魯迅《三閑集》雜文集:《某筆兩篇》
引導語(yǔ)：魯迅雜文是根植于中國歷史和現實(shí)，洋溢著(zhù)中國特點(diǎn)的民族精神的最可靠文字，事實(shí)已經(jīng)證明，魯迅先生創(chuàng )造和發(fā)展了中國現代雜文。那么我們一起來(lái)學(xué)習下文的他的《三閑集》雜文集中的一篇《某筆兩篇》原文吧。
某筆兩篇〔1〕
昨天又得幸逢了兩種奇特的廣告，仍敢執紹介之勞。標點(diǎn)是我所加的，以醒眉目。該稱(chēng)什么筆呢，想了兩天兩夜，沒(méi)有好結果。姑且稱(chēng)為“某筆”，以俟博雅君子教正。這回的“動(dòng)機”比較地近于純正，除希望“有目共賞”外，似乎并不含有其他的副作用了。但又發(fā)生了一種妄想。記得前清時(shí)，曾有一種專(zhuān)選各種報上較好的'論說(shuō)的，叫作《選報》〔2〕�，F在如有好事之徒，也還可以辦這一類(lèi)的刊物。每省須有訪(fǎng)員數人，專(zhuān)收該地報上奇特的社論，記事，文藝，廣告等等，匯刊成冊，公之于世。則其顯示各種“社會(huì )相”也，一定比游記之類(lèi)要深切得多。不知CF男士〔3〕以為何如?一九二七年九月二十二日午飯之前。
其一
熊仲卿榜名文蔚。歷任民國縣長(cháng)，所長(cháng)，處長(cháng)，局長(cháng)，廳長(cháng)。通儒，顯宦，兼作良醫，尤擅女科。住本港跑馬地黃泥涌道門(mén)牌五十五號一樓中醫熊寓，每日下午應診及出診。電話(huà)總局五二七零。
(右一則見(jiàn)九月二十一日香港《循環(huán)日報》。)
謹案：以吾所聞，向來(lái)或稱(chēng)世醫，以其數代為醫也;或稱(chēng)儒醫，以其曾做八股也;或稱(chēng)官醫，以其亦為官家所雇也;或稱(chēng)御醫，以其曾經(jīng)走進(jìn)(?)太醫院〔4〕也。若夫“縣長(cháng)，所長(cháng)，處長(cháng)，局長(cháng)，廳長(cháng)。通儒，顯宦”，而又“兼作良醫”，則誠曠古未有者矣。而五“長(cháng)”做全，尤為難得云。
其二
征求父母廣告余現已授中等教育有年，品行端正，純無(wú)嗜好。因不幸父母相繼逝世，余獨取家資，來(lái)學(xué)廣州。自思自覺(jué)單身兒子，有非常之寂寞。于是自愿甘心為人兒子。并自愿傾家產(chǎn)而從四方人事而無(wú)兒子者。有相當之家庭，且欲兒子者，請來(lái)函報告(家庭狀況經(jīng)濟地位若何)，并寫(xiě)明通訊地址。俟我回復，方接洽面商。閱報諸君而能介紹我好事成功者，應以百金敬酬。不成功者，當有謝謝。申一○六通訊處廣東省立第一中學(xué)校余希成具。
(右一則見(jiàn)同日廣州《民國日報》。)
謹案：我輩生當澆漓之世，于“征求伴侶”等類(lèi)廣告，早經(jīng)司空見(jiàn)慣，不以為奇。昔讀茅泮林所輯《古孝子傳》〔5〕，見(jiàn)有三男皆無(wú)母，乃共迎養一不相干之老嫗，當作母親一事，頗以為奇。然那時(shí)孝廉方正〔6〕，可以做官，故尚能疑為別有作用也。而此廣告則挾家資以求親，懸百金而待薦，雒誦之余，烏能不欣人心之復返于淳古，表而出之，以為留心世道者告，而為打爹罵娘者勸哉?特未知閱報諸君，可知廣州有欲兒子者否?要知道倘為介紹，即使好事不成，亦有“謝謝”者也。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二七年十一月二十六日《語(yǔ)絲》第一五六期。
〔2〕《選報》一九○二年(清光緒二十八年)在上海出版的一種雜志。
〔3〕CF男士指李小峰(1897—1971)，江蘇江陰人，當時(shí)北新書(shū)局主持人。該書(shū)局出版的非洲須萊納爾(OliveSchreiner)所著(zhù)《夢(mèng)》的中譯本，譯者張近芬署名為CF女士。這里是對李小峰的戲稱(chēng)。
〔4〕太醫院宮廷醫療機構。
〔5〕《古孝子傳》清代茅泮林從類(lèi)書(shū)中輯錄劉向、蕭廣濟、王歆、王韶之、周景式、師覺(jué)授、宋躬、虞盤(pán)佑、鄭緝等已散佚的《孝子傳》成書(shū)。這里引述的事，見(jiàn)該書(shū)《五郡孝子》篇。“三男”應是“五男”。
〔6〕孝廉方正漢代選拔官吏，有孝廉和賢良方正的科目，由地方向朝廷薦舉“孝子”、“直言極諫者”，中選的授予官職。清代合孝廉和賢良方正為孝廉方正科。
《魯迅雜文選》讀后感1000字
五四新文化運動(dòng)留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話(huà)小說(shuō)對人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評擊，他是中國現代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他，就是魯迅。
從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說(shuō)傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng )作中。翻開(kāi)《魯迅雜文選》，認識到愛(ài)國的偉大文學(xué)家最受爭議的一面。
初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對它的不理解，但漸漸的發(fā)現雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語(yǔ)言精煉，達到了內容和形式的有機結合和完美統一，形成的是魯迅獨特的風(fēng)格。
魯迅的雜文被稱(chēng)之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫(xiě)出某一群人的真實(shí)來(lái)，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使起特點(diǎn)格外突出，達到諷刺目的。
魯 迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語(yǔ)。從表面上看是對于人或事物的肯定和贊美，而實(shí)際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來(lái)表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈效果，讓人讀起來(lái)，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說(shuō)的那樣：“我因為自己好作短文，好用反語(yǔ)，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊。”
諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn)，但并不是完全系統地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常以比喻手法，形象生動(dòng)含蓄地表達自己內心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來(lái)具有強烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對方的話(huà)來(lái)攻擊對方，找出對方相矛盾的說(shuō)法和行為來(lái)諷刺對方。
乍看雜文，分成了許多小標題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運，在調愾中體現了辛辣的諷刺，表現出對敵人的'藐視和嘲弄;《墳》則是1種比喻了;第四篇《而已集》表達他對敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場(chǎng)和針?shù)h相對的批判作風(fēng);《二心集》則表明了自己對統治者懷有“二心”，與他們勢不兩立而堅定地站在無(wú)產(chǎn)階級立場(chǎng)上的決心和勇氣;《偽自由書(shū)》以時(shí)事短評為主，這是運用反語(yǔ);《南腔北調集》以作為對那些無(wú)聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學(xué)》里的雜感，全部是以在報刊上發(fā)表過(guò)的短評，是魯迅對于社會(huì )批評的進(jìn)1步開(kāi)拓;《且介亭雜文》表達了先生半殖民地半封建的黑暗社會(huì )的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿(mǎn);最后一篇《集外集》可看出是作者對其作品的態(tài)度。
每個(gè)人的思想是不同的，而魯迅通過(guò)雜文這把鋒利的“劍”來(lái)反映他的思想和實(shí)現他的革命目的。他的雜文，正如他自己所說(shuō)的“是匕首，是投槍?zhuān)悄芎妥x者同殺出一條生存血路的東西”。
雜文給的啟示數不勝數，讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時(shí)期的歷史、文化、思想……最后只能感慨稱(chēng)一句：雜文一點(diǎn)兒也不雜，而是完美的思想統一!
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