”。人們凡是見(jiàn)到最美的風(fēng)景（或人物），往往贊曰“如畫(huà)”，而見(jiàn)到最美的繪畫(huà)（或其他造型藝術(shù)），又往往贊曰“逼真”。如畫(huà)之畫(huà)，并非特指某一幅畫(huà)；逼真之真，也非特指某地、某物。它們只是存在于欣賞者想象中的最真、最美、最善的典型事物或情景。所以逼真亦即如畫(huà)，如畫(huà)和逼真并不矛盾。如果我們問(wèn)蘇軾，你說(shuō)“如畫(huà)”，是像哪一幅畫(huà)，他是無(wú)從回答的。因為，誰(shuí)也答不上來(lái)。
歇拍由這千古常新的壯麗江山，想起九百年前在這個(gè)歷史舞臺上表演過(guò)非常威武雄壯的戲劇的許多豪杰來(lái)。說(shuō)“多少豪杰”，是兼賅曹、孫、劉三方而言。在這場(chǎng)大戰中，得勝者固然是豪杰，失敗了的也不是窩囊廢�！敖健眱删�，仍是江山、人物合寫(xiě)，與起頭兩句相同，但前者包括“千古風(fēng)流人物”，后者則僅指“一時(shí)”“豪杰”。電影的鏡頭移近了，范圍也就縮小了。
換頭再把鏡頭拉得更近一些，就成了特寫(xiě)。作者選中了周瑜，把他攝入這首《念奴嬌》的特寫(xiě)鏡頭。從“千古風(fēng)流人物”到“一時(shí)”“豪杰”，再到“公瑾”，一層層縮小描寫(xiě)的范圍，從遠到近，從多到少，從概括到具體，從一般到個(gè)別，于是，周瑜作為一個(gè)典型的“風(fēng)流人物”和“豪杰”而登場(chǎng)了。
周瑜在孫策手下?lián)螌㈩I(lǐng)時(shí)，才２４歲。人們看他年輕，稱(chēng)為“周郎”。他性情溫厚，善于和人交友。人們贊賞說(shuō)：“與周公瑾交，如飲醇醪�！彼ㄒ魳�(lè )，如果演奏發(fā)生錯誤，他立刻就會(huì )察覺(jué)。人們說(shuō)：“曲有誤，周郎顧�！彼幕橐龊苊罎M(mǎn)，娶的是當時(shí)著(zhù)名的美女，喬家的二姑娘——小喬。他在３４歲的時(shí)候，與２８歲的諸葛亮，統率孫、劉聯(lián)軍，在赤壁大戰中，用火攻戰術(shù)，將久歷戎行，老謀深算，年已５４歲的曹操打得一敗涂地。這樣的人物，在蘇軾眼中，當然是值得向往的了。因此，面對如畫(huà)江山，他活躍地開(kāi)展了對于這位歷史人物的想象。
換頭“遙想”以下五句，從各個(gè)不同的方面刻畫(huà)了周瑜�！靶獭眱删�，寫(xiě)其婚姻。由于美人的襯托，顯得英雄格外出色，少年英俊，奮發(fā)有為�！坝l(fā)”兩字，本是孫權用來(lái)贊美周瑜的言談議論的，見(jiàn)《吳志·呂蒙傳》，詞里則改為贊美他的“雄姿”，乃是活用�！坝鹕取本�，寫(xiě)其服飾。雖然身當大敵，依然風(fēng)度閑雅，不著(zhù)軍裝�！罢勑Α本鋵�(xiě)其韜略。由于胸有成竹，指揮若定，從容不迫，談笑之間，就把曹操的艦隊一把火燒得精光。這里，不但寫(xiě)出了周瑜輝煌的戰功，而且寫(xiě)出了他瀟灑的風(fēng)度、沉著(zhù)的性格。在詞人筆下，這一英雄形象是很飽滿(mǎn)的。
宋人傅榦注蘇詞，曾引《蜀志》，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”之語(yǔ)。此文《太平御覽》曾引用，但不見(jiàn)于今本《三國志》。而在后來(lái)的小說(shuō)、戲劇中，“羽扇綸巾”乃是諸葛亮的形象的不可分割的一部分。因此，有人認為此詞“羽扇綸巾”一語(yǔ)，也是指諸葛亮的。這是一個(gè)誤會(huì )。這個(gè)誤會(huì )是由于既不明史事，又不考文義而產(chǎn)生的。魏、晉以來(lái)，上層人物以風(fēng)度瀟灑、舉止雍容為美，羽扇綸巾則代表著(zhù)這樣一種“名士”的派頭。雖臨戰陣，也往往如此。如《晉書(shū)·謝萬(wàn)傳》載萬(wàn)“著(zhù)白綸巾、鶴氅裘”以見(jiàn)簡(jiǎn)文帝；《顧榮傳》載榮與陳敏作戰，“麾以羽扇，其眾潰散”；《羊祜傳》載祜“在軍嘗輕裘緩帶，身不被甲”：皆是其例。諸葛亮固然曾經(jīng)“羽扇綸巾”，蘇軾在這里，根據當時(shí)的風(fēng)氣，不論周瑜是否曾經(jīng)作此打扮，也無(wú)妨寫(xiě)他手持羽扇，頭戴綸巾，以形容其作為一個(gè)統帥親臨前線(xiàn)時(shí)的從容鎮靜、風(fēng)流儒雅。而此文從“遙想”以下，直到“煙滅”，乃是一幅完整的畫(huà)面，其中心形象就是“當年”的“公瑾”，不容橫生枝節，又岔出一個(gè)諸葛亮來(lái)，何況這幾句還與上文“周郎赤壁”銜接。因此，這種說(shuō)法是不可取的。（張孝祥《水調歌頭·汪德邵無(wú)盡藏樓》下片有句云：“一吊周郎羽扇，尚想曹公橫槊，興廢兩悠悠�！眳前讋壬�舉出王象之《輿地紀勝》卷四十九黃州條所引四六文亦有“橫槊釃酒，悼孟德一世之雄；揮扇岸巾，想公瑾當年之銳”諸語(yǔ)，可見(jiàn)宋人也多以“羽扇”句是指周瑜。）
以上是寫(xiě)的作戰之地、作戰之人，是“懷古”的正文，“故國”以下，才轉入自抒懷抱�！肮蕠�，即赤壁古戰場(chǎng)。作者臨“故國”，思“豪杰”，精神進(jìn)入了想象中的當時(shí)環(huán)境里面，想到周瑜在３４歲的時(shí)候，便建立了那樣驚天動(dòng)地的功業(yè)，而自己呢，比他大十多歲，卻貶謫在這里，沒(méi)有為國為民做出什么有益的事來(lái)，頭發(fā)也很早就花白了，相形之下，是多么的不同��！頭發(fā)變白，是由于多情，即不能忘情于世事。然而這種自作多情，仔細想來(lái)，又多么可笑！所以說(shuō)“多情應笑我”�！肮蕠裼巍�，即神游故國；“多情應笑我”，即（我）應笑我多情，都是倒裝句法。
江山依舊，人事已非，淪落無(wú)聊，徒傷老大，于是引起“人間如夢(mèng)”的感慨，認為既是如此，還不如借酒澆愁吧。酹本是將酒倒在地上，表示祭奠的意思，但末句卻是指對月敬酒，即李白《月下獨酌》中“舉杯邀明月”之意。所邀乃江中月影，在地不在天，所以稱(chēng)為“酹”。
這首詞在內容上，表現了作者用世與避世或入世與出世思想之間的矛盾，這是封建社會(huì )的知識分子具有的普遍性的矛盾，既然沒(méi)有機會(huì )為國為民做出一番事業(yè)，就只有在無(wú)可奈何的心情之下，故作達觀(guān)。所以它在贊賞江山、人物之余，最后仍然不免趨于消極。但總的說(shuō)來(lái)，最后這一點(diǎn)消極情緒，卻掩蓋不了全詞的豪邁精神，所以讀者還是可以從其中吸收一些有益的成分。
在藝術(shù)上，這首詞也有它的獨特成就。其中最突出的一點(diǎn)就是它將不同的、乃至于對立的事物、思想、情調有機地融合在一個(gè)整體中，而毫無(wú)痕跡。這里面有當前的景物與古代人事的融合，有對生活的熱愛(ài)、對建功立業(yè)的渴望與達觀(guān)、消極的人生態(tài)度的融合，有豪邁的氣概與超曠的情趣的融合。而描寫(xiě)手段則虛實(shí)互用，變幻莫測，如：“人道是，三國周郎赤壁”，是實(shí)的地方虛寫(xiě)；“遙想公瑾當年”，是虛的地方實(shí)寫(xiě)。有“人道是”三字，則其下化實(shí)為虛，對黃州赤壁并非當日戰場(chǎng)作了暗示。有“遙想”二字，則其下雖所詠并非原來(lái)的戰場(chǎng)，而且還摻入了虛構的細節，仍然使人讀去有歷史的真實(shí)感。
──選自《宋詞賞析》，上海古籍出版社１９８０年版
【《念奴嬌》鑒賞】
這首詞雖然用了許多篇幅去寫(xiě)赤壁的景色和周瑜的氣概，但主旨并不在于追述赤壁之戰的歷史，而是借古人古事抒發(fā)自己的感情。正如《蓼園詞選》所說(shuō)：“題是懷古，意是謂自己消磨壯心殆盡也�！}是赤壁，心實(shí)為己而發(fā)。周郎是賓，自己是主，借賓定主，寓主于賓，是主是賓，離奇變幻，細思方得其主意處�！�
詞從赤壁之下的長(cháng)江寫(xiě)起：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！边@幾句怎么講？難道江浪真的像淘沙一樣，淘洗著(zhù)風(fēng)流人物，而且把他們都淘?xún)粝幢M嗎？我們當然不能照字面呆板地理解。這東去的大江和滾滾的江浪，既是眼前的景色，又是一種暗喻，喻指時(shí)光的流逝。逝者如斯，不舍晝夜，孔子早已有這樣的感慨。蘇軾登赤壁臨長(cháng)江，自然會(huì )由滾滾東去的江水想到不斷流逝的時(shí)光。無(wú)情的逝水流光，淹沒(méi)了古代多少顯赫一時(shí)的風(fēng)流人物。在歷史的長(cháng)河里，他們漸漸銷(xiāo)聲匿跡，不復有當年的光彩，真正能經(jīng)得起歷史考驗的又有幾個(gè)呢？但是這樣的人還是有的，周瑜就是一個(gè)，這幾句為下文贊美周瑜做了準備。詞一開(kāi)始就不同凡響：一派江水，千古風(fēng)流，無(wú)窮感慨，和那種模山范水的詩(shī)句迥然不同。讓人感到詞人是站在歷史的制高點(diǎn)上，看得遠，想得深�！袄颂员M”，據《容齋隨筆》所記黃山谷書(shū)寫(xiě)的《念奴嬌》墨跡，作“浪聲沉”。文字不同，意思相同。一樣的。
“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。這幾句由大江引出赤壁，由千古風(fēng)流人物引出周郎。據考證，赤壁之戰的戰場(chǎng)在今湖北武昌。蘇軾寫(xiě)這首詞時(shí)正謫居黃州，他所游的赤壁在今湖北黃岡，原名赤鼻，亦稱(chēng)赤鼻磯，斷崖臨江，截然如壁，色呈赭赤，形如懸鼻。詞人用了“人道是”三字，可見(jiàn)他知道這并不是赤壁之戰的那個(gè)赤壁，但當地既然傳說(shuō)是周郎赤壁，寫(xiě)詞的時(shí)候也就不妨把它當成真的赤壁，用以寄托自己的懷古之情�！叭说朗恰比旨扔写嬉傻囊馕�，又有確信的意味。前人說(shuō)值得反復體會(huì )，確實(shí)如此。但我看“周郎赤壁”四字更耐人尋味�！爸芾伞敝钢荑�，字公瑾，２４歲就當了建威中郎將，“吳中皆呼為周郎”。這是一個(gè)帶有親切意味的美稱(chēng)。赤壁就是赤壁，原不屬哪一個(gè)人所有，而在詞里卻讓它歸了周郎，稱(chēng)之曰“周郎赤壁”。赤壁因周郎而著(zhù)稱(chēng)，周郎亦借赤壁而揚名，一場(chǎng)確立了三分局面的大戰，把周郎與赤壁密不可分地聯(lián)在一起。有的版本作“孫吳赤壁”，便顯得呆板。因為“孫吳赤壁”不過(guò)是說(shuō)出了赤壁的地理位置而已，遠不如“周郎赤壁”之活脫、含蓄。
接下來(lái)描寫(xiě)赤壁景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪�！鼻耙痪浒岩暰�(xiàn)引向天空，后兩句把視線(xiàn)引向腳下，這三句簡(jiǎn)直是一幅具有立體感的圖畫(huà)�！敖饺绠�(huà)，一時(shí)多少豪杰�！币痪涑猩细爬L(fēng)景，一句啟下引出周瑜，這兩句很有力地收束了上闋。詞的開(kāi)頭說(shuō)“千古風(fēng)流人物”，著(zhù)眼于廣闊的歷史背景。這里說(shuō)“一時(shí)多少豪杰”，縮小范圍單就赤壁而言，在這個(gè)舞臺上有多少豪杰共同演出了雄壯的戲劇，而周瑜就是其中的一個(gè)主角。
下闋著(zhù)重寫(xiě)赤壁之戰中作為主帥的周瑜�！斑b想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)�！薄爱斈辍笔钦斈甑囊馑�，這里是指周瑜指揮赤壁之戰的時(shí)候正青春年少、意氣風(fēng)發(fā)。緊跟著(zhù)又補充一句，說(shuō)那時(shí)他剛剛結婚，娶了一個(gè)絕代的美人。但據《三國志·吳志·周瑜傳》記載：周瑜納小喬是在建安三年或四年，周瑜二十四五歲。而赤壁之戰在建安十三年，周瑜３４歲，這時(shí)距納小喬已有十年之久。那么詞里說(shuō)“小喬初嫁了”，不是違背了歷史的真實(shí)嗎？我想，藝術(shù)的真實(shí)并不完全等同于生活的真實(shí)，尤其是這類(lèi)帶有浪漫主義色彩的抒情詩(shī)，原來(lái)就不以再現細節真實(shí)為目標，我們當然也就不必處處以生活的細節去衡量它。蘇軾寫(xiě)詞的時(shí)候，興之所至揮筆立就，不一定去考證周瑜和小喬結婚的時(shí)間，讀者當然也就不必過(guò)于拘泥，周瑜結婚早幾年晚幾年在詞里關(guān)系并不大。其實(shí)這幾句的意味全在“小喬初嫁了”的穿插，本來(lái)寫(xiě)的是赤壁之戰這樣的大事，周瑜作為戰爭一方的主帥，有許多事可寫(xiě)。詞人偏偏要花費筆墨去渲染他的婚姻，說(shuō)有一個(gè)國色天香的美人剛剛嫁給了他。這一句看似閑筆，其實(shí)不閑。詞人有意用小喬這位美人去襯托周瑜這位英雄，使下面那句“雄姿英發(fā)”成為有血有肉的豐富飽滿(mǎn)的藝術(shù)形象。
“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅�！薄坝鹕取笔怯螟B(niǎo)羽所制的扇，漢末盛行于江東�！熬]巾”是用青絲帶編的頭巾，漢末名士多服此�！坝鹕染]巾”并不是諸葛亮專(zhuān)用的，這里當然也就不一定要講成是指諸葛亮。從“遙想公瑾當年”到“檣櫓灰飛煙滅”，一氣呵成，只寫(xiě)了一個(gè)人，就是周瑜，寫(xiě)他風(fēng)雅閑散，談笑自若，運籌于帷幄之中，很容易地就挫敗了敵人�！皺{櫓灰飛煙滅”是指曹軍的戰船被焚毀�！皺{櫓”一作“強虜”，即強敵。我覺(jué)得“檣櫓”更形象，也更能扣緊赤壁之戰的特點(diǎn)，遠比“強虜”為好。
“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)�！边@幾句的主語(yǔ)是誰(shuí)？誰(shuí)在“神游”？誰(shuí)在“笑我”？這是個(gè)疑點(diǎn)。不少注本說(shuō)主語(yǔ)是蘇軾，大概是考慮到詞的題目叫《赤壁懷古》，懷古的既然是蘇軾，遂以為神游故國的人也是蘇軾�！吧裼巍钡闹髡Z(yǔ)既是蘇軾，“笑我”的主語(yǔ)當然也是蘇軾，“多情應笑我”便被解釋為蘇軾自己應笑自己多情。還有進(jìn)而把“多情”講成“自作多情”或“多情善感”的。這樣講雖然不能說(shuō)不通，但畢竟顯得勉強。我以為這幾句的主語(yǔ)仍然是上文所寫(xiě)的周瑜�！吧裼巍钡囊馑际巧砦赐�，而精神魂魄往游。蘇軾既已身在赤壁，怎么能說(shuō)是“神游”呢？如果硬要說(shuō)是神游三國當時(shí)的赤壁，那也未免太迂曲了。還有“故國”，它的意思是古國、祖國或故鄉。赤壁是誰(shuí)的故國呢？當然講成是周瑜的故國才順暢。赤壁是周瑜當年建立功勛的地方，又是東吳的故土。詞人想象，周瑜身已殞亡而心戀故地，神游故國，和自己相遇，將會(huì )笑我事業(yè)未就華發(fā)早生。周瑜那么年輕就完成了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，顯示了非凡的才能。自己雖然也有抱負和才能，卻未能施展。歲月蹉跎，華發(fā)早生，如今又被貶謫到黃州，在英雄們叱咤風(fēng)云的古戰場(chǎng)上空自憑吊，多情的周瑜真該笑我了！這個(gè)“笑”字意味豐富，這是善意的笑，同情的笑；不是嘲弄，也不是揶揄。首先是蘇軾自己覺(jué)得自己的處境可笑，進(jìn)而想象周瑜也會(huì )笑自己。這“笑”里飽含著(zhù)詞人對自己身世的深沉感慨，也帶有一種自我解嘲的意味。蘇軾是把周瑜當成知己的朋友看待的，他對周瑜的贊美使人感到是對朋友的親切的贊美，而周瑜笑他也是一種朋友之間的親切的體貼的笑。這就是“多情”二字的含義。
詞的開(kāi)頭寫(xiě)“千古風(fēng)流人物”，上闋末尾縮小到“一時(shí)多少豪杰”，下闋又專(zhuān)寫(xiě)周瑜這一位英雄，層次脈絡(luò )十分清楚，都屬于懷古的范圍。出人意料的是，在寫(xiě)周瑜的時(shí)候突然把筆鋒一轉，引出詞人自己，也就是那個(gè)早生華發(fā)的“我”。于是，千古風(fēng)流，一時(shí)豪杰，以及小喬初嫁的周瑜一下子都退居于陪襯的地位，而“我”則被突出了。贊美周瑜的“雄姿英發(fā)”，原來(lái)是為了對比自己的“早生華發(fā)”。大開(kāi)大闔，大起大伏，顯示了蘇軾雄奇的氣魄和筆力。
詞的末尾是兩句無(wú)可奈何的排遣之辭：“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月�！边@兩句又回到了開(kāi)頭的意思，并加深了開(kāi)頭的意思�！叭碎g如夢(mèng)”一作“人生如夢(mèng)”，意思相近，都是感嘆人生短促、虛幻。和江水、江月相比，和永恒的大自然相比，尤其會(huì )有這種感喟。正如蘇軾在《前赤壁賦》中所說(shuō)：“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！倍嗌亠L(fēng)流人物尚且經(jīng)不住流光的淘洗，何況自己呢？人生本來(lái)就很短促，自己又虛度了年華，等待著(zhù)自己的將會(huì )是什么？蘇軾之所以發(fā)出“人間如夢(mèng)”的感慨，恰恰是因為他想抓緊時(shí)間把握現實(shí)有所作為以期不朽，但客觀(guān)的條件不允許他這樣。一個(gè)才情奔放而壯志消磨殆盡的人發(fā)出這樣的感慨，是完全可以理解的�！耙蛔疬�酹江月”，是向江月灑酒表示祭奠。其中既有哀悼千古風(fēng)流人物的意思，也有引江月為知己，向江月尋求安慰的意思。蘇軾在《水調歌頭》里說(shuō)想要乘風(fēng)飛向明月。在《前赤壁賦》里說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！笨梢院汀耙蛔疬�酹江月”互相參看。
登山臨水，探幽訪(fǎng)勝，客觀(guān)的景物，觸動(dòng)詩(shī)人的情懷，往往能釀成醇美的詩(shī)篇。如果詩(shī)人足之所至是一處古跡，則能在優(yōu)游山水之際，發(fā)思古之幽情，撫今追昔，縱論千古，寫(xiě)出容量更大、感慨更深的作品，這就是懷古詩(shī)。懷古，是從唐代才興盛起來(lái)的一種新的詩(shī)歌題材。唐代以前多的是詠史詩(shī)，《文選》中就只有詠史而沒(méi)有懷古。詠史詩(shī)大多是讀史書(shū)有感而發(fā)，運用史家的筆法，將敘事、議論和寄托三者融為一體。懷古詩(shī)則是作者親臨古跡，引起對古人古事的懷念而發(fā)為吟詠，偏重于山川景物的描寫(xiě)、環(huán)境氣氛的烘托，和撫今追昔的感嘆。在懷古詩(shī)里景物與感情相融合，歷史感與現實(shí)感相融合，更能施展詩(shī)人的藝術(shù)才能。晚唐五代，一種新的詩(shī)歌體裁即詞興盛起來(lái)，詞人們向尊前花間、小樓深院尋找靈感，那種深邃闊大的懷古之情裝不進(jìn)詞的形式之中。到北宋后期，蘇軾以其不羈之才情步入詞壇，打破傳統，把詩(shī)的題材和感情引入詞中，才寫(xiě)出了《念奴嬌·赤壁懷古》這樣的不朽之作。此詞一出在當時(shí)的詞壇上會(huì )引起怎樣的震動(dòng)是不難想象的。宋俞文豹《吹劍續錄》說(shuō)：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執鐵板，唱“大江東去”�！珵橹^倒�！边@段故事常被人用來(lái)論說(shuō)蘇柳詞風(fēng)的不同。但是除此以外，不也說(shuō)明了世俗對東坡懷古詞的陌生與驚訝嗎！
──選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司１９８８年版
【《念奴嬌》鑒賞】
東坡時(shí)在黃州，此詞乃寫(xiě)途中遇雨之事。中途遇雨，事極尋常，東坡卻能于此尋常事故中寫(xiě)出其平生學(xué)養。上半闋可見(jiàn)作者修養有素，履險如夷，不為憂(yōu)患所搖動(dòng)之精神。下半闋則顯示其對于人生經(jīng)驗之深刻體會(huì )，而表現出憂(yōu)、樂(lè )兩忘之胸懷。蓋有學(xué)養之人，隨時(shí)隨地，皆能表現其精神。東坡一生在政治上之遭遇，極為波動(dòng)，時(shí)而內召，時(shí)而外用，時(shí)而位置于清要之地，時(shí)而放逐于邊遠之區，然而思想行為不因此而有所改變，反而愈遭挫折，愈見(jiàn)剛強，挫折愈大，聲譽(yù)愈高。此非可幸致者，必平日有修養，臨事能堅定，然后可得此效果也。
──選自《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》，上海古籍出版社１９８１年版
【《定風(fēng)波》賞析】
《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲”是蘇軾元豐五年（１０８２）三月七日所作。當時(shí)蘇軾因反對王安石變法而被貶官在黃州。為能深入地去理解這首詞表現出來(lái)的那種復雜而微妙的感情，有必要把作者在當時(shí)政治斗爭中的遭遇作個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。
蘇軾從小就懷有遠大的政治抱負，曾熱切期望能繼承和發(fā)揚范仲淹、歐陽(yáng)修等人的事業(yè)，在政治上有所作為。因此，在他考中進(jìn)士走上仕途不久，就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對尖銳的社會(huì )矛盾的認識沒(méi)有王安石深刻，所以當王安石提出比他激進(jìn)的變法主張并雷厲風(fēng)行加以推行的時(shí)候，他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對變法的舊黨營(yíng)壘中去了。但是蘇軾的反對新法與舊黨領(lǐng)袖司馬光等人的頑固態(tài)度是很有區別的。對新法，蘇軾并沒(méi)有采取一概否定的態(tài)度。凡是新法中符合他所提出的“豐財”“強兵”“擇吏”等主張的各項措施，他是予以肯定的，為此，他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭，使他遭致了一連串的打擊�？少F的是，挫折和不幸，沒(méi)有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂(lè )觀(guān)的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來(lái)。這首《定風(fēng)波》詞就表現了他的這種態(tài)度。
在《定風(fēng)波》詞牌下，作者加了一個(gè)小序，對為什么寫(xiě)這首詞作了說(shuō)明。小序說(shuō)：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)�！逼渲小吧澈笔堑孛�，位于黃岡東三十里�！坝昃呦热ァ笔侵笖y帶雨具的人先走了�！袄仟N”，是進(jìn)退都感到困難的意思。
詞開(kāi)頭的第一句，“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，“穿林打葉聲”是指風(fēng)雨穿過(guò)樹(shù)林在葉子上發(fā)出的沙沙聲響。用“穿林打葉聲”來(lái)描寫(xiě)風(fēng)雨聲，很形象，給人以十分真切的感受。風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，作者正在野外出游，身邊并沒(méi)有雨具，一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽，會(huì )急于慌慌張張地去尋找個(gè)避雨場(chǎng)所。事實(shí)也是這樣，作者的小序就提到：“同行皆狼狽”�？墒翘K軾卻一反常人之所為，不但沒(méi)有一點(diǎn)驚慌狼狽之態(tài)，而且顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態(tài)。他出人意料地來(lái)了個(gè)“何妨吟嘯且徐行”�！昂畏痢笔恰安环痢��！耙鲊[”，是指吟詩(shī)長(cháng)嘯�！靶煨小�，是慢慢地走。蘇軾在風(fēng)雨之中獨自漫步吟詩(shī)長(cháng)嘯，這種表現是何等地與眾不同！極富于浪漫色彩，通過(guò)這句，就把蘇軾鮮明獨特的個(gè)性一下子突現出來(lái)了。蘇軾的這一表現，使我們很自然地聯(lián)想起晉代著(zhù)名詩(shī)人陶淵明，他在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！碧諟Y明要登上東邊的山崗放聲長(cháng)嘯和面對著(zhù)清澈的溪流而寫(xiě)作詩(shī)章的舉動(dòng)和蘇軾上述表現何等相似！正是由于兩人性格和氣質(zhì)的接近，所以蘇軾是那樣地欽佩和贊賞陶淵明。接下來(lái)的一句是：“竹杖芒鞋輕勝馬�！薄懊⑿笔遣菪�，可見(jiàn)作者這次出外郊游是一身野服打扮，他手持竹杖，腳穿草鞋。在蘇軾看來(lái)這種打扮比起穿了官服騎著(zhù)馬要強得多，這里從一個(gè)側面，透露了作者一貫喜好自然、無(wú)拘無(wú)束的性格。在上片結束時(shí)，作者用了這么一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！边@是個(gè)不同凡響的驚人之筆！它畫(huà)龍點(diǎn)睛般地表現出了作者的胸懷、抱負，體現了全詞的中心思想。這句從字面上解釋?zhuān)瑹o(wú)非是說(shuō)，“怕什么呢，自己的一生就是披著(zhù)蓑衣在風(fēng)雨之中過(guò)來(lái)的，對此我早就習以為常、處之泰然了�！薄叭纹缴比质侵钙缴柦�(jīng)風(fēng)雨，早已聽(tīng)其自然的意思。當然，這里的“風(fēng)雨”，不僅是指自然界的風(fēng)雨，更重要的是指政治上的風(fēng)雨。古往今來(lái)，詩(shī)詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句，往往是一語(yǔ)雙關(guān)或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經(jīng)得住人們反復的咀嚼和回味，能引起人們的深思。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇，我們就能掂出這句的份量。確實(shí)如此，蘇軾所經(jīng)受的政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)在太多了。他一生長(cháng)期被貶在外，嘗盡了人世的艱辛。生活磨煉了他的意志，他對來(lái)自各方面的打擊和挫折早已習以為常了。不驚恐、不退縮、任其自然，坦然處之�？傊�，“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”非常形象地描畫(huà)出了蘇軾的氣度、胸襟以及對人生的態(tài)度，給了人們難以忘懷的印象。
下片中，自然界情況發(fā)生了新的變化。換頭后的第一句：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷�！睆摹按稻菩选比种�，可以看出，蘇軾是在帶有醉意的情況下出游的。在被貶黃州期間，蘇軾處境艱險、內心苦悶，因此借酒澆愁就成了常事，有時(shí)竟喝得酩酊大醉，不省人事�！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷”是說(shuō)經(jīng)略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時(shí)身上微微地感到有些寒冷。緊接著(zhù)來(lái)的是“山頭斜照卻相迎”一句，它寫(xiě)出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風(fēng)雨中行進(jìn)，現在迎著(zhù)他的卻是山頭的斜陽(yáng)了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺上的晴雨表也是升沉不定。社會(huì )上政局猶如自然界的氣候一樣，變幻莫測�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處”，這里的“蕭瑟處”，是指作者剛才遇雨的地方。天氣的突然放晴，引起了作者“回首向來(lái)蕭瑟處”的興趣，看看原來(lái)下雨的地方，現在又發(fā)生了什么新的變化呢。全詞以“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”作結束。這樣結束，初看似乎不太好理解，但仔細一琢磨就會(huì )感到這樣寫(xiě)實(shí)在太好了。含蓄雋永，耐人尋味，發(fā)人深思。對此究竟應作怎樣的理解呢？有的解釋是這樣的：“政治場(chǎng)合的晴雨表是升沉不定的，不如歸去，做一個(gè)老百姓，不切實(shí)際地幻想著(zhù)‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’”。這樣的解釋當然也不失為一家之言，但似乎和前面的“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”中所表現的情緒，以及蘇軾其人一貫的氣質(zhì)并不太吻合�？磥�(lái)還不如作這樣的解釋為好：“回去，對我來(lái)說(shuō)既沒(méi)有晴天也沒(méi)有雨天�！币布礋o(wú)所謂晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，對我說(shuō)來(lái)都是無(wú)所謂的。這樣就同前面的“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”是前后呼應的，通過(guò)這種寫(xiě)法進(jìn)一步強調了自己的心胸、志向以及對人生的態(tài)度，從而作者的個(gè)性也就表現得更鮮明了。
總之，這首《定風(fēng)波》通過(guò)生活中的一件平常小事——途中遇雨，借題發(fā)揮，表達了作者在種種打擊和挫折面前不退縮、不喪氣，坦然處之的曠達心境。作者巧妙地把自然界的風(fēng)雨和政治變化中的風(fēng)風(fēng)雨雨聯(lián)系起來(lái)，給人們以多方面的聯(lián)想，大大增強了詞的韻味。
──選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司１９８８年版
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