錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)：一而十，十而百
《三字經(jīng)》是學(xué)習中華傳統文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。
演講人：錢(qián)文忠
講師簡(jiǎn)介：復旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(cháng)。季羨林先生關(guān)門(mén)弟子,中國僅有的幾位專(zhuān)業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著(zhù)作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門(mén)立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識分子》。
內容簡(jiǎn)介：一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn) 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
在前幾集的節目當中，錢(qián)文忠教授為我們揭示了《三字經(jīng)》中關(guān)于學(xué)習和教育的重要性的論述，和我們一起重溫了古代日常禮儀規范和一連串生動(dòng)的故事。通過(guò)這些明白如話(huà)的敘述和通俗易懂的故事，我們發(fā)現，《三字經(jīng)》的以上部分，強調的只是有關(guān)品德教育和學(xué)習目的的概括介紹，那么作為古代的啟蒙讀物，《三字經(jīng)》接下來(lái)要教給孩子們哪些具體的知識，也就是說(shuō)，傳統的中國人最該掌握的學(xué)問(wèn)是什么?在不分學(xué)科和課程的古代，《三字經(jīng)》是如何把語(yǔ)文、數學(xué)、自然、歷史這幾類(lèi)知識巧妙結合在一起的?而看似簡(jiǎn)單的數字背后還蘊含著(zhù)什么樣的傳統思想?請聽(tīng)復旦大學(xué)錢(qián)文忠教授解讀三字經(jīng)系列第五集。
全文：
按照《三字經(jīng)》傳統中國人首先應該掌握哪些知識呢?一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)，數數，先得把數給數明白了，你數不明白數你折騰什么呢?所以說(shuō)《三字經(jīng)》并不像大家想的好像中國是個(gè)人文大國，一開(kāi)始就應該學(xué)點(diǎn)古字，沒(méi)那個(gè)。一開(kāi)始先給我數數，一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)，把這些字先給數明白了，這里邊難道還有什么大道理可講嗎?就為什么《三字經(jīng)》開(kāi)始教大家數數呢?這不是應該的嗎?是應該的。但是里邊還有道理，什么道理呢?數學(xué)的教育，本來(lái)就是傳統中國啟蒙教育的最重要的組成部分之一。傳統的中國人從來(lái)就沒(méi)有忽視過(guò)數學(xué)的教育，還有接著(zhù)我們要看到自然知識方面的教育，從來(lái)就沒(méi)有忽視過(guò)。按照古代的規矩，貴族子弟六歲入學(xué)，這是有規矩的在古代。只要是貴族子弟六歲必須入學(xué)，一入學(xué)首先就要學(xué)的數字和方位,一二三四五六七這樣的數字，第二東南西北中這樣的方位，這是必須要學(xué)的。到了八歲，傳統中國就必須掌握四則運算，跟今天必也不算太晚，今天孩子八歲也就是小學(xué)的二年級，也就是小學(xué)的二年級三年級，就必須學(xué)四則運算。而周秦時(shí)代，秦朝以前，中國古代的學(xué)校教育有六藝之說(shuō)，也就是六門(mén)功課，分六門(mén)功課要教學(xué)的。哪六門(mén)呢?禮樂(lè )射御書(shū)數。禮，禮儀，各種禮節。樂(lè )，音樂(lè )，你要學(xué)各種樂(lè )器。射，射箭。御，駕車(chē)，等于得有一個(gè)駕照，小學(xué)生就開(kāi)始學(xué)著(zhù)趕馬車(chē)。書(shū)，寫(xiě)字，基本的文字學(xué)知識。數，數學(xué)。六藝，禮、樂(lè )、射御、書(shū)、數，這是周秦時(shí)代開(kāi)始規定，六藝。數，雖然在六藝當中排在最后一位，但是這絕對不等于說(shuō)數在傳統中國的教育當中地位最低，不對的。為什么說(shuō)它不對，《三字經(jīng)》大家都看明白了，一開(kāi)始就數數，把數數明白了以后，《三字經(jīng)》接下來(lái)講什么呢?
【童聲】三才者 天地人 三光者 日月星
第一個(gè)數字講三，三才者，天地人，三光者，日月星，這里頭的三才和三光，都是中國古代極其重要的文化概念。首先我們來(lái)看，什么叫三才，告訴大家了，三才就是天、地、人，那么才是什么意思呢?才在這里就是指最基本的東西，也就是說(shuō)三樣最基本的東西天、地、人，先告訴大家。這個(gè)概念出現在兒童的啟蒙書(shū)《三字經(jīng)》里頭，但是它大有來(lái)歷，它來(lái)自于哪里呢?來(lái)自于周易的說(shuō)卦“昔日圣人之做易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰曰陽(yáng)，立地之道曰剛曰柔，立人之道曰仁曰義。”意思是什么呢?古時(shí)候圣人在創(chuàng )制易的時(shí)候，周易，創(chuàng )制易的時(shí)候，就是要用它來(lái)順應，來(lái)說(shuō)明自然變化的規律，就是自然界的變化規律最基本的是什么?古人確定天的道理什么呢?陰和陽(yáng)，地的道理是剛和柔，人的道理是仁和義，這個(gè)叫三才。對應著(zhù)三才，中國古代還有一個(gè)說(shuō)法叫三大，天大，地大，人大。也許大家會(huì )問(wèn)，天覆蓋萬(wàn)物，天蒼蒼野茫茫，天覆蓋萬(wàn)物，地負載萬(wàn)物，你所有東西在地上，這兩個(gè)大沒(méi)有問(wèn)題,是大，人憑什么稱(chēng)大?怎么天地人可以稱(chēng)為三大?可以稱(chēng)為三才呢?因為中國古代傳統概念當中，告訴大家，天地之間人為貴。所以在傳統中國思想當中，擁有非常豐富的人本主義的資源，傳統中國非常重視人，非常重視人文精神，非常重視人本，這是傳統中國文化區別于西方文化的一個(gè)特點(diǎn)。
文忠寄語(yǔ)：天地之間人為貴，重視人本是傳統中國文化區別于西方文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。
我們是人本的，我們不是神本的，所以這大家才能明白，哦，三才者 天地人。
解說(shuō)：在剛剛開(kāi)始學(xué)習數字的時(shí)候，《三字經(jīng)》就在簡(jiǎn)單的數字序列中傳達了豐富的人文思想，表達了中國傳統的哲學(xué)觀(guān)念，小中見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇，循序漸進(jìn)，潛移默化。古人的這種教育智慧，的確會(huì )讓我們產(chǎn)生由衷的敬意。那么“三”這個(gè)數字，它的文化含義還有哪些呢?
那么第二，三光者日月星，是什么意思?也許大家說(shuō)，這還要解釋嗎?對中國古代蒙學(xué)的兒童來(lái)講，不要解釋的。對于今天我們離開(kāi)傳統非常遙遠的人來(lái)講，要解釋。我們仰望天空，最亮的東西，太陽(yáng)，白天，晚上的月亮和星星,所以叫三光者日月星，這個(gè)很清楚。太陽(yáng)在白天才出現，沒(méi)有說(shuō)半夜出太陽(yáng)的,太陽(yáng)是陽(yáng)的精華，所以叫太陽(yáng)。月亮，在夜間出現，它是陰的精華，所以月亮也叫太陰。而除了太陽(yáng)和月亮以外，天上的發(fā)光的這些東西，它都叫星。而三在中國文化當中就是一個(gè)大數，一個(gè)關(guān)鍵數字。“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。” 都是一串三的數字，“天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君親師”，都是以三來(lái)說(shuō)明一種觀(guān)念，來(lái)傳達一種思想。為什么我說(shuō)三是中國文化的大數?它不僅在儒家學(xué)說(shuō)當時(shí)是如此，在道家學(xué)說(shuō)當中三也了不起。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，也就是說(shuō)，三是萬(wàn)物之母。所以《三字經(jīng)》的編排是匠心獨運的，并不因為是給兒童看的書(shū)，就編得很淺啊。上來(lái)就是三才者天地人，三光者日月星，以三打頭，講的是自然界的情況。具體到人類(lèi)社會(huì )，有沒(méi)有可以用三打頭來(lái)講的，非常重要的內容呢?有。
解說(shuō)：在中國文化傳統中，三這個(gè)數字具有特殊的含義，從天地自然到社會(huì )家庭，在三字經(jīng)中，一個(gè)“三”字就像一根絲線(xiàn)串起了許多知識和思想的珍珠，而這樣一根傳統文化的項鏈至今仍然閃爍著(zhù)智慧的光芒。
【童聲】三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
三綱這個(gè)概念，就被引出來(lái)了，接著(zhù)三才、三光引出三綱。三綱，在中國傳統文化當中，可是一個(gè)實(shí)在太重要的概念了�？梢哉f(shuō)不了解三綱，就根本不可能理解傳統中國。我們不把三綱弄清楚，恐怕接下來(lái)就別的東西很難講清楚,什么叫綱，諸位?綱實(shí)際上最早的意思，是漁網(wǎng)上面那根最大的繩子，漁網(wǎng)，打魚(yú)的網(wǎng)撒下去，有一根最大的繩子下面串著(zhù)一根根網(wǎng)眼，綱舉目張，就是我拎著(zhù)這根繩子一撒，網(wǎng)就撒出去了，我一收就能把魚(yú)給收回來(lái)了，這個(gè)是綱。什么是三綱呢?三綱，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。用大白話(huà)講，也就是說(shuō)，臣子一定要服從君王，兒子一定要服從父親，妻子一定要服從丈夫，這是我們一般概念當中的三綱的概念。有一點(diǎn)特別特別重要，大家一定要記住，三綱這套東西，請問(wèn)是誰(shuí)提出來(lái)的?很多人會(huì )認為發(fā)明者當然是孔子，這是錯的,孔子說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)說(shuō)過(guò)嗎?說(shuō)過(guò)的，叫君君臣臣 父父子子，孔子的意思是什么意思?君君臣臣父父子子，國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，做兒子要有做兒子的樣子，他并沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)絕對服從誰(shuí)，孔子沒(méi)有這個(gè)意思的，諸位。這個(gè)概念的提出不僅跟孔子沒(méi)關(guān)系，跟荀子、孟子都沒(méi)關(guān)系。
解說(shuō)：那么到底是誰(shuí)擁有“三綱”的發(fā)明權呢?他為什么要提出這樣一個(gè)主張，而這個(gè)“三綱”的理論又為什么會(huì )廣為流傳呢?
三綱的發(fā)明權專(zhuān)利權應該屬于誰(shuí)呢?是西漢的董仲舒。正是由于董仲舒提出了一套這樣的理論，漢武帝才決定罷黜百家，獨尊儒術(shù)。原來(lái)在這之前還是有百家的，尤其道家的學(xué)說(shuō)很盛的，法家學(xué)說(shuō)也有的，并不是儒家定于一尊的,董仲舒一出來(lái)，提出這么一套理論，漢武帝覺(jué)得好，管用，這套理論有用，能夠管理這個(gè)，能夠來(lái)進(jìn)行有利于我的統治，能夠管理這個(gè)社會(huì )。我們知道在漢武帝之前，漢朝的皇帝信奉儒家的不多的。漢高祖劉邦，當然他是無(wú)賴(lài)子出身有名的，他當年看到儒生根本不把你當回事的，他就這么撇著(zhù)腿坐在席子上，席子上你看見(jiàn)人尊尊敬敬地，應該挺直腰跪坐，他不是，他趔趄著(zhù)這樣坐。一不高興，有時(shí)候內急，漢高祖劉邦內急他也懶得找個(gè)廁所，拿起儒者的帽子當尿罐了，撒完尿一扔，這是漢高祖。至于說(shuō)君臣關(guān)系，今天不存在了。但是只要人類(lèi)社會(huì )存在一天，父子關(guān)系，夫妻關(guān)系總歸是存在，不可能消滅的。而如何處理好這些關(guān)系，終究還必須從傳統當中去吸取經(jīng)驗或者吸取教訓�？偠灾�，從傳統當中去找尋智慧。
文忠寄語(yǔ)：今天我們如何理解父子關(guān)系，夫妻關(guān)系，還須從傳統中吸取智慧。
傳統中的父子關(guān)系三綱講的那么的生硬，我們前面講過(guò)，黃香和他的父親,剛剛講過(guò)，香九齡能溫席;我們講過(guò)岳飛父子;我們講過(guò)竇燕山有五子，竇燕山和他的兒子;我們講過(guò)顏之推父子，都很溫馨。當然，有的一種是愛(ài)護的溫馨，有的一種是嚴厲的溫馨。岳飛對他的兒子很?chē)绤�，但是也傳達了一種溫情,沒(méi)有這樣生硬。
解說(shuō)：兒子對父親要尊重和孝敬，父親對孩子要嚴格和愛(ài)護，這才是大家歷來(lái)倡導的家庭生活。錢(qián)文忠教授為什么說(shuō)《三字經(jīng)》里所倡導的父子關(guān)系是一種愛(ài)和關(guān)切呢?
我在這里再給大家講一個(gè)父子情深的故事，故事就叫擊鼓救父。南北朝的時(shí)候，南朝的中國有一個(gè)少年英雄叫吉翂，吉翂從小就是一個(gè)很孝順的孩子，11歲的時(shí)候，母親因病去世，他就和幾個(gè)弟弟一起跟父親一起生活。他的父親擔任一個(gè)小官，是個(gè)縣令。被人誣陷，下獄，被押解到當時(shí)的京城準備處死。11歲的小吉翂為了救父親趕到京城，不顧生死，到皇宮門(mén)口擊鼓鳴冤。當時(shí)的皇帝誰(shuí)呢?鼎鼎大名的梁武帝，梁武帝是在中國歷史上非常有名的一個(gè)信佛的皇帝。他第一次下令僧人只能吃素，在他之前的僧人不一定全吃素的，這梁武帝。第二一個(gè)，他動(dòng)不動(dòng)就出家當和尚，動(dòng)不動(dòng)把自己施舍給廟里，就皇帝把自個(gè)兒施舍到廟里。群臣一看，沒(méi)皇帝了，再把國庫里的錢(qián)全部掏出來(lái)，把皇帝給贖回來(lái)，他再當皇帝。當兩天他看看國庫里有錢(qián)，又把自己給施舍出去了,就是這個(gè)梁武帝，就是這個(gè)梁武帝時(shí)代的事情。這個(gè)梁武帝一看，怎么那么小的孩子，你那么小的孩子，你請求代父而死，你一定被人指使啊!背后一定有人教你啊!所以梁武帝就下令廷尉叫蔡法度，給我嚴加審訊，看看背后有沒(méi)有人指使他，讓他來(lái)鳴冤，擾亂我的司法的程序。那么蔡法度當然也覺(jué)得奇怪，你11歲一個(gè)孩子，你居然不遠千里，你要求代父而死。于是就在公堂上擺滿(mǎn)了刑具，那些衙役就把這個(gè)小吉翂撲倒在地先打一頓，打一頓就問(wèn)，你那么小的孩子，是不是有人指使你到皇帝這兒來(lái)鳴冤?那么吉翂的回答是什么呢?我是個(gè)小孩子，我歲數是很小，但是再小，我也知道死是可怕的，我知道的，我不算不知道死。但是我幼年喪母，我還有好幾個(gè)弟弟，如果我爸爸被誣陷被冤屈被殺了，誰(shuí)來(lái)養活我的弟弟?我又小，我沒(méi)有這個(gè)能力啊。所以我只能請求你,第一，查明這個(gè)冤案，如果查不明你就把我殺了，我代我爸去死。這個(gè)蔡法度一看，當時(shí)就愣了，蔡法度在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)認識到大概這里面是有冤情的。所以呢，就下令，也想救這個(gè)孩子，都被他感動(dòng)了，就說(shuō)行行行先不論這個(gè)，我再去查，我先把你手銬腳鐐換成小號的。他不是小孩嗎，當時(shí)他戴的是死刑的大銬。大家知道小吉翂怎么說(shuō)，說(shuō)我既然請求代父而死，那你就不用給我換成小的，就給我戴著(zhù)大的手銬腳鐐。這個(gè)故事這件事情后來(lái)蔡法度稟告了梁武帝,把審訊過(guò)程，梁武帝非常感動(dòng)，經(jīng)過(guò)徹查，他父親的確是被冤的，所以下詔釋放父子并且加以褒揚。這難道不是一個(gè)父子情深的故事嗎?但是這樣的故事在歷史上很多，俯拾皆是。所以我們要知道，《三字經(jīng)》里的三綱，第一君臣義,君臣之間要有一種道義，要有彼此恰當和合適的關(guān)系，這是一綱。父子親，父子之間要親愛(ài)，一綱。夫婦順，夫婦之間要和順。所以大家千萬(wàn)不要以為《三字經(jīng)》是很簡(jiǎn)單的一本書(shū)。它對傳統的東西有他自己的判斷和抉擇。
文忠寄語(yǔ)：《三字經(jīng)》對傳統的東西都有自己的判斷和抉擇。
從三綱這一章來(lái)講，他跟董仲舒的三綱風(fēng)馬牛不相及，他倡導的是一種愛(ài)，一種關(guān)切，一種道義，而不是絕對的單向的控制和服從。
解說(shuō)：《三字經(jīng)》所倡導的是溫馨和諧的君臣關(guān)系，父子關(guān)系，雖然在社會(huì )和家庭中，君臣父子的地位不同，但在人格上大家是平等的。而對于《三字經(jīng)》里所倡導的夫妻關(guān)系，錢(qián)文忠教授又會(huì )用哪個(gè)著(zhù)名的歷史故事來(lái)解讀呢?
東漢的時(shí)候，有一個(gè)窮書(shū)生叫梁鴻，非常窮，但是刻苦勤奮，努力地在那兒學(xué)習。后來(lái)有機會(huì )進(jìn)入太學(xué)讀書(shū)，就是現在的國立大學(xué)。那么他學(xué)藝結束以后梁鴻回到了家鄉，當然，很多人就要給他說(shuō)親了。他是太學(xué)生，回到了老家,很多人給他說(shuō)親，都被梁鴻一一拒絕。那么梁鴻究竟打算娶什么樣的女子為妻呢?那很奇怪啊。而在那個(gè)時(shí)候，同縣有一戶(hù)人家姓孟，有個(gè)閨女叫孟光。這個(gè)孟光相貌平平，跟諸葛亮的太太差不多，相貌平平，而且當時(shí)的記載說(shuō)她是又丑又胖，到了30歲還沒(méi)有出嫁。平時(shí)素面朝天，也不講究打扮。在東漢的時(shí)候，30歲的女孩子做奶奶外婆的有的是啊，不奇怪，十五六歲出嫁，生個(gè)孩子,后面的孩子又十五六歲，30歲左右做奶奶、外婆。所以她在當時(shí)就不僅是大齡姑娘了，這很大齡了，她也一直不嫁。有時(shí)候父母問(wèn)她，你愿意嫁給誰(shuí)呢?一問(wèn)，把她父母當時(shí)嚇個(gè)跟頭，孟光的眼界很高，我要嫁，我就嫁梁鴻這樣的人,別人我不嫁，不予考慮。這梁鴻也有意思，一聽(tīng)，就把聘禮下給了孟光，他知道孟光怎么回事，他知道孟光不漂亮，他也知道孟光30歲，就娶了孟光。這孟光嫁到梁家以后，當然嫁給了自己如意郎君啊，當然非常高興，于是呢，痛改前非，她認為自己是前非。就開(kāi)始天天化妝啊，打扮啊，涂脂抹粉啊，當然希望自己的郎君能夠愛(ài)自己，能夠美麗一點(diǎn)，裝扮得美麗一點(diǎn)。她是一片好意，哪知道她這個(gè)痛改前非，她恰恰是痛改前是，今日為非，今日做錯了。連續幾天，梁鴻瞅都不瞅她一眼，梁鴻不理她。開(kāi)始幾天梁鴻根本不理她，你怎么倒飭怎么打扮，又是換絲綢衣服之類(lèi)，一概不理。孟光很冤啊心里很哀怨啊，女為悅己者容，我為你打扮，你瞅都不瞅我一眼，我本來(lái)自己長(cháng)得不咋樣，我現在打扮一下，我總歸要求進(jìn)步對吧。梁鴻就告訴她，我當初之所以娶你，就是因為聽(tīng)說(shuō)你樸素，聽(tīng)說(shuō)你素面朝天，而你這樣的一個(gè)人，還心里想著(zhù)嫁給我，而我是一個(gè)窮書(shū)生，正是因為如此，我特別敬重你，所以我才把聘禮下到你家,所以我才娶你為妻。好了你今天嫁進(jìn)來(lái)了以后，這個(gè)一通倒飭，你就把我給嚇著(zhù)了。孟光一聽(tīng)，這下子痛改前非了，就再也不打扮了，而是又換上布衣布裙,非常辛勤勤勞地給梁鴻操持家務(wù)，所以?xún)蓚�(gè)人就非常恩愛(ài)。那么梁鴻說(shuō)，這才是我要的妻子。那么不久啊，這夫妻兩個(gè)就搬到了一個(gè)叫霸陵山中。平時(shí)梁鴻要去種地，閑來(lái)梁鴻就寫(xiě)詩(shī)、作文、彈琴，就在山里隱居著(zhù)。但是梁鴻的才氣是很大的，很短的時(shí)間，他在霸陵山里邊名聲又大起來(lái)了。梁鴻一看，呆不住了，他想過(guò)隱居的生活，所以再帶著(zhù)孟光就跑到了，先是跑到齊魯一帶，隱居一段名聲又大了，因為他畢竟是個(gè)文人，還是舞文弄墨、彈琴作詩(shī)。
解說(shuō)：留下了這樣一段佳話(huà)的梁鴻孟光夫婦，不得不經(jīng)常搬家，才能過(guò)上他們期望的平靜生活。接下來(lái)他們會(huì )搬到哪里?他們有沒(méi)有過(guò)上“平平淡淡才是真”的生活?而舉案齊眉的故事是如何被發(fā)現，又是怎樣流傳出去的呢?
再跑，跑到了當時(shí)還比較荒涼的吳中一帶，就借住在當地的富商皋伯通的家里。在這個(gè)家里，梁鴻天天出去給人家種地，他沒(méi)有地，或者給人家舂米，干點(diǎn)力氣活，而孟光則在家里紡紗織布。每天梁鴻很勞累地回家，孟光都會(huì )給他準備好非常簡(jiǎn)單的菜飯，因為他不是很富有。但是菜飯很簡(jiǎn)單，準備得非常整潔規整，按照禮儀放在一概案子上，這個(gè)案子實(shí)際類(lèi)似于不是盤(pán)子，小案子,是帶腳的，就現在日本餐具當中還有，當然不是這個(gè)大桌子，大桌子她舉不動(dòng),小案子。每次把它舉著(zhù)齊眉，這是表示一種尊敬，妻子對丈夫的一種尊敬，舉案齊眉，每次都把這個(gè)簡(jiǎn)單的飯菜給梁鴻準備出來(lái)。大家以為這就是舉案齊眉的全部嗎?錯了。梁鴻接的時(shí)候，也要齊眉接過(guò)的。你不能說(shuō)女孩個(gè)子矮，她又跪著(zhù)舉，你梁鴻一撩給撩過(guò)來(lái)，不符合禮儀的。梁鴻也要跪下，也要自己再彎下腰，從妻子這邊接過(guò)來(lái)，這個(gè)叫舉案齊眉。舉案齊眉不是單方，女的舉個(gè)案齊個(gè)眉，而是夫妻之間非常恩愛(ài)和順的表現。天天如此，終于有一天，被這個(gè)富商皋伯通發(fā)現了，富商一看，哎呀，說(shuō)這對夫妻，我們原來(lái)以為就是一個(gè)在外邊打零工的，像梁鴻基本上是打零工的，這個(gè)女的相貌也不出眾，整天布衣布裙的，怎么會(huì )那么守禮儀呢?當時(shí)就覺(jué)得這不是一般人，這皋伯通覺(jué)得不是一般人，這對夫妻不是一般人。從今以后，對梁鴻非常尊敬，對孟光非常尊敬。但是不久以后，梁鴻去世了。孟光就帶著(zhù)孩子，他們兩個(gè)有孩子的，再輾轉千里回到了家鄉。舉案齊眉的故事就首先在吳中一帶流傳，這是這個(gè)故事完整的一個(gè)版本的情景，是非常感人。我想，我之所以給大家講這個(gè)故事，用意就在于說(shuō)明三綱之類(lèi)的學(xué)說(shuō)，在《三字經(jīng)》里邊并不是被簡(jiǎn)單地載入�！度纸�(jīng)》的作者，把自己的思想和對三綱的真正理解，融入到《三字經(jīng)》他自己的文筆里邊。而《三字經(jīng)》里邊傳達出來(lái)的三綱，是君臣義 父子親夫婦順，董仲舒的三綱，毫無(wú)疑問(wèn)是我們今天必須予以批判的，必須予以?huà)仐壍�，而《三字�?jīng)》里的三綱呢，除了君臣義在今天已經(jīng)不符合我們這個(gè)時(shí)代了，難道它所傳達的父子親夫婦順就因為時(shí)代的流變而失去了價(jià)值嗎?我想絕對不是。中國是一個(gè)人文氣息濃厚，人文傳統悠久的國度，這是沒(méi)有什么疑問(wèn)的�？墒菑摹度纸�(jīng)》看，教育和學(xué)習的內容，卻順從著(zhù)一種規律，什么規律呢?從天文、地理和自然開(kāi)始，并沒(méi)有從人文類(lèi)的學(xué)科開(kāi)始，這是為什么?《三字經(jīng)》是出于什么樣的考慮，而《三字經(jīng)》在這方面有哪些內容?請大家聽(tīng)下一講。
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