魯迅少年讀書(shū)處-三味書(shū)屋
引導語(yǔ)：魯迅的百草園到三味書(shū)屋大家應該都有所了解吧，那么大家對魯迅的三味書(shū)屋了解多少呢?我們一起通過(guò)下文來(lái)學(xué)習。
三味書(shū)屋座落在紹興城東廓門(mén)內的覆盆橋，開(kāi)門(mén)臨河，與新臺門(mén)相距不運。
踏進(jìn)坐南朝北的黑油竹門(mén)，便是一排西向的平屋，第三間就是三味書(shū)屋。
三味書(shū)屋約有三十四五平方米，中間懸掛著(zhù)“三味書(shū)屋”的匾額。匾下是一幅《松鹿圖》，畫(huà)著(zhù)一株高大挺拔的老松樹(shù)，樹(shù)下有一只肥大的梅花鹿屈腿而伏。書(shū)屋正中放著(zhù)一張八仙桌，一把高背椅子，這是塾師壽鏡吾先生的座位。學(xué)生的書(shū)桌分列在書(shū)屋的四周，靠東北角的墻邊，放著(zhù)一張有抽屜的長(cháng)方形書(shū)桌，一把有扶手的木椅，這是魯迅先生當年讀書(shū)的地方。魯迅就在那里讀書(shū)，習字，對課，或把“荊川紙”蒙在《蕩寇志》《西游記》一類(lèi)的小說(shuō)上描繡像。書(shū)屋的南墻上有一圓洞門(mén)，里面有一塊小匾題“停云小憩”。這是一間小房，是壽老先生會(huì )見(jiàn)客人或稍作休息之處。
書(shū)屋后面有一個(gè)園，南北長(cháng)二丈余，東西一丈多寬。東墻腳有一個(gè)磚砌的小花壇，花壇的北端種著(zhù)一株臘梅花，南端是一叢天竹。園的左右有兩株百年以上合抱的桂花樹(shù)，每逢農歷八月，桂花盛開(kāi)，花香醉人。魯迅在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)，常和同學(xué)們在課余時(shí)來(lái)小園嬉戲游耍。
三味書(shū)屋是魯迅老師壽鏡吾的書(shū)房。魯迅12歲至17歲在這里求學(xué)。就在魯迅紀念館對面，書(shū)屋中間是老師的八仙桌和木椅，東北角的一張有兩只抽屜的硬木書(shū)桌是魯迅用過(guò)的，桌面右上角那個(gè)一寸見(jiàn)方的“早”字，是先生當年親手刻下的。里面陳設都保留了原來(lái)的樣式。
“三味”的說(shuō)法
三味書(shū)屋塾師壽鏡吾次子壽洙鄰曾解釋說(shuō)：“三味是以三種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)書(shū)、諸子百家等古籍的滋味。幼時(shí)聽(tīng)父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi)(醢系肉或魚(yú)剁的醬)。但此典出于何處，已難查找。”后來(lái)有探究到宋代李淑《邯鄲書(shū)目》所言：“詩(shī)書(shū)味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”，認為“三味”可能出自與此。魯迅讀書(shū)的“三味書(shū)屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書(shū)：“至樂(lè )無(wú)聲唯孝悌，太羹有味是詩(shī)書(shū)”，可見(jiàn)“三味書(shū)屋”中的“三味”應該用的就是這個(gè)意思。但仍有不少人對此持質(zhì)疑態(tài)度：像壽鏡吾這樣一位飽學(xué)秀才——“本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”(見(jiàn)魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》一文)，怎么會(huì )用“肴饌”、“肉醬”之類(lèi)來(lái)形容讀書(shū)?，如果是飯館或酒館的匾還說(shuō)得過(guò)去，用作書(shū)屋之匾，這解釋似乎牽強了。
同時(shí)，壽鏡吾之孫壽宇先生認為：“這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。”他在所著(zhù)文章中講道：“我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽(tīng)到解釋三味書(shū)屋的含義。祖父對‘三味書(shū)屋’含義的解釋是‘布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(cháng)’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘當老百姓，不去當官做老爺;“菜根香”就是滿(mǎn)足于粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受;“詩(shī)書(shū)滋味長(cháng)”就是認真體會(huì )詩(shī)書(shū)的深奧內容，從而獲得深長(cháng)的滋味。“這第一點(diǎn)‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產(chǎn)業(yè)的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質(zhì)，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。于是，把三味書(shū)屋的辦學(xué)方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩(shī)書(shū)的滋味。”壽宇說(shuō)，壽鏡吾生前曾對他說(shuō)：“這三味的含義不能對外人說(shuō)，也不能見(jiàn)諸文字，這是祖先韻樵公定的一個(gè)家規，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來(lái)殺身之禍。”
此外，有人認為是借用了佛教語(yǔ)言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領(lǐng)悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說(shuō)，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專(zhuān)注;領(lǐng)悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠;學(xué)習過(guò)程中要專(zhuān)心致志，保持始終如一的精神。隨著(zhù)佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個(gè)中三昧”，“得其三昧”等說(shuō)法，用來(lái)比喻領(lǐng)悟學(xué)問(wèn)的精確與深刻。
也有人認為是《三國志·董遇傳》中的三余：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”后來(lái)改成了“三味”，也有考證“三余”為“公余、飯余、茶余”的，但此種假說(shuō)也質(zhì)疑不斷。
魯迅與三味書(shū)屋的故事
魯迅小時(shí)候學(xué)習的地方就在自家院子旁，叫“三味書(shū)屋”，魯迅每天都和幾位同學(xué)一起學(xué)習，一起玩耍，還請了一位叫壽鏡吾的先生教書(shū)。壽先生為人正直，教書(shū)有方，在當地小有名氣。
書(shū)屋里面共有五張桌子和一張茶幾，中間的一張桌子是老師壽鏡吾的，上面擺著(zhù)一把戒尺;其余四套桌椅則是與學(xué)生一起學(xué)習的“伙伴”，散布在教室的四個(gè)角落;而那張茶幾，則擺在老師桌子的后方，上面有一幅山水畫(huà)。左上角的一張木桌就是魯迅曾經(jīng)學(xué)習的地方。據說(shuō)以前魯迅的位置是靠近大門(mén)的，但是一下課就有幾位同學(xué)在門(mén)旁跑來(lái)跑去，非常頑皮，他覺(jué)得太吵，影響了他的學(xué)習和休息，于是他就要求換座位。
在魯迅書(shū)桌的右下方刻了個(gè)“早”字，這個(gè)字還有一段有趣的故事呢!原來(lái)有一次，魯迅因為貪睡遲到了，被先生用戒尺打了手掌心。這滋味可不好受啊!于是，魯迅就吸取教訓，在桌子的右下方刻了一個(gè)醒目的“早”字(雖然現在不能在桌子上亂畫(huà)亂刻，但以前好像沒(méi)那么講究)，來(lái)時(shí)刻提醒自己別再遲到了。
魯迅還做了一個(gè)“三到”書(shū)簽，夾在自己的書(shū)中。書(shū)簽上寫(xiě)著(zhù)“讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到”。他時(shí)刻告誡自己，讀書(shū)時(shí)心、眼、口要一起用，這樣效果才會(huì )好。
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