魯迅《看鏡》閱讀答案
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魯迅《看鏡》閱讀答案 1
�、僖驗榉孪�，翻出幾面古銅鏡子來(lái)，大概是民國初年初到北京時(shí)候買(mǎi)在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見(jiàn)了隔世的東西了。
�、阽R面圓徑不過(guò)二寸，很厚重，背面滿(mǎn)刻蒲陶。古董店家都稱(chēng)為“海馬葡萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當時(shí)是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時(shí)，于外來(lái)物品，每加海字，如海榴，海棠之類(lèi)。海即現在之所謂洋，海馬譯成今文，當然就是洋馬。
�、圻b想漢人多少閡放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪，而長(cháng)安的昭陵上，卻刻著(zhù)帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥(niǎo)，則辦法簡(jiǎn)直前無(wú)古人。
�、芩蔚奈乃�，現在似的國粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續進(jìn)來(lái)了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物的`時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了，每遇外國東西，便覺(jué)得仿佛彼來(lái)俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來(lái)掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。
�、轃o(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類(lèi)。但這一類(lèi)人物總要日見(jiàn)其衰弱的，因為他終日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。
�、薏恢滥纤伪痊F今如何，但對外敵，卻明明已經(jīng)稱(chēng)臣，惟獨在國內特多繁文褥節以及嘮叨的碎話(huà)。正如倒霉人物，偏多忌諱一般，豁達閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來(lái)，都沒(méi)有什么大變化。
�、咚午R我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)好的，什九并無(wú)藻飾，真是“世風(fēng)日下”、但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會(huì )做出好東西來(lái)。所以事實(shí)上“今不知古”者，正因為有許多嘮叨著(zhù)“今不如古”的諸位先生們之故�，F在情形還如此。倘再不放開(kāi)度量，大膽地，無(wú)畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先[注]似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時(shí)候，大概是不勞久待的罷。
1.請簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)
�、偈紫葟墓喷R的文飾引出論述的話(huà)題;②然后分別論述漢、唐、宋對待外來(lái)事物的態(tài)度;③最后點(diǎn)明主旨，指出要“將新文化盡量地吸收”。(每點(diǎn)2分)
2.指出第⑤節使用的論證方法，并簡(jiǎn)要分析。(6分)
比喻論證、對比論證。(2分)壯健者比喻積極、主動(dòng)、自信的文化心態(tài)，(1分)衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。(1分)二者對比，形象鮮明地批判了當時(shí)畏懼、抵制外來(lái)文化的現象。(2分)
3.本文題為“看鏡有感”，綜觀(guān)全文，你認為作者有哪些方面的“感”?(6分)
�、賹h、唐、宋等朝代對待外來(lái)事物不同氣量及其不同命運的感嘆;②對當時(shí)社會(huì )排斥、抵制新文化現象的感慨;③對社會(huì )文化進(jìn)步，要盡量吸收新文化的感想;④對社會(huì )文化與國家政治之間有著(zhù)密切關(guān)系的感悟。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)
魯迅《看鏡》閱讀答案 2
�、僖驗榉孪�，翻出幾面古銅鏡子來(lái)，大概是民國初年初到北京時(shí)候買(mǎi)在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見(jiàn)了隔世的東西了。
�、阽R面圓徑不過(guò)二寸，很厚重，背面滿(mǎn)刻蒲陶。古董店家都稱(chēng)為“海馬葡萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當時(shí)是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時(shí)，于外來(lái)物品，每加海字，如海榴，海棠之類(lèi)。海即現在之所謂洋，海馬譯成今文，當然就是洋馬。
�、圻b想漢人多少閡放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪，而長(cháng)安的昭陵上，卻刻著(zhù)帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥(niǎo)，則辦法簡(jiǎn)直前無(wú)古人。
�、芩蔚奈乃�，現在似的國粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續進(jìn)來(lái)了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了，每遇外國東西，便覺(jué)得仿佛彼來(lái)俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來(lái)掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。
�、轃o(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類(lèi)。但這一類(lèi)人物總要日見(jiàn)其衰弱的，因為他終日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。
�、薏恢滥纤伪痊F今如何，但對外敵，卻明明已經(jīng)稱(chēng)臣，惟獨在國內特多繁文褥節以及嘮叨的碎話(huà)。正如倒霉人物，偏多忌諱一般，豁達閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來(lái)，都沒(méi)有什么大變化。
�、咚午R我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)好的，什九并無(wú)藻飾，真是“世風(fēng)日下”、但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會(huì )做出好東西來(lái)。所以事實(shí)上“今不知古”者，正因為有許多嘮叨著(zhù)“今不如古”的諸位先生們之故�，F在情形還如此。倘再不放開(kāi)度量，大膽地，無(wú)畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先[注]似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時(shí)候，大概是不勞久待的罷。
閱讀題：
1、作者在翻衣箱時(shí)發(fā)現了什么？這些物品有何特點(diǎn)？
2、“海馬葡萄鏡”的名稱(chēng)是如何得來(lái)的？其中“海馬”指的是什么？
3、漢人和唐人在對待外來(lái)事物上的態(tài)度有何相似之處？
4、作者認為宋人在對待外來(lái)事物上的態(tài)度與漢唐人有何不同？這種態(tài)度反映了什么？
5、第五段中，作者用吃食物的比喻來(lái)說(shuō)明什么問(wèn)題？
6、南宋在對外態(tài)度上有何表現？這種表現與國內的文化氛圍有何關(guān)聯(lián)？
7、作者對宋鏡的`評價(jià)如何？他認為要進(jìn)步或不退步應該怎么做？
8、文章最后提到的“楊光先似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明”是什么意思？作者借此表達了什么觀(guān)點(diǎn)？
答案：
1、作者在翻衣箱時(shí)發(fā)現了幾面古銅鏡子，這些鏡子鏡面圓徑不過(guò)二寸，很厚重，背面滿(mǎn)刻蒲陶。
2、“海馬葡萄鏡”的名稱(chēng)是因為鏡子背面刻有蒲陶（即葡萄）圖案，且古時(shí)于外來(lái)物品每加“�！弊�，如“海榴”、“海棠”等，所以稱(chēng)為“海馬葡萄鏡”。其中“海馬”指的是洋馬，即外來(lái)的馬。
3、漢人和唐人在對待外來(lái)事物上的態(tài)度相似之處在于他們都非常開(kāi)放，毫不拘忌地將新來(lái)的動(dòng)植物作為裝飾的花紋。
4、作者認為宋人在對待外來(lái)事物上的態(tài)度與漢唐人不同，他們表現出推拒、惶恐、退縮、逃避的態(tài)度，這種態(tài)度反映了宋人在衰弊陵夷之際的神經(jīng)衰弱和過(guò)敏。
5、第五段中，作者用吃食物的比喻來(lái)說(shuō)明健康的人對待新事物（如食物）時(shí)無(wú)需過(guò)多思索，而衰弱的人則總是顧慮重重，這種態(tài)度會(huì )導致他們自身活力的喪失。
6、南宋在對外態(tài)度上已經(jīng)稱(chēng)臣，表現出一種懦弱和屈從的態(tài)度。這種表現與國內的文化氛圍密切相關(guān)，國內特多繁文縟節以及嘮叨的碎話(huà)，豁達開(kāi)放之風(fēng)已經(jīng)消歇凈盡。
7、作者對宋鏡的評價(jià)是并不好，認為它們大多沒(méi)有藻飾，世風(fēng)日下。他認為要進(jìn)步或不退步，必須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也要取材異域，不能各種顧忌、小心和嘮叨。
8、“楊光先似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明”指的是像楊光先這樣的人向西方人炫耀中國的精神文明。作者借此表達了如果中國人不放開(kāi)度量、大膽地吸收新文化，那么就會(huì )像楊光先一樣，只能向西方人展示過(guò)去的精神文明，而無(wú)法展現出新的活力和進(jìn)步。這強調了開(kāi)放和吸收新文化的重要性。
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