蒙太奇手法在古詩(shī)詞中的運用
詩(shī)歌與電影盡管傳達媒介截然不同，但是詩(shī)歌在意象的組合、以有限表達無(wú)限創(chuàng )造意蘊無(wú)窮的意境、激發(fā)接受者的想象和聯(lián)想方面與電影通過(guò)蒙太奇的方式進(jìn)行鏡頭組接產(chǎn)生新的時(shí)空和意義，用空鏡頭進(jìn)行視覺(jué)抒情等方面具有許多相似性和共同性。
蒙太奇是法國建筑行業(yè)術(shù)語(yǔ)，原意是裝配、構成，用于電影藝術(shù)后意為“剪接、組合”，即指依照情節的發(fā)展和觀(guān)眾的注意程序把一個(gè)個(gè)鏡頭(包括聲音)合乎邏輯的連結在一起的一種技巧。蘇聯(lián)電影藝術(shù)家普多夫金說(shuō)：電影藝術(shù)的基礎是蒙太奇。電影通過(guò)這種手段能把許多在時(shí)間和空間上不相承續的鏡頭直接組接在一起產(chǎn)生對比、聯(lián)想、隱喻、抒情等藝術(shù)效果。電影的這種蒙太奇手法在中國一兩千年前的古典詩(shī)詞中已被無(wú)意識的廣泛運用。本文試從古詩(shī)詞中去尋找“蒙太奇”的身影，以全新的視角感受古典詩(shī)詞的巨大藝術(shù)魅力。
梅雅·德倫曾指出：“電影與詩(shī)歌有共同之處，因為它能把各種形象加以并列。”首先，詩(shī)歌的意象組合和大幅度跳躍的方式與電影的蒙太奇方式具有相當的共同性。比如馬致遠的元曲小令《天凈沙·秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。這首小令很短，只有五句二十八個(gè)字，但二十八字中卻排列著(zhù)十個(gè)意象，被當作詩(shī)歌意象大跨度跳躍的典范。從電影語(yǔ)言的角度看，小令中的每一個(gè)名詞都可以成為電影中的一個(gè)鏡頭或畫(huà)面，其組接無(wú)疑具有一種蒙太奇的效果。“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”是中近景，“小橋、流水、人家”是中遠景和搖鏡頭的組合，而從“古道”、“西風(fēng)”到“瘦馬”，從西下的“夕陽(yáng)”到“斷腸人”，則仿佛是攝影機從遠景慢慢地推到近景，最后則是“斷腸人”的特寫(xiě)或大特寫(xiě)，可謂鏡語(yǔ)流暢，鏡頭推拉搖移自如�！肚锼肌氛袷且粋�(gè)導演工作劇本。馬致遠嫻熟的技藝正與電影蒙太奇手法不謀而合。
中國電影《愛(ài)情麻辣燙》的結構方式則很像詩(shī)歌意象群的組合結構。影片通過(guò)兩性關(guān)系的主線(xiàn)，展示了五個(gè)年齡段的愛(ài)情，連綴起在時(shí)空上互不相關(guān)的幾個(gè)人或幾件事：情竇初開(kāi)的少年、正在籌辦婚禮的一對青年、萍水相逢的另一對青年男女、準備離婚的一對中年男女、幾個(gè)尋找“黃昏戀”的老人，五個(gè)小故事組成整個(gè)影片內容的獨特結構方式，包容和演繹了不同年齡段的人們的情感經(jīng)歷，讓人感受平凡的生活中的種種事與愿違，理想與現實(shí)的碰撞、摩擦。
其次，詩(shī)歌經(jīng)常用含蓄、以少勝多的手法營(yíng)造余音裊裊、意蘊無(wú)窮的意境，與電影在一段敘事場(chǎng)面之后，恰當地切入象征情緒情感的空鏡頭(指畫(huà)面上只有景或物而沒(méi)有人物的鏡頭)進(jìn)行視覺(jué)抒情很相似。如李白的詩(shī)歌《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。詩(shī)人在黃鶴樓前送別老朋友，看到老朋友乘坐的船越行越遠，消失在藍藍的天邊，詩(shī)人只能望見(jiàn)滾滾的江水向東奔流。后兩句是在敘事之外用景物描寫(xiě)抒發(fā)了作者送別友人時(shí)的依依不舍之情。又如錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》中的最后“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青”。詩(shī)歌寫(xiě)美妙動(dòng)人的音樂(lè )把人們帶進(jìn)了神奇的幻想世界。一曲終了，人們才從陶醉中漸漸醒來(lái)。想再看一看鼓瑟人的風(fēng)采，但曲終人杳，剛才的一切都已消逝，只有江上的幾座青峰，還靜靜地聳立在那里。這首詩(shī)的佳妙之處，全在這結尾的最后兩句，它用空鏡頭構設了一個(gè)似真如幻的境界，不愧為神來(lái)之筆。這些都是在敘事時(shí)恰當切入景物描寫(xiě)，這景物就成為詩(shī)人感情和心理狀態(tài)的投射，為詩(shī)歌營(yíng)造了無(wú)限豐富的“韻味”。在詩(shī)歌中景物描寫(xiě)的切入正如電影中的空鏡頭是介紹環(huán)境、刻畫(huà)人物、敘述事件、傳情達意的重要手段，可以使氣氛得到烘托，主題得到升華。電影《紅高粱》中，百畝紅高粱的鏡頭在野合、日全食等重要的場(chǎng)面中反復出現，從而使影片“贊美生命”的主題得到升華。還有美國電影《阿甘正傳》開(kāi)頭：一片半透明的潔白羽毛，悠揚地在瓦藍色的天空中隨風(fēng)飄蕩，掠過(guò)屋頂、樹(shù)梢，又輕柔地從車(chē)蓋上滑過(guò)，最后慢慢地飄落在一雙沾滿(mǎn)泥濘的皮鞋旁邊。這個(gè)空鏡頭就成為整部影片的隱喻，羽毛的隨風(fēng)飄轉成為阿甘神話(huà)人生的象征符號，充分體現了影片以簡(jiǎn)馭繁、直指電影精神內核的力量。這種空鏡頭在詩(shī)歌中的運用激發(fā)了讀者的聯(lián)想和思考，從而使得最具凝練性和概括性的詩(shī)歌達到以有限表達無(wú)限的藝術(shù)效果。
再次，電影蒙太奇可以創(chuàng )造特殊的時(shí)間和空間的手法在詩(shī)歌中同樣存在，它“可以不受物理學(xué)規律限制，而只受思維規律的約束。”在電影中，鏡頭的組接可以創(chuàng )造特殊的時(shí)空。電影具有天生的時(shí)空靈活性，這種靈活性在現代主義風(fēng)格的電影中達到了頂點(diǎn)。如電影《廣島之戀》通過(guò)1957年的廣島和1944年的內委爾時(shí)空跳躍，法國女演員、日本工程師、死去的初戀情人的交錯出現，導演阿侖·雷乃構建了一個(gè)多層次、立體化的電影時(shí)空，使影片通過(guò)特殊的藝術(shù)時(shí)空穿越了人道主義、反對戰爭的表層含義，揭示出戰爭給人類(lèi)帶來(lái)的心靈創(chuàng )傷。電影《魂斷藍橋》中，當表現瑪拉淪落風(fēng)塵的漫長(cháng)歲月時(shí)，只用了四個(gè)鏡頭(艷陽(yáng)高照的滑鐵盧橋、大雨滂沱的滑鐵盧橋、大雪紛飛的滑鐵盧橋、大霧迷蒙的滑鐵盧橋)充分表現出時(shí)光流逝的豐富內涵。電影中的時(shí)空是特殊的藝術(shù)時(shí)空，它有別于現實(shí)時(shí)空，而類(lèi)似于人的思維時(shí)空。詩(shī)歌中，我們同樣可以看到類(lèi)似于電影蒙太奇的上述特點(diǎn)。如杜甫的《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。往日在岐王宅里、崔九堂前經(jīng)常見(jiàn)到你并且聽(tīng)過(guò)你的歌聲。從時(shí)間上看，這是當年，安史之亂之前。詩(shī)的后兩句由過(guò)去跳到眼前，現在正是江南一派大好光景，當此落花時(shí)節又有幸與流落到這里的李龜年相逢。想到過(guò)去的情景，再看看眼前的景況，詩(shī)人感慨萬(wàn)千，無(wú)限滄桑之感就顯現在時(shí)間的組接，如果沒(méi)有這時(shí)間的倒錯、剪輯和重新組合，詩(shī)歌的韻味會(huì )大大遜色了。又如李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人飽含深情地寫(xiě)信給留在京城的一位朋友。前兩句先寫(xiě)眼前景“巴山夜雨漲秋池”聽(tīng)著(zhù)簾外巴山夜雨淅淅瀝瀝不停地下，詩(shī)人內心的愁緒也在一點(diǎn)一點(diǎn)上漲。接著(zhù)詩(shī)人沒(méi)有按照現實(shí)時(shí)空的邏輯寫(xiě)下去，而使用了一個(gè)時(shí)空的開(kāi)拓。不談眼前談未來(lái)，什么時(shí)候與你同坐西窗、共剪燭花，我再告訴你在巴山夜雨時(shí)我的心境�，F在憧憬著(zhù)未來(lái)，在未來(lái)又回憶現在，詩(shī)的妙處盡在這時(shí)空嵌套中，人生的聚散離合都濃縮在這28個(gè)字中了。由此可見(jiàn)，電影和詩(shī)歌中的時(shí)空只遵循藝術(shù)思維的規律，而不受現實(shí)時(shí)空的約束。在藝術(shù)的時(shí)空中可以做到神與物游、視通萬(wàn)里。
總之，電影蒙太奇的手法在古詩(shī)詞中的運用是非常普遍的。詩(shī)人為了表達自己的思想感情，按照一定的構思通過(guò)組合不同時(shí)空的動(dòng)作、形象、圖景的跳躍性結構方式，以局部概括整體，以斷續表現連貫，給讀者馳騁想象留下了廣闊空間，用表現力最強的意象達到對現實(shí)的審美反映。電影的蒙太奇也是根據影片所要表達的內容，按照生活的邏輯、作者的觀(guān)點(diǎn)傾向及其美學(xué)原則把所拍攝的鏡頭有機地、藝術(shù)地組織、剪輯在一起，使之產(chǎn)生對比、聯(lián)想、襯托、懸念等聯(lián)系，從而有選擇地組成一部主題深刻、風(fēng)格獨特的一部影片。作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌與作為綜合藝術(shù)的電影在這一點(diǎn)是相通的。正如電影導演谷多克所說(shuō)：“電影制作者也是一個(gè)電影詩(shī)人。”
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