魯迅觀(guān)鏡有感閱讀答案
在學(xué)習、工作生活中，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編幫大家整理的魯迅觀(guān)鏡有感閱讀答案，希望對大家有所幫助。
魯迅觀(guān)鏡有感閱讀答案 1
�、僖驗榉孪�，翻出幾面古栩鏡子來(lái)，大概是民國初年初到業(yè)京時(shí)候買(mǎi)在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見(jiàn)了隔世的東西了。
�、阽R面國徑不過(guò)二寸，很厚重，背面滿(mǎn)刻蒲陶。古黃店家都稱(chēng)為“海馬荀萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當時(shí)是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時(shí)，于外來(lái)物品，每加海字，如海榴，海棠之類(lèi)。海即現在之所謂洋，海馬譯成今文，當然就是洋馬。
�、圻b想漢人多少閡放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的`墓前石獸，多是羊，虎，天祿，辭邪，而長(cháng)安的昭陵上，卻刻著(zhù)帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥(niǎo)，則辦法簡(jiǎn)直前無(wú)古人。
�、芩蔚奈乃�，現在似的國粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續進(jìn)來(lái)了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了，每遇外國東西，便覺(jué)得仿佛彼來(lái)俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來(lái)掩飾，而國粹遂成為屏王和屏奴的寶貝。
�、轃o(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認是吃的東西。帷有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穗，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類(lèi)。但這一類(lèi)人物總要日見(jiàn)其衰弱的，因為他終日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。
�、薏恢滥纤伪痊F今如何，但對外敵，卻明明已經(jīng)稱(chēng)巨，帷獨在國內特多繁文褥節以及嘮叨的碎話(huà)。正如倒霉人物，偏多忌偉一般，裕達閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來(lái)，都沒(méi)有什么大變化。
�、咚午R我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)好的，什九并無(wú)藻飾，真是“世風(fēng)日下’、但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會(huì )做出好東西來(lái)。所以事實(shí)上“今不知古”者，正因為有許多嘮叨著(zhù)“今不如古”的諸位先生們之故�，F在情形還如此。倘再不放開(kāi)度量，大膽地，無(wú)畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先川似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時(shí)候，大棍是不勞久待的罷。
注 楊光先，明末清初人，保守派代表人物。
15.請簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)
16.指出第⑤節使用的論證方法，并簡(jiǎn)要分析。(6分)
17.本文題為“看鏡有感”，綜觀(guān)全文，你認為作者有哪些方面的“感”?(6分)
參考答案：
15.（6分）①首先從古鏡的文飾引出論述的話(huà)題；②然后分別論述漢、唐、宋對待外來(lái)事物的態(tài)度；③最后點(diǎn)明主旨，指出要“將新文化盡量地吸收”。（每點(diǎn)2分）
16.（6分）比喻論證、對比論證。（2分）壯健者比喻積極、主動(dòng)、自信的文化心態(tài),（1分）衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。（1分）二者對比，形象鮮明地批判了當時(shí)畏懼、抵制外來(lái)文化的現象。（2分）
17.（6分）①對漢、唐、宋等朝代對待外來(lái)事物不同氣量及其不同命運的感嘆；②對當時(shí)社會(huì )排斥、抵制新文化現象的感慨；③對社會(huì )文化進(jìn)步，要盡量吸收新文化的感想；④對社會(huì )文化與國家政治之間有著(zhù)密切關(guān)系的感悟。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）
魯迅觀(guān)鏡有感閱讀答案 2
�、僖驗榉孪�，翻出幾面古栩鏡子來(lái)，大概是民國初年初到業(yè)京時(shí)候買(mǎi)在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見(jiàn)了隔世的東西了。
�、阽R面國徑不過(guò)二寸，很厚重，背面滿(mǎn)刻蒲陶。古黃店家都稱(chēng)為“海馬荀萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當時(shí)是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時(shí)，于外來(lái)物品，每加海字，如海榴，海棠之類(lèi)。海即現在之所謂洋，海馬譯成今文，當然就是洋馬。
�、圻b想漢人多少閡放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊，虎，天祿，辭邪，而長(cháng)安的昭陵上，卻刻著(zhù)帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥(niǎo)，則辦法簡(jiǎn)直前無(wú)古人。
�、芩蔚奈乃�，現在似的國粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續進(jìn)來(lái)了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了，每遇外國東西，便覺(jué)得仿佛彼來(lái)俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來(lái)掩飾，而國粹遂成為屏王和屏奴的寶貝。
�、轃o(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認是吃的東西。帷有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穗，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類(lèi)。但這一類(lèi)人物總要日見(jiàn)其衰弱的，因為他終日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。
�、薏恢滥纤伪痊F今如何，但對外敵，卻明明已經(jīng)稱(chēng)巨，帷獨在國內特多繁文褥節以及嘮叨的碎話(huà)。正如倒霉人物，偏多忌偉一般，裕達閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來(lái)，都沒(méi)有什么大變化。
�、咚午R我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)好的，什九并無(wú)藻飾，真是“世風(fēng)日下’、但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會(huì )做出好東西來(lái)。所以事實(shí)上“今不知古”者，正因為有許多嘮叨著(zhù)“今不如古”的諸位先生們之故�，F在情形還如此。倘再不放開(kāi)度量，大膽地，無(wú)畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先川似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時(shí)候，大棍是不勞久待的罷。
閱讀答案：
1、文章開(kāi)頭提到翻出幾面古鏡，作者有何感想？
作者感到全然忘卻，宛如見(jiàn)了隔世的東西，這反映了時(shí)間的流逝和事物的變遷使得人們對過(guò)去的物品感到陌生。
2、古鏡的背面為什么滿(mǎn)刻蒲陶？
因為漢武帝時(shí)期，大宛（今中亞地區）和安息（今伊朗）等地的天馬和蒲陶被視為盛事，所以這些外來(lái)物品被用作裝飾，體現在鏡子的設計上。
3、漢人和唐人在對待外來(lái)事物上有什么不同或相似之處？
漢人和唐人都表現出對外來(lái)事物的開(kāi)放態(tài)度，不拘忌地將它們融入自己的文化中，如漢人用外來(lái)動(dòng)植物作裝飾，唐人則在昭陵上刻畫(huà)帶箭的駿馬和駝鳥(niǎo)，顯示出前無(wú)古人的創(chuàng )新。
4、宋代對待外來(lái)事物的態(tài)度與漢唐相比有何變化？
宋代相比漢唐，對待外來(lái)事物的態(tài)度變得更為保守和敏感。宋人開(kāi)始表現出對遼、金、元等外來(lái)文化的'戒備和排斥，這種神經(jīng)衰弱過(guò)敏的反應體現了文化自信心的下降。
5、文章中用“壯健者”和“衰病者”比喻什么？
“壯健者”比喻那些勇于接受新事物、有活力的人或文化；“衰病者”則比喻那些對新事物充滿(mǎn)顧忌、保守退縮的人或文化。
6、作者認為要做出好東西，必須如何？
作者認為要做出好東西，必須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，不能因各種顧忌、小心和嘮叨而束縛自己的創(chuàng )造力。
7、文章結尾提到的“楊光先”是誰(shuí)？作者用他來(lái)比喻什么？
“楊光先”是歷史上實(shí)際存在的人物，但在這里作者用他來(lái)比喻那些盲目排外、固步自封的人。作者警告說(shuō)，如果不放開(kāi)度量吸收新文化，就會(huì )像楊光先一樣，最終面臨被時(shí)代淘汰的命運。
8、文章的主旨是什么？
文章通過(guò)觀(guān)鏡有感，探討了對待外來(lái)文化的態(tài)度問(wèn)題。作者主張開(kāi)放、包容地對待外來(lái)文化，勇于吸收新文化，以推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，批評了那些保守、排外的思想和行為。
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