弟子規與禮儀：婚禮的傳統意義
引導語(yǔ)：《弟子規》這部經(jīng)典的文學(xué)作品，集中了仁義禮智孝的知識，我們一起來(lái)學(xué)習其中的弟子規與禮儀的部分。
尊敬的丹斯里李金友賢伉儷，尊敬的諸位董事、顧問(wèn)、中心的領(lǐng)導，尊敬的諸位三對新人的父母親大人及家人，尊敬的諸位三對新人，尊敬的諸位嘉賓、朋友們，大家Selamat Petang(下午好)。
今天是我們中心三對新人大喜的日子，我們整個(gè)的會(huì )場(chǎng)也充滿(mǎn)了隆重、莊嚴而又喜慶的氣氛。借這樣一個(gè)機會(huì )，我非常榮幸能夠和大家共同來(lái)了解一下中國傳統婚禮，它真正的內涵、目的和意義，讓我們在后半場(chǎng)的觀(guān)禮當中，能夠更加清晰的了解到，婚禮當中每一道禮儀背后，它所起到對我們人心的提醒和教化的意義。當然，我也是剛剛學(xué)習，在和大家介紹分享的過(guò)程當中，假如有不足之處，還望我們在座的諸位長(cháng)輩、朋友們多多給予指導。
剛才蔡老師在一開(kāi)端，其實(shí)他已經(jīng)點(diǎn)出了婚姻真正的一個(gè)目的和意義。我們中國古代的傳統婚禮，在經(jīng)典當中有三本禮學(xué)經(jīng)典，其中一部《禮記》�！抖Y記》當中有一篇文章叫“昏義”，它在一開(kāi)端就把我們整個(gè)婚禮真正的目的、內涵、意義，全部講了出來(lái)。它是這么講的，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。我們看到是寫(xiě)的“將合二姓之好”，這個(gè)二姓是指不同姓氏的一對男女成婚。
那在我們中國的古代，黃帝之后就有一個(gè)規定，什么規定呢?同姓不婚。相同的姓氏不能夠成婚。我們可以看出我們中華民族的祖先在幾千年前，其實(shí)他們就非常重視優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)。我們都知道同族或者是同姓，血緣關(guān)系比較近的成婚，會(huì )造成后代子孫他的智力、體力都會(huì )低劣，甚至數代之后可能就會(huì )出現短壽、早夭的現象。
所以我們中華民族的祖先，是非常的護念我們這些后代子孫，希望我們這個(gè)民族的血統，我們的這個(gè)人種，能夠在整個(gè)承傳的過(guò)程當中，保持它的優(yōu)良。這樣我們的文化才得以能夠承傳，發(fā)揚光大。所以古時(shí)候是娶妻不娶同姓，同姓百世不婚。比方我們人與人之間，有時(shí)候一見(jiàn)面說(shuō)，“你也姓李啊，那我們五百年前是一家。”就講明了這樣一個(gè)道理。
接下來(lái)，它說(shuō)，“合二姓之好”。這個(gè)“好”，當美講。夫妻成家，我們說(shuō)“男大當婚，女大當嫁”，一定是我們人生最美好的一件事。當然，這個(gè)好、這個(gè)美，我們在《詩(shī)經(jīng)》當中也聽(tīng)到“妻子好合，如鼓瑟琴”。這個(gè)美和好，不是說(shuō)我們兩個(gè)夫妻只是講情投意合、兩情相悅，或者結婚為他們慶祝，將來(lái)好好去經(jīng)營(yíng)他們這個(gè)小安樂(lè )窩，去享受自己二人世界的生活，而在我們中國古代的婚姻觀(guān)念當中，是沒(méi)有這一層意思。這里告訴我們非常清楚，是“上以事宗廟”，也就是夫妻一旦成家，他承擔著(zhù)要祭祀祖先，盡分祖先，要時(shí)時(shí)緬懷祖先的恩德，將祖先優(yōu)良的美德，代代的承傳下去，這是夫妻的一個(gè)責任。而“下以繼后世”，就是要將祖先的家道，遺留下來(lái)優(yōu)良的家道、家風(fēng)、家規、家業(yè)，能夠世世代代傳承下去，能夠光大門(mén)楣、光宗耀祖，不給我們的祖先丟臉。所以，我們不僅僅是要養育兒女、教育兒女，更重要的是將我們祖先的文化，能夠綿延不絕的傳承下去。
我們講到這里，可能為了讓我們更清楚的、更進(jìn)一步、更深刻的來(lái)了解傳統婚禮，它的這些禮，它的重要性，我想就讓我們現在共同來(lái)回到兩千五百多年前，我們到春秋時(shí)期，我們來(lái)看一下孔老夫子和魯哀公的一段對話(huà)，就讓我們更加深刻的去體認婚姻它真正的價(jià)值。
當時(shí)魯哀公就問(wèn)孔老夫子，他說(shuō)，“請問(wèn)大禮如何?”他說(shuō)，“君子只要一談起禮的時(shí)候，都對禮顯得特別的尊重、特別的敬重，這是為什么?您能不能告訴我一下?”這個(gè)時(shí)候孔老夫子說(shuō)，“我一個(gè)貧民百姓，怎么可以跟您談禮?”而這個(gè)時(shí)候魯哀公說(shuō)，“您就給我說(shuō)一下，我很想了解一下。”孔老夫子就講到，他說(shuō)，“聽(tīng)說(shuō)關(guān)乎人民生存的事，禮最大。”
為什么禮最大呢?因為沒(méi)有禮，就沒(méi)有辦法溝通天地神靈。我們的祭祀，都要有祭祀的禮儀，才能夠表達我們內心真正對祖先、天地的那份誠意。他說(shuō)沒(méi)有禮，就無(wú)法辨別君臣、上下、長(cháng)幼的地位;沒(méi)有禮，就沒(méi)有辦法區別男女、父子、兄弟之間的親密關(guān)系。您看，假如沒(méi)有禮，我們人類(lèi)的五倫關(guān)系就不存在了;假如這個(gè)倫常不在了，我們這個(gè)世界就會(huì )亂掉，我們的文化不可能承傳下去。所以講到這里之后，夫子就說(shuō)，“所以作為一個(gè)君王，就要教導人民這些禮，不僅讓他們了解、學(xué)習，而且讓他們所有人生的行為，都要遵禮而行。”
我們都知道在中國的古代，一年四季都會(huì )舉辦許多大型的禮儀活動(dòng)。比方說(shuō)年輕人，他到十八歲，他要行成人禮，叫“冠禮”，結婚，要舉辦婚禮，祭祀有祭禮，還有鄉飲酒禮、鄉射禮，都會(huì )舉辦很多的禮儀。當然每一個(gè)禮的背后，它起到的都是教化作用和目的，那使得這些禮能夠如期的舉辦，人民的心境、思想和行為，時(shí)時(shí)都能夠歸到正途。所以天下就會(huì )和順，人與人之間就會(huì )相親，就會(huì )和睦。
所以他說(shuō)君子談到禮的時(shí)候，就非常的敬重禮和重視禮。這個(gè)時(shí)候，魯哀公又問(wèn)到，他說(shuō)，“立人之道，什么最大?”他這么一問(wèn)之后，夫子臉色就變了，變成什么樣?他很驚訝，他說(shuō)，“哎呀!君王您能夠問(wèn)這樣的問(wèn)題，真是我們百姓的福分。”他說(shuō)，“既然您問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，我告訴你，立人之道，是政事為大。”這么一問(wèn)之后，魯哀公又說(shuō)，“什么叫政事?我還是不清楚，你能不能跟我講得更明確一點(diǎn)?”結果這個(gè)時(shí)候，夫子又講到，“政者，正也。”也就是說(shuō)，一個(gè)君王你做政事，你的行為、舉止、思想，都是在做正事，都是正道，行的是正道，那百姓就會(huì )去效法，就會(huì )去追隨。假如我們今天君王所行的、所做的都不在道上，那我們的百姓又從何而從呢?
講到這里之后，魯哀公又問(wèn)到說(shuō)，“治理國政到底要怎么治理?我也是很不清楚。”這個(gè)時(shí)候，孔老夫子馬上就一語(yǔ)道破了政事，治理國政的重要內涵。他說(shuō)，“首重三綱。”這三綱，我們集體來(lái)讀誦一下。
【夫婦有別，夫為妻綱;父子有親，父為子綱;君臣有嚴，君為臣綱�！�
他說(shuō)治理國政最重要的是，首重三綱。我們就知道，夫婦是倫常之首，夫婦正，五倫皆正。這個(gè)“綱”是什么意思?綱是綱紀、綱領(lǐng)的意思，也就是說(shuō)作為人夫，包括為人父(父子的父，夫婦的夫)，他們在一個(gè)家庭都是這個(gè)家庭的主人，他們的行為，他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，行為都是正確的，這個(gè)家庭才能夠興旺，這個(gè)家庭才能夠和睦。
作為一個(gè)領(lǐng)導者來(lái)講，在一個(gè)團體，他的行為做得對、走得正，這個(gè)團體也會(huì )很有希望。所以這個(gè)綱領(lǐng)，就是要起表率的作用。好像我們這個(gè)衣服，把衣服領(lǐng)子一提，你看這個(gè)衣服就順了。假如我們提一支袖子，待會(huì )回家可以試一試，您看那個(gè)衣服就是什么?就是混亂的。所以他點(diǎn)出了這三綱。
魯哀公聽(tīng)完之后，他說(shuō)，“原來(lái)是這樣。”他說(shuō)，“雖然我沒(méi)有做到，但是我非常希望知道，怎么樣才能夠把這三件事情能夠做到，能夠落實(shí)。”這個(gè)時(shí)候，孔老夫子也非常的高興說(shuō)，“治理國政，以愛(ài)為大。愛(ài)，要以禮為大。”治理國政“以愛(ài)為大”，那就是我們時(shí)時(shí)存著(zhù)一顆仁愛(ài)之心，以民為胞，處處我們都能夠實(shí)施我們的仁政，去關(guān)懷愛(ài)護這些百姓�？墒沁@個(gè)愛(ài)，假如沒(méi)有禮的話(huà)，這個(gè)愛(ài)就不能夠實(shí)行。為什么呢?因為我們愛(ài)人，假如沒(méi)有禮，那不是“過(guò)”就是“不及”。假如我們的愛(ài)太過(guò)了，就會(huì )溺愛(ài)，這種愛(ài)就是情感的愛(ài)，那不是理智的愛(ài);那么，不及的時(shí)候，人們就會(huì )生怨，好像我們夫子講到的，“近之則不遜，遠之則怨”。所以那個(gè)愛(ài)，它沒(méi)有理智，不是真情，是我們的好惡，感情的愛(ài)，這種愛(ài)，也不能夠長(cháng)久。所以夫子他說(shuō)要以“禮”去愛(ài)人，所以禮為大。
講到這里之后，夫子又講到，禮以什么為大呢?禮以敬為大。因為禮之本在于敬。我們有禮，但是我們內心沒(méi)有敬，那等于是沒(méi)有禮，我們只是在行禮的外殼。比方說(shuō)我們見(jiàn)人跟人家鞠躬，我們的躬鞠下去了是一個(gè)禮，可是我們的內心可能還在傲慢，并沒(méi)有生起對人的恭敬。比方我們跟人家握手，我們雖然握手有這個(gè)握手禮，可是我們的眼睛可能連看都沒(méi)有看別人一眼，對別人也不敬。所以說(shuō)我們跟人家打招呼，看到別人跟人家微笑打招呼，但是我們的內心可能還在掂量他的身份、他的地位，以及我們的內心還有這些高下分別的心，看看我要不要跟他來(lái)往，或者我要不要跟他多說(shuō)一兩句話(huà)，我們可能還起這樣的分別。
所以假如這個(gè)禮失去了敬，就沒(méi)有禮，那真的只是禮的一個(gè)外殼而已。我記得我有一次去一個(gè)餐廳吃飯，一進(jìn)去，所有的服務(wù)人員都特別的有禮貌，他們都說(shuō)：“歡迎光臨，請進(jìn)。歡迎光臨，請進(jìn)。”我覺(jué)得不錯。結果我再一看，每一個(gè)人都沒(méi)有怎么看你，臉上也沒(méi)有表情。你當時(shí)就覺(jué)得怪怪的，內心很不舒服。當你吃完飯離開(kāi)的時(shí)候，餐廳每個(gè)角落的服務(wù)員，看到你往門(mén)口門(mén)外走的時(shí)候，他們都會(huì )說(shuō)：“請慢走，歡迎下次光臨。請慢走，歡迎下次光臨。”有沒(méi)有像鸚鵡學(xué)舌?他們都有了這些禮貌的行為，但是有沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡娜プ鹬睾凸Ь慈四?因為他連看都沒(méi)有看你，他是在例行公事，所以不是發(fā)自?xún)仍诘�、真正的那一份誠敬。
所以在我們的《孝經(jīng)》當中就講到，“禮者，敬而已矣”。禮的本質(zhì)就是一個(gè)敬字。那么這里又講到，“敬之至矣，大昏為大”。就是我們這個(gè)敬，要怎么來(lái)讓我們去了解，何以能夠將它展現出來(lái)呢?這里就告訴我們，“大昏為大”。透過(guò)婚禮我們了解到，在婚禮的過(guò)程當中，人們是如何去對待它的。這里告訴我們，“夫婦乃倫常之首，人倫之基”，而婚禮是禮之本，是我們整個(gè)民族繁衍的源頭。所以夫子就告訴說(shuō)這個(gè)敬之，所表現的是來(lái)自于大婚;這個(gè)大婚怎么能夠去體現呢?孔老夫子又講了，“冕而親迎”。什么叫冕而親迎?這個(gè)“冕”就是盛服的意思，就是在結婚這天，新郎官、君王要穿著(zhù)盛服，去親自迎娶他的新娘。
我們都知道，從古到今，好像無(wú)論是古代還是我們現在，只要一結婚，你看今天，我們都可能從來(lái)也沒(méi)有像今天這么隆重過(guò)，穿著(zhù)這么莊重，這個(gè)化妝也是有專(zhuān)業(yè)人士為我們化的。所以在古時(shí)候這個(gè)叫“攝盛”，所謂的攝盛是什么意思?在結婚的這一天，包括在有士人結婚的話(huà)，可能他穿的行頭都超越他的身份，他送的禮物甚至也超越他的身份。
我們也都知道，在民國初年那個(gè)婚姻都是穿紅袍，男子戴玉帶，頭上還戴烏紗帽，這個(gè)穿著(zhù)打扮，完全超越他的身份，甚至我們還會(huì )加上一個(gè)“新郎官”，他也不是什么官員，也沒(méi)有什么頭銜，但是都叫他新郎官。我們就可以看到，在結婚這一天，完全可以超越他的身份，盛裝親迎。那么這里為什么要盛裝親迎?夫子就講到，“君子所謂親”，夫妻之間的這份親愛(ài)是要“以敬為親”，我們常常說(shuō)相敬如賓。“舍敬則不親矣”，人與人之間一旦失去這個(gè)敬，那個(gè)親也是假的，彼此的愛(ài)那也是情欲的愛(ài)，不是真正道義、恩義、情義的那份責任、那份使命。所以“不愛(ài)則不能相親，不敬則不能歸正”，你如果不敬的話(huà)，這個(gè)婚姻也不正;婚姻不正，這個(gè)家庭也不可能興旺，也不可能發(fā)達。
所以夫子接下來(lái)又告訴我們，“愛(ài)發(fā)于仁，敬發(fā)于義，以仁廣義，以義行仁”。也就是說(shuō)，我們真正內心對人的愛(ài)還是來(lái)自于我們是處處替別人著(zhù)想，好像蔡老師在講夫婦之道的時(shí)候，結婚前都是替對方考慮，可能往往這個(gè)大印一蓋下去之后，從此之后，“你應該為我做什么。”我們看到夫妻在家庭常常產(chǎn)生摩擦、沖突的時(shí)候，都是什么?“我干了什么什么，你干了什么?飯也是我做的、衣服也是我洗的，你為我做了哪些事?”是不是就在那里開(kāi)始去計較、在那里去爭吵?結果那份處處替人著(zhù)想的心，卻不能保持。所以，我們看到很多的家庭，經(jīng)營(yíng)兩三年，或者甚至現在很多的年輕人不到半年、一年，婚姻就瓦解，都是源自于我們不知道婚姻的確就如老師說(shuō)的，它是道義的結合。這個(gè)敬就是建立在道義之上，是發(fā)自?xún)刃膶λ说墓Ь�。所以孔老夫子就說(shuō)，“故愛(ài)與敬，乃人道之本”，是人道之本。
這個(gè)時(shí)候，魯哀公雖然他聽(tīng)了這么一段之后，但是他覺(jué)得還是不能夠接受。他說(shuō)，“盛裝去迎娶新娘，是不是太過(guò)分了?”夫子這個(gè)時(shí)候就變了臉色，“哎呀，你怎么會(huì )說(shuō)過(guò)分呢?”
我們現在也來(lái)了解一下魯哀公背后的心聲，他為什么會(huì )講過(guò)分?他覺(jué)得我是一國之君，萬(wàn)民之上，我作為這樣的一國之君，結婚這一天，自己要去親自把太太迎娶回來(lái)，這個(gè)是不是顯得我身份會(huì )降低?其實(shí)他可能在嘀咕這些事情。他想的是不是應該人家把妻子親自給他送來(lái)，“我是國王，我是國君。”可是夫子這個(gè)時(shí)候臉色卻變了，“你怎么可以這么說(shuō)!怎么會(huì )說(shuō)過(guò)分呢?你要知道合二姓之好，生出的子女，他是要做天地、宗廟、社稷的主人，這關(guān)乎著(zhù)整個(gè)民族繁衍、生存、發(fā)展的千秋萬(wàn)代的大事，你怎么會(huì )覺(jué)得這件事隆重呢?”講到這里之后，魯哀公突然就覺(jué)得有點(diǎn)不好意思，“寡人固陋、寡人固陋。不固陋的話(huà)，怎么能夠聽(tīng)到您現在的這樣一番話(huà)。”魯哀公講完之后，夫子繼續就講到說(shuō)，“天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也”。他就來(lái)做了一個(gè)譬喻。我們也是遵天地的規律，遵天地的德行而行事，而夫婦也是如此，他是要繼續后代子孫，要把祖先的事業(yè)，要繼續、延續下去。
這個(gè)時(shí)候，夫子繼續來(lái)闡述這段話(huà)，他說(shuō)，“夫婦之道，合于陰陽(yáng);陰陽(yáng)之道，合乎天地。天生地養，天施地成，而萬(wàn)物化生”。夫婦相合，也是要養育子女，夫婦這一倫正，能夠和睦相處，彼此承擔起整個(gè)家庭、家族的責任，自然而然，人類(lèi)社會(huì )它就會(huì )健康正常的繼續去發(fā)展。講到這之后，夫子他又講，他說(shuō)，“內以治宗廟之禮，足以配天地之神明，出以治直言之禮，足以立上下之敬”。我們看這一段，可能覺(jué)得這個(gè)理比較深。他為什么這么講?最重要的講到夫婦，尤其是天子和皇后結合之后，他們就如同日月，也如同父母。如同日月，人民得到雍照;如同父母，人民得到這份關(guān)懷和愛(ài)護。
天子和皇后，我們講的男女有別、夫婦有別，他有不同的本分和職責、責任。比方說(shuō)，天子是治理朝廷，能夠“治直言之禮”，能夠謙卑恭敬，廣納雅言，聽(tīng)取臣子的諫言，能夠聽(tīng)取百姓的心聲，他是一個(gè)良君。那么作為皇后，她要治理后宮，教導人民方方面面的一些能力，尤其她會(huì )倡導女教，所以她的行為可以說(shuō)母儀天下。所以君王和皇后，他們的風(fēng)范是要垂示后代子孫，這君王夫婦一倫一正，您看天下的百姓都會(huì )去效法君王和皇后，這整個(gè)國家不是就很順暢嗎?人民都有了榜樣可以去做，所以不足的人就會(huì )讓他得以調整，國家有不足的地方，又可以振興，因為有榜樣可以去效法。
所以我們了解到這里，當我在備課的過(guò)程當中，我突然才明白，剛才老師也講到《中庸》當中講的這句話(huà)，“君子之道，造端乎夫婦”，君子之道是從哪里開(kāi)始呢?是從夫婦的相處，是從一個(gè)家庭而開(kāi)始的。我們在經(jīng)典當中也有聽(tīng)到，“君子不出家而成教于國”。君子沒(méi)有出家，因為他把一個(gè)家庭夫婦這一倫，正了之后，夫婦相處和睦，彼此盡本分承擔起這一份責任之后，整個(gè)家族就會(huì )歸順。所以君子不用出家，而怎么樣?德教已經(jīng)加于百姓了。
所以我們從君王、皇后這個(gè)角色來(lái)看，我們又可以延伸到我們一個(gè)家庭，夫婦正，家族就會(huì )正，兒女就會(huì )健康，他的人格也會(huì )健康，他未來(lái)的人生也會(huì )順暢。一個(gè)團體也是如此，團體的領(lǐng)導者他的家庭和睦，同樣的，他這整個(gè)團體未來(lái)也會(huì )綿延不絕。假如我們看到一個(gè)團體，他好像現在很有實(shí)力，比方說(shuō)一個(gè)企業(yè)家，他也很有錢(qián)，可是假如他的家庭是不正常的，他的家庭是不和睦的，其實(shí)已經(jīng)埋下了隱患，因為這是天道，這是符合自然的一個(gè)法則。
講到這里之后，孔老夫子又講到說(shuō)，“昔三代明王之政，必敬其妻子也有道”。我們一起把這段讀誦一下，我們加深印象。
【昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，親之主也。敢不敬與?子也者，親之后也。敢不敬與?】
這里三代明王指的是夏商周，夏禹、商湯、周文王、武王、成王、康王，他們都是一代明君。您看，他說(shuō)這些明君執政，“必敬其妻子也有道。妻也者，親之主也”，什么意思?妻子，是要祭祀祖先的主人，又是要孝順父母、相夫教子的一家之主，你能夠不敬重她嗎?所以我們今天回到家里之后，首先我們在座的成家的先生，我們是不是回到家里首先說(shuō)，“妻子，您辛苦了。”給她鞠一躬，好不好?大家這個(gè)鼓掌代表回去一定要做這個(gè)動(dòng)作哦。
因為我們了解到，你看，我們常常說(shuō)古代女子沒(méi)有地位，都是大男子主義，女子很悲哀等等，所以才要怎樣革命，要男女平等�？墒俏覀兺高^(guò)經(jīng)典，這是經(jīng)典，“哀公問(wèn)”這篇經(jīng)典告訴我們的，連這些圣君明王，他們都是如何敬重妻子，他敬重的目的是看到這份責任、這份使命。您看這個(gè)心量眼界，是不一樣的。假如我們今天只是把我們的心量和眼光，只是盯在我們自己的自私自利的需求上，可能我們沒(méi)有辦法去理解這段話(huà)。
接下來(lái)，夫子又講到，“子也者，親之后也。敢不敬與?”兒子，是我們祖先的后代，他要承傳祖先的這份家業(yè)、祖先的文化，你要讓他世世代代綿延下去，你怎么能夠不敬重他、不培養他、不愛(ài)護他?所以這些言語(yǔ)，提起的都是一份責任和理智�？赡芗偃缥覀儾蝗チ私饨�(jīng)典，我們真的沒(méi)有辦法去了解，我們古人對婚姻的這樣一份責任、這樣的一份心境。
講到這里了，我們看到一個(gè)君王要敬他的妻子、敬他的兒子，當然作為一個(gè)君王，他是無(wú)所不敬。尤其他還要敬其身，敬愛(ài)自己的身體。為什么?我們的身體是來(lái)自于父母，而父母如根，我們如樹(shù)枝，假如我們傷到了自己的身體，就等于傷到了親人，那這樣我們就是大不孝�！兜茏右帯芬灿兄v，“身有傷，貽親憂(yōu)”;《孝經(jīng)》也講，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。所以，時(shí)時(shí)刻刻我們都要行孝道，都是把父母裝在我們的心中，而不要糟蹋自己的健康，吃飯要適量，生活要有規律，飲食起居都要有節，這是時(shí)時(shí)盡孝、行孝。
那么，透過(guò)君王能夠在這三點(diǎn)做到，其實(shí)我們推而廣之，敬其身，就會(huì )推及敬百姓之身;敬其妻，就會(huì )推及去敬百姓之妻;敬其子，就會(huì )推及去敬百姓之子，就是我們說(shuō)的“凡是人，皆須愛(ài)”，就是“泛愛(ài)眾”，那這是我們所謂的治理國政“以愛(ài)為大”。愛(ài)的實(shí)施，夫子也是從頭到尾告訴了我們，具體的如何去將我們心中的這份愛(ài)，廣施于大眾、廣施于他人，也告訴我們這個(gè)愛(ài)的先后次第，具體的一個(gè)做法。假如這三點(diǎn)君王都做到了，真的就是天下和睦，天下歸順。這里是透過(guò)夫子和魯哀公的一段對話(huà)，了解到婚禮，君子為什么會(huì )如此敬重它的原因所在。
再接下來(lái)，我們來(lái)看一下，古代婚禮過(guò)程當中，待會(huì )我們有很多的禮儀程序，都會(huì )將它展示出來(lái)。古代婚禮的“婚”字，原本是這個(gè)黃昏的“昏”，我們剛才看到“昏義”，為什么用這個(gè)“昏”?這個(gè)昏是黃昏時(shí)刻，過(guò)去古代娶妻都是在黃昏的時(shí)刻，太陽(yáng)落山的時(shí)候，好像南方就是在六、七點(diǎn)，北方就是八、九點(diǎn)，大概這樣，時(shí)間不一樣。
所以在《三禮目錄》當中告訴我們，“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉”，就是娶妻子一定是在黃昏。我們可能就說(shuō)了，“我們第一次聽(tīng)說(shuō)。在我們馬來(lái)西亞或者在中國，娶妻都是大清早。”是不是?新郎官穿戴好就要去迎娶新娘了，有些甚至天沒(méi)有亮就去了。怎么搞的，古代為什么是黃昏時(shí)刻才娶妻呢?這里也告訴我們了。后來(lái)這個(gè)告訴我們是表人事之大，把它加了一個(gè)“女”字，過(guò)去一直用那個(gè)昏字，在《三禮目錄》當中告訴我們，必以昏者，取其陰來(lái)陽(yáng)往之意。什么意思?就是為什么要用昏時(shí)娶妻?那個(gè)時(shí)候剛好是陰陽(yáng)交合之時(shí)，所以“陰來(lái)陽(yáng)往”剛好表這個(gè)男女，也是符合一陰一陽(yáng)，陰來(lái)陽(yáng)往的一個(gè)自然法則和自然的規律。包括這里寫(xiě)到，新娘則因之而去。因為在這個(gè)時(shí)候來(lái)娶親，夫唱婦隨，妻子就跟著(zhù)走了，所以叫“姻”。后來(lái)婚姻的來(lái)歷就是這樣而來(lái)的，我們對這些古代婚姻的常識，就會(huì )有一個(gè)了解。
那接下來(lái)，整個(gè)的婚禮，它有“六禮”，整個(gè)婚禮過(guò)程當中有六道程序。和我們今天結婚的程序可能完全不一樣，或者我們還會(huì )保留了一些它的痕跡。這個(gè)六禮，借這個(gè)機會(huì )，今天也和大家來(lái)做一個(gè)分享，因為這些程序可能都有它一定的內涵和意義。
首先，第一個(gè)程序是“納采”。納采就是正式提親，比方說(shuō)我家的家長(cháng)看上了你家的女子，就派一個(gè)使者或者媒人去提親，到她家里就說(shuō)，“我們看上你家的女子了，不知道我們提親，你們會(huì )不會(huì )同意?”那我們到人家家里，初次見(jiàn)面去提親，中國人很重視人情，總不能空著(zhù)手去。你們給兒女提親有沒(méi)有空手去的?你們有提過(guò)親嗎?沒(méi)有啊?一定有，我們一些長(cháng)輩一定有到。當然古時(shí)候不是父母去，他是派一個(gè)使者去提親，提親的時(shí)候他一定要拿禮物，要拿什么禮物?我們馬來(lái)西亞會(huì )拿什么禮物?會(huì )拿水果?對，馬來(lái)西亞就是用一個(gè)水果籃，裝得很好看的各種各樣的水果籃提去。古時(shí)候不提水果。那拿水果的目的和意義是什么?只是一個(gè)禮節。有沒(méi)有什么內涵，這些水果?沒(méi)有?假如有的話(huà)，你們私下也告訴我一下好嗎?
這里提的什么禮物?大雁，提的是大雁�；橐稣麄�(gè)的六禮當中，五禮都是給女方家送大雁。大家就很納悶，為什么要送大雁?這里就告訴我們，你看它都是有內涵和意義的，不是隨隨便便的。這里講到“取其順陰陽(yáng)往來(lái)”，就是取這個(gè)大雁它有陰陽(yáng)往來(lái)之意，而且這個(gè)大雁它是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，就是秋天它會(huì )飛到哪里去?飛到南方，它永遠朝著(zhù)向陽(yáng)的地方，有春天的地方。到了春天，它又折回到北方。所以這個(gè)表的一個(gè)什么內涵?妻子當順從丈夫，我們講的夫唱婦隨，要順從，所以取到這個(gè)意思。
再來(lái)他說(shuō)，取這個(gè)雁子飛行的時(shí)候，有序之意�；槿⒁篱L(cháng)幼有序定先后，而篤厚人倫的觀(guān)念，所以我們再看看這些飛的雁子，您看它們是不是長(cháng)幼有序?它們飛的時(shí)候成行，止的時(shí)候成列，很有序。這個(gè)就是來(lái)表我們做人也應該有這樣的美德。我們的后人又賦予它新的內涵，就說(shuō)這個(gè)大雁還有一個(gè)美德，它是忠貞不渝。好像我看我們這個(gè)湖里的一對鵝，真的也是整天都形影不離，從來(lái)我看沒(méi)有移情別戀。所以就講到這個(gè)大雁，它如果有一方先夭折了，而剩下的這個(gè)孤雁，它從此之后不會(huì )再去找另外的新伙伴，所以它就表的是這樣一個(gè)忠貞不渝的一個(gè)態(tài)度。那也是希望我們人能夠去效法這樣的美德，所以我們人怎么可以不如鳥(niǎo)乎?所以我們的古人都用這些動(dòng)物來(lái)提醒我們，很含蓄、很溫柔的提醒我們，千萬(wàn)要守住夫婦這一倫、這一道，能夠天長(cháng)地久，不要隨便的分手，他都是給予這樣的提醒。所以五禮當中送的都是大雁。
那么提親的時(shí)候，一般都會(huì )在女方家的宗廟，其實(shí)就是讓祖先時(shí)時(shí)都在參與這件事情。提親之后，這個(gè)女方家說(shuō)，“我家女兒恐怕是配不上你家的公子。”他們都會(huì )很謙虛。他覺(jué)得人家提出來(lái)之后也很歡喜，答應了之后，接下來(lái)，第二道禮的程序就是“問(wèn)名”。問(wèn)名就是把女方的姓名、生辰八字都記錄下來(lái)。記錄下來(lái)，用一張紅紙把它寫(xiě)在上面，在臺灣叫“題字仔”，在中國大陸好像叫“換庚帖”。就是把它寫(xiě)了之后放在祖先的牌位底下，放上三天。三天之內舉家平安，代表怎么樣?祖先已經(jīng)認可這樁婚事了。
古禮當中，我剛才講到臺灣現在保留這些風(fēng)俗。那么在古禮當中他是把男女的名字、生辰八字拿到之后，來(lái)進(jìn)行占卜。占卜吉利了之后，就會(huì )去“納吉”，把他們兩個(gè)放在一起，非常的吉利，就把這個(gè)吉祥的事情要告訴女方家里�？墒沁@么一講之后，在座的可能心里頭都開(kāi)始犯嘀咕了，“哎呀，這樣做會(huì )不會(huì )太迷信了?”你們覺(jué)得會(huì )不會(huì )?可能我們就會(huì )覺(jué)得，這樣做真的是會(huì )很迷信，假如不吉利怎么辦?你們是不是會(huì )問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?而實(shí)際上，在整個(gè)占卜的過(guò)程當中，設計這個(gè)禮的目的，最重要的我們要了解，最重要的是要加強當事人對婚姻的信心，以及光明正大、謹慎隆重的意義，是要表這個(gè)意思。也就是婚姻的雙方當事人，在結婚的時(shí)候，這件事情不僅僅是你們兩個(gè)同意，也不僅僅是你的父母家人，為你做主，草率結合就可以了，而是你整個(gè)婚姻的過(guò)程，要有祖先、家族所有人的參與，經(jīng)歷了每一道程序的深思熟慮這樣一個(gè)過(guò)程。這樣一來(lái)這個(gè)過(guò)程，有了這樣的禮和過(guò)程，其實(shí)對今后夫妻雙方經(jīng)營(yíng)家庭，會(huì )讓他們對家庭家族的這份責任，得到更加的一個(gè)深化，讓他有這份深刻的體認，所以最重要的是起到這樣的目的。
可是大家說(shuō)了，你講了半天還是沒(méi)有講，那萬(wàn)一他占卜之后不吉利，不是這個(gè)婚事就黃了嗎?那不是抱憾終身嗎?那不是不能成人之美嗎?而在古代，這個(gè)占卜是怎么占呢?我也告訴大家，占卜只是形式不是目的。古人是十天為一旬，一個(gè)月就有三旬，而每一旬可以占卜三次，所以一個(gè)月可以占卜九次。
在座的朋友，您現在有沒(méi)有信心，占卜九次會(huì )不會(huì )占卜到一次“吉”?大家不敢點(diǎn)頭啊?是不是占卜九次，一定會(huì )有這個(gè)吉與不吉的概率，是吧?只要有一次就OK了。假如說(shuō)，一次都沒(méi)有的話(huà)呢?哎呀，這件事也有點(diǎn)……大家都快笑得不行了。大家不用擔心，我們還可以把它往后推，但是一般這樣的事可不可能發(fā)生?它是不太可能發(fā)生的，所以我們不用有這樣的一個(gè)擔憂(yōu)。它的目的不是為了占卜，是讓當事人經(jīng)歷過(guò)這樣一步一步的這種謹慎態(tài)度，今后他對婚姻的態(tài)度才不會(huì )草率、不會(huì )隨便，這是真正要達到的目的。
接下來(lái)就要“納征”，我們看到這是第四禮，只有納征的時(shí)候不送大雁。納征，我們現在叫訂婚，過(guò)去也叫聘禮、彩禮，很多的說(shuō)法不一樣。大家就說(shuō)了，古代也是要拿這些彩禮，是不是也是借這個(gè)機會(huì )，娘家也想借嫁女兒的機會(huì )，能夠從那邊索取一些財物?會(huì )不會(huì )這么想?古人沒(méi)有。古人每一個(gè)身份等級，他納的這個(gè)，我們古人叫“納幣”，他納的這個(gè)彩禮，或者我們說(shuō)聘禮，它是不一樣的。比方說(shuō)，天子要納什么，諸侯要納什么，士大夫要納什么，平民百姓要納什么，這個(gè)在《周禮》上，它都是會(huì )有規定的。納這個(gè)禮的目的，真的不是為了借女兒嫁出去，給他發(fā)一筆財，假如我們從這樣的一個(gè)存心去思考的話(huà)，相信這樁婚姻不會(huì )圓滿(mǎn)，因為我們的心已經(jīng)錯了。
所以這個(gè)納征，這個(gè)“征”是什么意思?是成功的意思。就是這樁婚事，雙方的家族都已經(jīng)完全認可，透過(guò)納征、送彩禮，就是把這件事情定下來(lái)了。最重要我們送禮的目的是表達我們這份誠意，和當事人講明，這件事已經(jīng)訂婚了，好像我們說(shuō)的，鐵板釘釘了，不會(huì )再改變了。接下來(lái)才能夠進(jìn)行下一道的程序。
所以跟我們今天很多年輕人結婚，一些父母他們的想法不一樣。為什么不一樣?真的是我也曾經(jīng)了解到，一個(gè)遠方親戚，在結婚的當天，新娘也娶過(guò)來(lái)了，在辦酒席的時(shí)候，雙方的父母就產(chǎn)生了沖突，這個(gè)沖突就為什么?這個(gè)彩禮的問(wèn)題，拿的物品、錢(qián)財夠不夠的問(wèn)題，吵起來(lái)了。這一吵，我們想想看，婚禮是喜事，因為我們在那里計較錢(qián)財的問(wèn)題，整個(gè)的婚禮氣氛變了，這一吵之后，因為新娘子是向著(zhù)誰(shuí)家?向著(zhù)娘家，新郎向著(zhù)自己家。結果變成本來(lái)是親如一家的人，這一天是要親如一家了，結果變成對立沖突，最后新娘子就跑了，這一家人全部就回去了，這樁婚事就沒(méi)有成功。
我們想想看，假如產(chǎn)生了這樣的問(wèn)題，對當事人來(lái)講，這一生是留下多么深刻的傷害，這種印記可能這一生都在影響他。而我們如果做父母的不能夠深明大義，不明理，假如我們在這些角度去計較錢(qián)財，您看，我們都是把女兒當成了什么?我們當成了商品。借這個(gè)機會(huì )去撈取錢(qián)財，那這是以利相交，而不是真正道義的一個(gè)結合。從此之后，他們雖然成為一家，夫婦倆常常因為彼此雙方父母之間，因為錢(qián)財的問(wèn)題，他們在中間好不好做人?可能也不好做人，常常就會(huì )沖突。我們是要祝福他們未來(lái)人生的幸福，可是當我們的出發(fā)點(diǎn)錯的時(shí)候，他們未來(lái)的人生會(huì )有幸福嗎?會(huì )有和睦的家庭嗎?是不是?所以這一些景象好像在我們現實(shí)的生活當中，我們都有了解到和都有接觸到。
所以，在《朱子治家格言》當中就有這么一段話(huà)，我們也可以來(lái)讀誦一下。
【嫁女擇佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩�！�
“勿計厚奩”，就是不要去計較那個(gè)嫁妝，“厚奩”的意思就是嫁妝。所以我們人生的快樂(lè )不是擁有的多，而是計較的少。我們是相親相愛(ài)的一家人，夫妻一結合，不僅是一家而是一體，所以都是一個(gè)大家庭。我們彼此都能夠去理解、去關(guān)懷、去體恤，您看整個(gè)兩個(gè)家族，真的都會(huì )像一個(gè)大的家庭一樣和睦。
這一道程序過(guò)后，就是接下來(lái)有一個(gè)“請期”。“請期”就是選一個(gè)黃道吉日，來(lái)給他們舉辦婚禮。這個(gè)時(shí)候，男方又派使者到女方家里，還是提著(zhù)大雁，又提著(zhù)大雁去請期。請期的時(shí)候，男方一定會(huì )對女方的家長(cháng)說(shuō)，“你看你們是不是選一個(gè)日子，看什么時(shí)候結婚、成婚比較好?”女方家都會(huì )很客氣說(shuō)，“不要了，整個(gè)的一個(gè)過(guò)程都是你們在主導，我們只要遵從就好了，你們來(lái)選日子。”結果這個(gè)時(shí)候，男方派來(lái)的使者，其實(shí)他早就把兩個(gè)日子選好了，他說(shuō)，“我們已經(jīng)選了兩個(gè)日子，你們看這兩個(gè)日子哪個(gè)合適?”因為古人他很謙退，我們不能怎么樣?大丈夫，“你通知一下你們家，我們那個(gè)結婚日子已經(jīng)選好了，是找人算的。”人家說(shuō)，“不合適。”“不合適也得合適，這我兒子結婚，那怎么能行?”結果我們喜事好事，最后不要把它辦成了什么?一個(gè)很不快樂(lè )的事情。
所以古人他很尊重，一定是請教，請教完女方一直推辭，他就把他兩個(gè)日子拿出來(lái)。拿出來(lái)之后，他為啥要選兩個(gè)日子?你看古人做事的每一道程序都很周詳，他要考慮這個(gè)女方家，家里的重要人物，比方父親有沒(méi)有出差、出遠門(mén)，在這個(gè)日子趕不回來(lái);或者這個(gè)女方家是不是有這些兇喪之事。如果有這些事，就不能在這一天去成婚，所以他一定選兩個(gè)日子，讓你來(lái)選。同時(shí)，還要看這個(gè)男女的健康狀況等等，所以他考慮得非常周詳。
女方看了之后覺(jué)得，“這個(gè)日子我們也非常滿(mǎn)意，可以。”往往這個(gè)日子選好之后，男方如果更慎重的話(huà)，還要去宗廟、自己的祖廟，去向祖宗告上，還要經(jīng)歷這樣一道程序。那這件事定了之后，接下來(lái)就是最重要的，最后一個(gè)環(huán)節，我們來(lái)看，叫“親迎”。古時(shí)候叫親迎，后來(lái)不知道我們?yōu)槭裁醋冏冏�，變�?ldquo;迎親”，這兩個(gè)字給倒過(guò)來(lái)了。過(guò)去古時(shí)候叫親迎，親迎就是先生要親自去迎娶他的新娘。
這個(gè)“親迎”，在兒子出門(mén)前，父親一定要給他敬杯酒。就如剛才蔡老師講的。那這個(gè)我們叫“行醮子禮”，過(guò)一會(huì )在下半場(chǎng)我們會(huì )看到這一幕。這個(gè)“醮”是什么意思?其實(shí)就是說(shuō)，今天父親給兒子敬酒，我們一般常規，都是晚輩給長(cháng)輩敬酒，父親最大，在家里最有尊嚴、最有威儀，他怎么會(huì )給兒子敬酒?可是在這一天不同，父親敬兒子這杯酒，其實(shí)他是好像委任，派兒子去承擔這樣的一份使命和責任，交付任務(wù)給他。所以這個(gè)醮字就是父親敬了酒，兒子不必回酒，是父親派你去接你的新娘回來(lái)，他是交付這樣的重任給你，給你喝下這杯酒，來(lái)表達他這樣的一份心境。那也有一番話(huà)的囑托，“兒子，你去迎娶你的新娘吧，從此之后，你要教導她如何恭敬行事，同時(shí)你自己的言語(yǔ)行為也要合乎情理。”給他一番囑托之后，兒子就說(shuō)，“爸爸，恐怕……”那個(gè)時(shí)候不叫爸爸，“父親大人，恐怕我做不好，但是我會(huì )努力，我一定不忘記父親給予我的諄諄教誨。”兒子就出門(mén)了。所以這個(gè)“醮子禮”就是這樣的一個(gè)內涵。
從古到今，我們都知道婚禮的迎娶，一定是新郎去到新娘家迎娶，發(fā)展到幾千年，這個(gè)儀式都沒(méi)有改變。我們在座的有沒(méi)有新娘那一天自己跑去的，有沒(méi)有?或者新郎家里很有權威、很有氣勢就打電話(huà)說(shuō)，“你們到那一天，你們父母自己把新娘送來(lái)就好了，我們就免去這道程序。”有沒(méi)有?都沒(méi)有，也沒(méi)有自己跑去的?馬來(lái)西亞一定都要去迎親是吧?那我們可能也沒(méi)有思考過(guò)，反正就已經(jīng)是一個(gè)約定俗成的一個(gè)禮儀了。為什么要這樣?在婚禮的“昏義”當中，其實(shí)這里也告訴我們一個(gè)道理，什么道理?也就是說(shuō)，六禮的整個(gè)過(guò)程，都是由男子主動(dòng)，我們有沒(méi)有看到?都是男子派人到女方家提親，這個(gè)就符合了陰陽(yáng)動(dòng)靜的一個(gè)道理。男屬陽(yáng)剛，女屬陰柔;陽(yáng)剛所以就會(huì )主于動(dòng)、主于攻、主于外;陰柔所以主于靜、主于守、主于內。這就是男女的不同，先天的不同，它與陰陽(yáng)之道相合，所以它是符合這樣一個(gè)自然法則。所以男子要主動(dòng)去迎娶，這是第一道含義。
再來(lái)，第二道含義。新郎官到了女方家要娶妻子，新娘的父親母親要親自把新娘的雙手，放到新郎官的手上。這個(gè)是什么?代表父母親大人的一份囑托，就是，“從今而后，我的女兒就交給你了，您要為她一生的幸福去考量、去著(zhù)想。”就有交付之意，就是把終身的幸福托付給了這一個(gè)男士。新郎官他也會(huì )當著(zhù)岳父岳母的面，來(lái)表達他內心的感恩之情，“感謝父母的養育之恩，生了這樣一個(gè)好女兒，把她教育得這么有修養。”感恩之后也要表個(gè)態(tài)，“從今而后，我不僅對您的女兒負責任，我還要對你們父母、整個(gè)家族都要擔負起這一份的責任，請你們一定放心。”您看，是不是就安了父母的這份心，也給當事人往后婚姻的生活，帶來(lái)這樣的一份信心，也彼此更加懂得互相的體貼、互相的關(guān)懷、互相的去成就，起到這樣的作用。
再來(lái)，古代的女子。之前不像我們今天早就認識了，兩家跑來(lái)跑去，還沒(méi)有成家，是不是每個(gè)星期周六、周日，“這個(gè)星期到我們家，下個(gè)星期到你們家。”會(huì )不會(huì )這樣?有吧?所以古代不會(huì )這樣，古代的女子她的教育非常規范和嚴格，女子從來(lái)不出門(mén)，成婚這一天才跟著(zhù)新郎官出門(mén)。所以在這一天她要出門(mén)了，多么剛強的女性在這一天內心都會(huì )恐慌不安，因為她就要離開(kāi)生養她的父母，離開(kāi)她最親的這些兄弟姐妹，這二十年來(lái)生活在一起的親人，她要離開(kāi)了。您看她的內心會(huì )不會(huì )有擔憂(yōu)?現在突然說(shuō)讓我們的兒女嫁到國外去，比方說(shuō)我們的女兒嫁到國外去了，你看今天是不是她沒(méi)有出過(guò)這么遠的門(mén)，您看我們的父母會(huì )擔憂(yōu)嗎?女兒她會(huì )擔憂(yōu)嗎?我們可以去體恤。所以在這個(gè)時(shí)候，有新郎官親自去迎親，把她接到之后，這整個(gè)的一天，都在新郎官的身邊，新郎官可以細心的去照顧、去關(guān)懷她，讓她這一天的心緒都能夠平靜下來(lái)。
我們看電視、小說(shuō)，你們有沒(méi)有看到，在婚娶的這一天，這些女兒、媽媽都哭的，有些哭得就是難舍難分，有沒(méi)有?不過(guò)那時(shí)候沒(méi)有化妝，要是化的妝可能這個(gè)妝就麻煩了。所以都會(huì )去哭，為什么會(huì )哭?真的是難舍難分，她也會(huì )內心有一份這樣的恐慌。所以我們的這個(gè)禮，他設計得我們都可以去感受，古人設計禮，他真正的用意，那份慈愛(ài)、那份人情的體恤都能夠考慮到。所以“親迎”實(shí)在說(shuō)是合情合理。
接下來(lái)，新郎官要去娶妻子。新娘即將要被新郎官接走的時(shí)候，嫁前就有一個(gè)叮嚀。這個(gè)叮嚀就是女方的父母再給新娘一番教導，這一番教導是怎么教導的?我們一般馬來(lái)西亞的長(cháng)輩，你們的女兒要出嫁，你們一般會(huì )教給她們什么?那在古禮當中是這樣講，“女兒，你要做人家的媳婦了，你到了人家家，你從早到晚，都不能違背你先生(丈夫)的意愿，都不能違背婆婆的心思，你要懂得孝順你的公婆，你一定要勤勉、要節儉，要承擔家庭的這些家務(wù)，不可以懈怠、不可以懶惰，你要切記切記!”甚至怎么樣，母親講完這番話(huà)，還要給她送一個(gè)小禮物，一個(gè)絲巾或者一個(gè)其他的小禮物，讓她天天能夠看到這個(gè)小禮物。為什么讓她看到這個(gè)小禮物?讓她天天看到這個(gè)小禮物，天天就能想起母親的教誨，一旦她有干活干累了，不高興了，發(fā)生一點(diǎn)口角，要耍情緒、耍脾氣了，看到母親的這個(gè)小禮物，就想到母親給她的這番教誨，不敢忘記。所以透過(guò)這樣的一幕，我們深刻的感受到，我們的父母是多么的愛(ài)憐我們子女，為了她們人生的幸福，真是左叮嚀、右叮嚀。
可是今天我們看到的，是不是這樣?我們經(jīng)常聽(tīng)到人家說(shuō)，“我媽給我說(shuō)，說(shuō)你嫁到人家家去，你要多留幾個(gè)心眼。你才別那么傻，我告訴你，你一定要悄悄的存私房錢(qián)，你那個(gè)存折就拿回來(lái)，媽媽給你放著(zhù)。你放到家里會(huì )被對方發(fā)現的。”你們覺(jué)得爸爸媽媽的這份愛(ài)，是正確的嗎?說(shuō)，“你別傻，我告訴你，那個(gè)活兒，你看到公公婆婆在，你就趕快干，不在的時(shí)候，就讓你老公干。”你們笑得這么開(kāi)心，你們有教過(guò)這些話(huà)嗎?你們有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的、有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?都有。甚至還說(shuō)，“我跟你講，要是誰(shuí)敢欺負你，你根本不要怕，我跟你講，欺負你，你就給我回家來(lái)，爸爸媽媽給你撐腰，就把他們晾在那里，看他們怎么辦。”是不是?
我們想想看，假如我們一個(gè)女兒要出嫁，父母是給予她這些的叮嚀，我們想想看，我們是在為兒女詛咒，還是在祝福?請問(wèn)，他的女兒將來(lái)嫁到這個(gè)家庭會(huì )幸福嗎?因為她的內心裝的，都是家人給予她的怎么樣跟對方去對立，怎么樣去耍心眼等等，所以那份真誠失掉了。我們要成立這個(gè)家庭干什么?所以我們看到今天的離婚率為什么越來(lái)越高，這種夫妻之間的沖突，家族之間的沖突也越來(lái)越厲害，都是源自于我們迷失了，我們失去圣賢的教育，我們對這些道理不明白，不知道怎樣才能夠真正帶給我們兒女的幸福生活，我們不知道它真正幸福的內涵是什么。
當然了，女兒在出嫁的時(shí)候，我們聽(tīng)到父母一番叮嚀。實(shí)際上這個(gè)女兒在沒(méi)有出嫁以前，乃至她整個(gè)成長(cháng)的過(guò)程，其實(shí)父母都給予她女德的教育，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在培養她將來(lái)能夠成為一個(gè)真正的好媳婦，為人婦、為人母、為人媳婦。都已經(jīng)從小到大開(kāi)始培養，培養她待人處事、應對進(jìn)退這些接物的能力，培養她做家務(wù)的能力，培養她方方面面的能力，都要培養。那我就覺(jué)得從我們老一輩的，父母、長(cháng)輩的身上，我相信我們都能感受得到。尤其從我母親身上，我是能看到，母親的婦功那真的是做得很好，我們這些后代的女兒，沒(méi)有一個(gè)能夠學(xué)到。真的是七個(gè)孩子，納鞋底、做鞋子、做衣服、做棉褲棉衣、縫被子，所有這些里里外外的活兒，母親都會(huì )干，七個(gè)孩子的，我們從沒(méi)有好像說(shuō)在街上，去買(mǎi)過(guò)什么樣的成品衣服。我們的長(cháng)輩都為我們表演出來(lái)，只是我們那時(shí)候真的不懂得去學(xué)習，也不善學(xué)，但是這些印象在我們的內心很深刻。所以從小這個(gè)女子都會(huì )進(jìn)行婦順的教育、婦道的教育，這樣才能確保她婚后生活的幸福。
所以在《禮記․昏義》當中，就有這么三句話(huà)說(shuō)，“順于舅姑，和于室人，而后當于夫”。什么意思?也就是說(shuō)，您嫁到別人家，首位的是要怎么樣?要敬奉公公婆婆，要順公公婆婆，要戒之敬之，這是你首要做的事。不是兩個(gè)人自己躲到小房間，在那里你儂我儂，只要我們兩個(gè)人好，跟你父母沒(méi)關(guān)系，跟你的兄弟姐妹不和也沒(méi)關(guān)系，我們兩個(gè)好就可以了。能好得了嗎?我們今天看到很多的家庭不幸福，源自于婆媳的關(guān)系怎么樣?不和睦。先生在中間，我們想想看，一個(gè)是妻子、一個(gè)是母親，他怎么來(lái)處理這個(gè)關(guān)系?每天就在那里怎么樣?滅火，是不是?此起彼伏，身心疲憊。我們想想看，這個(gè)先生會(huì )不會(huì )長(cháng)壽?可能都會(huì )早夭。真的是如此。
所以我們不明白這些道理的時(shí)候，真的以為兩個(gè)人好就能真的好。因為它是一體、是一家，所以首先是“順于舅姑”，接下來(lái)是“和于室人”，要跟家族所有的人都能和睦相處，妯娌、跟自己的小叔子、小姑子。你看，跟一個(gè)小姑子沒(méi)有搞和睦，一到過(guò)春節坐在那里吃飯，她坐上來(lái)，她就跑掉，她坐上來(lái)，她就跑掉，是不是?你看那個(gè)家庭氣氛多么掙扎、多么不愉快。所以你看，他沒(méi)有說(shuō)先要跟先生好，是要把這兩位擺在前面。“而后當于夫”，她不是嫁給一個(gè)人，她是承擔一個(gè)家族的一份責任，最后才會(huì )去考慮跟先生的一些情趣相投，其他的，所謂我們講的志同道合一些內容。
那么我們講到這里之后，我們也了解，女子的教育是太重要，我們說(shuō)治國平天下的大事，女人家承擔著(zhù)一大半。我們說(shuō)姑娘是什么?是世界的源頭。假如“源頭不濁，水流自清”，姑娘是世界的源頭。我們也常常聽(tīng)到一句話(huà)說(shuō)，“推動(dòng)搖籃的手，是推動(dòng)世界的手”，您看女性的教育多么的重要。因為我們在古代的一些典籍當中也看到，尤其是我們的王善人先生，好像也是民國初年，興辦女義校，專(zhuān)門(mén)培養女德女性，培養她的四德，最重要的要培養女性的柔順，女性的柔順是屬于婦德。他就講到，“媳婦要性如水”，你做兒媳婦的，你要像水一樣，水利萬(wàn)物而不爭，你看它養育萬(wàn)物而不爭;而且水又在最低處，它又隨方就圓。所以，讓女性要學(xué)水的精神，時(shí)時(shí)刻刻都順于舅姑，這個(gè)舅姑就是公婆的意思，隨順自己的先生，這個(gè)家庭就會(huì )和睦。要是你強，我比你還強，那個(gè)家就翻天了，整個(gè)家庭的沖突，兒女可能都會(huì )受到非常大的一個(gè)傷害。
所以古代，尤其是士人、士大夫、這些諸侯，他們的女兒要在出嫁前，要進(jìn)行三個(gè)月女德的教育，專(zhuān)門(mén)再加強女德的培訓。雖然有了父母給予她們很好的家庭教育，而在這個(gè)時(shí)候，還要進(jìn)行三個(gè)月的培訓。培訓的內容就是這四德，婦德、婦言、婦容、婦功。
我想我們在座的，今天我們的女士算是占大多數，我們來(lái)看看，古人他們對“婦德”都有哪一些標準，我們一起來(lái)讀誦一下。
【第一貞操，第二孝順，第三溫和，第四恭敬，第五慈惠，第六勤儉，第七明大義�！�
當我看了女子四德之后，我就覺(jué)得真的是太慚愧了。我們假如真的不接受圣賢的教育，我們真的不知道女性要有這么多的美德。而我們沒(méi)有接受這個(gè)教育，再來(lái)看這四德，一看，相去甚遠，好多都沒(méi)有做到，真的是內心生起無(wú)限的慚愧。這是婦德。
我們再來(lái)一起讀誦一下，我們看看“婦言”是哪些內容。
【婦女誡多言，言必莊重誠懇，不邪言，不巧言，不讒言，不疾言，不戲言，不妄言�！�
我們借這個(gè)機會(huì )再仔細看一下，這些我們都做到?jīng)]有?我相信在座的都比我做得好，我們的女同胞。您看，這是我們女德婦言一個(gè)基本的標準，我們都可以借當下誦讀的過(guò)程當中，也時(shí)時(shí)給我們自己女性的一份提醒。
我們再來(lái)往下看，“婦容”。
【婦容者，婦女宜修飾儀容，端莊溫和，不作驕態(tài)，不作媚態(tài)，不作憂(yōu)態(tài)，不作狠態(tài)，不作狂態(tài)�！�
我也停留這么一兩分鐘，我們也看一下，我們也可以提醒一下自己，或者對照一下我們自己，是不是常常發(fā)脾氣的時(shí)候拍桌子、瞪眼睛、丟東西，看看有沒(méi)有這樣的一個(gè)現象?
所以這些教育都讓我們的女性，能夠隨順天道，能夠更加的溫和溫柔，能夠真正的盡我們一個(gè)做女人的本分，能夠將“女德婦順”的這種美德，我們要不斷的共同來(lái)勉勵，共同來(lái)修養。
我們再來(lái)看一下，這些我們能不能做得了，“婦功”。
【婦功者，織布、織帛、織錦、繡花、制衣冠履帶……烹飪、制酒、制醬……】
大家都笑了。你看我后面還打著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，因為要會(huì )做很多很多。當然了，我們現在不需要織布了，都有成品的這些衣服可以去購買(mǎi)、可以去穿。但是我們說(shuō)，“李老師，你寫(xiě)這個(gè)現在都不需要了，那我們是不是也不需要了?”我們學(xué)的是這份精神，是不是?我們在家里怎么樣來(lái)把飯菜做得更可口、更營(yíng)養，家里收拾得更整潔，讓自己的先生、兒女一回到家，真的是整潔溫馨的一個(gè)溫溫暖暖的家，回到家里，這個(gè)是我們女子的責任。所以你看這個(gè)是我們女子的四德。接受三個(gè)月的女德教育之后，才可以出嫁，有這么嚴格。
所以最近我回去我們中國，祖國大陸一趟，已經(jīng)有兩位朋友來(lái)告訴我，一個(gè)企業(yè)家他要辦一個(gè)女德學(xué)校，另外有一個(gè)校長(cháng)，他也告訴我，他也要辦一個(gè)女德的學(xué)校，我們聽(tīng)了都非常的贊同。而其實(shí)現在有很多的人，都希望趕快把女德的學(xué)校辦起來(lái)，在我們馬來(lái)西亞，我們也要積極響應。當然了，我們的中心，還有我們很多這樣的公益團體，其實(shí)我們都是在潛移默化，把這些女德的教育融入在我們的課程當中，融入在我們整個(gè)的教學(xué)活動(dòng)當中。
所以，我們今天了解了女子的四德，也期許我們在座的做父母的，假如您家里是女兒的話(huà)，我們從現在起就要開(kāi)始給她規范，進(jìn)行良好的教育。因為女兒是未來(lái)的母親，她要相夫教子，她要承擔家庭的這份傳宗接代的一份責任。所以我們看到孔老夫子、孟老夫子，都是誰(shuí)培養的?都是母親，所以為什么母親有這么的偉大。再來(lái)，除了這些女功之外，其實(shí)女子在閑暇的時(shí)間還要彈琴，還會(huì )琴棋書(shū)畫(huà)。我們又覺(jué)得不可思議，所以這跟《弟子規》的教誨是相應的，“有余力，則學(xué)文”。還會(huì )這些來(lái)教導自己的兒女。
接下來(lái)，在出門(mén)前，比方新郎來(lái)把新娘接了之后，我們剛才看短片，我們不知道有沒(méi)有看到，把新娘一接了之后，過(guò)去是馬車(chē)，新郎官要自己坐在馬車(chē)上，把車(chē)開(kāi)始啟動(dòng)，啟動(dòng)以后輪轉三圈之后他又下來(lái)，交給其他的人，他又坐另外一輛馬車(chē)，趕到前面去迎接新娘。就是說(shuō)，今天的新婚大禮，夫妻成為一體，走到一起成為一家的時(shí)候，是先生親自啟動(dòng)了迎娶新娘的這輛馬車(chē)。我們看一些片子，我們都會(huì )看到這樣的一個(gè)鏡頭。他真正承擔起家庭一家之主的這樣一份責任和使命。
接下來(lái)，把新娘迎娶回去之后，第一件事情是做什么?首先，他們會(huì )第一次共進(jìn)一次晚餐，這個(gè)叫“同牢而食，合巹而飲”。
“同牢而食，合巹而飲”。就是這個(gè)小桌子上，待會(huì )你們會(huì )看到，我來(lái)給大家放一個(gè)圖片，你們就看到了。夫妻各自都有一份飯菜，同時(shí)又放了三份飯菜。這三份飯菜，有侍者把這些飯菜夾到他們彼此的碗中，就是夫妻同吃一碗飯，表示從今以后我們已經(jīng)成為了一家人。當然了，透過(guò)這樣一個(gè)禮節，這樣一個(gè)吃飯的禮節，最重要的，因為他們彼此都沒(méi)有來(lái)往過(guò)，沒(méi)有打過(guò)交道，讓他們夫妻之間的這份感情，變得開(kāi)始親密起來(lái)，不會(huì )覺(jué)得很陌生，變得親密起來(lái)，能夠體恤這樣的一份人情。
這個(gè)時(shí)候是不是要吃得很飽呢?它是一個(gè)禮儀的形式，它不是為了真正的吃飯而吃飯。那三盤(pán)飯菜，吃一口飯、吃一口菜，澆點(diǎn)醬，只吃幾口?只吃三口而已，叫“三飯告飽”，它是一個(gè)禮儀的儀式。吃完了之后，還會(huì )喝一點(diǎn)酒，喝酒的目的是為了漱口，同時(shí)是為了安食氣，這是古人的一種養生方法，安一下食氣。這個(gè)時(shí)候就會(huì )拿一個(gè)葫蘆，把這個(gè)葫蘆給它剖開(kāi)兩半，葫蘆當中都盛上酒，盛上甜酒。給大家看一下，葫蘆瓜里面的肉是苦的，而酒是甜的，從此之后表的內涵就是要同甘共苦。所以夫婦從今天起地位相等，尊卑相同，禍福相共，命運相結，從今爾后，夫要領(lǐng)妻成道，妻要助夫成德，共同擔當起家庭家族的一份責任，這就是表的這樣一個(gè)內涵。
所以在古時(shí)候結婚，不是一到了男方家里就見(jiàn)公婆，他不是的，先是舉辦這樣的禮節。這個(gè)好像是后來(lái)清朝以后就變成了，一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜(就是當天就見(jiàn)公婆了)。過(guò)去的古禮是還沒(méi)有見(jiàn)，先舉行完這樣的一個(gè)儀式，我們現在講的交杯酒，接下來(lái)才叫拜見(jiàn)舅姑(拜見(jiàn)公婆)，這是到第二天的一清早，這個(gè)兒媳婦她就要開(kāi)始怎么樣?要沐浴更衣，穿得很整齊，就要到怎么樣?去拜見(jiàn)自己的公婆。一進(jìn)去之后，你要見(jiàn)公婆一定要提禮物，提了禮物，公婆坐在主位上，接了禮物之后，撫摸一下，表示我已收下了兒媳婦的禮物。這個(gè)時(shí)候，公婆還要給兒媳婦敬一杯甜酒，表示我們完全認可了你。拜見(jiàn)公婆之后，這樁婚事才算是圓滿(mǎn)，因為父母一定要認可說(shuō)，從此之后你已經(jīng)成了我家的兒媳婦，我們是一家人了。
接下來(lái)，敬完酒之后，兒媳婦就開(kāi)始又去備一些吃的，又再來(lái)敬獻公婆，這個(gè)也叫什么?“成婦禮”。也就是從今而后，婆婆把家庭的這些重任就托付給了兒媳婦，從此之后我們講的，“婆婆性如灰”，她就不管了，這些里里外外就交給媳婦去打點(diǎn)了，你就是我們家的主人了。那兒媳婦弄點(diǎn)吃的給公婆，表示從今而后也改口，“爸爸媽媽?zhuān)揖鸵_(kāi)始行我做兒媳婦的本分，開(kāi)始侍奉、照顧、孝順你們了。”所以這每一道禮，都在表這個(gè)婚禮，夫妻雙方他的責任和他的這些對婚禮的體認，還有這些道理他都要明白。所以每一個(gè)禮節背后都是有這樣的內涵。
當然還有，再后來(lái)就是要進(jìn)行在祖廟祭祖。過(guò)去古人三個(gè)月就會(huì )有一次祭祀，后來(lái)就改成三日祭祖。當拜見(jiàn)舅姑之后，整個(gè)婚禮算是圓滿(mǎn)了。
我們在座的諸位朋友、嘉賓，我們了解了整個(gè)婚姻六禮的這樣一個(gè)程序，我們今天來(lái)到現場(chǎng)的，有已婚者、有未婚者，可能還有不婚者�？赡芪覀兙拖�，“那我們現在才知道，可是我們已經(jīng)結婚了，我們能不能補辦?我們還要不要重新來(lái)過(guò)?”不用了，我們覺(jué)得，“人生是不是留下很多的遺憾?這個(gè)意義這么的莊重，太好了。”而實(shí)際上，我們今天了解婚姻真正的內涵和意義，我們不注重在我們有沒(méi)有走過(guò)這樣的過(guò)程和形式，重在我們對婚姻的這種觀(guān)念認知，已經(jīng)了解了，在今后我們婚姻的生活當中，更重要的，提起對婚姻正確的這份態(tài)度、這份了解，而更好的如何把我們接下來(lái)的婚姻生活，能夠經(jīng)營(yíng)得更圓滿(mǎn)。而不僅僅只考慮自己，讓我們的心量和眼界更加能夠看得更廣闊，能夠不僅僅是為兒女、為我們自身的祖先考慮，更考慮到我們民族未來(lái)的發(fā)展綿延，我們的眼界更加的開(kāi)闊，是讓我們提起這樣的一份責任。
當然了，我們沒(méi)有結婚的人，比方說(shuō)參加這樣的一堂課，我們參加一次傳統的婚禮，就會(huì )時(shí)時(shí)給我們一份提醒，讓我們在將來(lái)要結婚的時(shí)候也能夠去效法，也能夠對這個(gè)社會(huì )起到移風(fēng)易俗的這樣一個(gè)幫助，讓我們也盡一份綿薄之力，相信對我們整個(gè)社會(huì )的風(fēng)俗，都會(huì )帶來(lái)很大的一個(gè)幫助。而這個(gè)婚禮的過(guò)程，實(shí)際上最重要的，我們要了解的是，整個(gè)過(guò)程待會(huì )我們會(huì )感受，是攝受其心，生起這種戒慎恐懼，鄭重其事的一份態(tài)度。而讓我們夫妻之間，透過(guò)這樣的婚禮，在往后婚姻經(jīng)營(yíng)的道路當中，無(wú)論遇到什么樣的難題，或者發(fā)生了什么樣的不愉快，都能進(jìn)而回憶起不忘初心，透過(guò)這樣的慎于始，讓我們念念不忘我們最初的這份初心。就像蔡老師講課，很多人在那里吵了架，完了要去離婚的時(shí)候說(shuō)，“我們?yōu)槭裁匆x婚?”想了一下，“為什么離婚的?”想不起來(lái)了，原來(lái)可能就是為一些雞毛蒜皮的小事就給鬧到法庭，完了之后，再一回想都不知道為什么。假如我們經(jīng)歷了這樣一個(gè)慎重的過(guò)程，您看，當我們發(fā)生一些沖突，“來(lái)，把我們曾經(jīng)結婚的那一段光碟放一下。”兩個(gè)人坐那兒，把這個(gè)光碟看完之后，有沒(méi)有事了?沒(méi)事了。永遠不忘我們成婚的這份初心。所以它是道義、恩義、情義的結合，絕不是為了我們個(gè)人的那份私情，這樣的婚姻沒(méi)有辦法長(cháng)久。
所以，我們現在再來(lái)分析今天整個(gè)婚姻的現況，我們會(huì )發(fā)現很多的人，我們不要說(shuō)其他的時(shí)間，就當下，此時(shí)此刻，我們想想看在這個(gè)世界上生存的人群，有多少人的內心，因為他今天不痛快了，因為他今天不高興了，首先想到的是什么?就是這個(gè)家庭，可能就在想，“我是不是要離婚?”有這種想法的人，今天多不多?真的，假如沒(méi)有學(xué)圣賢教育，有這種想法的人很多。曾經(jīng)我們也去做過(guò)一個(gè)了解，就是有來(lái)聽(tīng)課的人，因為剛好蔡老師有講到夫婦關(guān)系的經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，講完之后，私下里我們就去了解一些朋友，他說(shuō)我們要是不學(xué)圣賢教育，我們早就離婚了。他說(shuō)，沒(méi)有學(xué)圣賢教育的時(shí)候常常就想：我要換一個(gè)老公、我要換一個(gè)妻子。只要不高興了就會(huì )這么去想。所以都是建立在怎么樣?我的需要、我的感受的基礎上。那這樣對婚姻的認知是非常的自私和狹隘，沒(méi)有真正替對方考慮，沒(méi)有替對方的父母考慮，更沒(méi)有替自己的兒女考慮，那更談不上去替祖先考慮，替國家社會(huì )、民族去考慮。
透過(guò)學(xué)習圣賢的教育，他說(shuō)，真的是圣賢教育挽救了我。甚至很多的一些家庭破裂之后，因為學(xué)圣賢的教育，都懂得了反求諸己，都知道了婚姻是一份責任，而不是這種情欲、情感的相交。所以，我們透過(guò)不斷的學(xué)習，透過(guò)不斷的參加這樣的活動(dòng)，都會(huì )給予我們一個(gè)提醒。因為中國的古代，我們講到，它的禮儀很多，而我們每個(gè)人都是需要被提醒的，假如我們常常被提醒，我們時(shí)時(shí)內心就會(huì )提起正念，我們的行為就不會(huì )有偏頗，所以禮的目的就是起到這樣的作用。否則離婚率越來(lái)越高，我們看到后一代得到的傷害越來(lái)越大。整個(gè)人類(lèi)社會(huì )，今天一些混亂的局面，現象不安，其實(shí)全是出自于家庭，出自于夫婦之道沒(méi)有了。而沒(méi)有這一道了，你看我們人類(lèi)，我們民族的這個(gè)人種、這個(gè)繁衍、這個(gè)發(fā)展，都已經(jīng)不健康了，都曲扭了，我們的文化何以可以保持下去呢?
所以在經(jīng)典的經(jīng)解當中，就講到這么一段話(huà)，夫子，“故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣”。而這個(gè)婚禮因為可能失傳不知道幾百年了，沒(méi)有了，人們不了解了，所以現在我們看到這個(gè)婚禮廢了之后。“夫婦之道苦”，所謂的苦，女不忠了，男沒(méi)有義了。您看跟著(zhù)別人私奔了，被人離棄了等等，夫妻的經(jīng)營(yíng)、夫妻的相處是生活在水深火熱的痛苦當中。好像一個(gè)男子喝醉了，躺在他的小區，這個(gè)保安說(shuō)，“你怎么不回家，你別躺在這兒，會(huì )著(zhù)涼的。”他說(shuō)，“我哪有家。”他說(shuō)，“那棟別墅不是你的家嗎?”他說(shuō)，“那只是一棟房子，那哪里是家呀。”這樣一個(gè)小故事，給我們帶來(lái)非常大的啟發(fā)。什么是家?有溫暖的地方、有感恩的地方、有付出的地方、有關(guān)懷的地方才是家。所以，我們不忘初心，夫妻之間永遠把這份恩義、情義、道義放在心中，這個(gè)家庭一定會(huì )經(jīng)營(yíng)得天長(cháng)地久，一定會(huì )圓滿(mǎn)。
我們這次舉行這個(gè)婚禮，我們也希望，能夠帶動(dòng)社會(huì )的一個(gè)風(fēng)氣，包括我們今天晚宴婚宴，我們都是以素食的方式宴請大家。我們希望能夠倡導健康、環(huán)保、節儉的婚姻，這個(gè)婚禮的這種理念。那當我們在慶賀一對新人，這種新婚的大日子，而不應該因為我們的快樂(lè )，讓我們去傷害其它的生靈，讓它們去接受這份痛苦，把我們的快樂(lè )建立在其它生命的痛苦之上。我相信我們也于心不忍，所以我們也希望未來(lái)，如果我們有舉辦婚禮，我們能夠倡導素食的一個(gè)方式。我相信，我們能夠這樣去做的時(shí)候，一定為我們的子孫積下了很厚的福德，“積善之家，必有余慶”。
接下來(lái)，有一個(gè)儒學(xué)的長(cháng)者，一個(gè)儒學(xué)大家，他也對婚姻做了一番這樣的總結。我們是不是共同來(lái)把它讀誦一遍，讓我們內心對這個(gè)道理更加的清晰和明確。
【婚姻者，人類(lèi)傳種之大事，民族繁衍之根源，倫理道德之權輿，社會(huì )組織之基礎也……其他生物無(wú)婚姻制度與禮節，惟人類(lèi)有婚姻制度與禮節。故人類(lèi)之生存繁衍有道德文明……男女結婚一事，非僅關(guān)二人性欲感情之需要，實(shí)為人種延續，民族存亡，文化盛衰，社會(huì )隆污之所系�！�
【婚姻正，則人類(lèi)綿延不絕，民族生命不斷，文化發(fā)達，社會(huì )繁榮;婚姻不正，則社會(huì )之倫理亂;倫理亂，則文化衰;文化衰，則民族弱;民族弱，則人種亡。其關(guān)系之重大，較物質(zhì)生活之衣食住行，尤有過(guò)之�！�
好，這個(gè)就是我們這位長(cháng)者對整個(gè)婚姻、婚禮的一個(gè)總結。的確，我們都是炎黃的子孫、炎黃的后代，我們每個(gè)人身上都有一份責任和使命，我們的眼光都要看得更加的長(cháng)遠，看到千年萬(wàn)年之后，我們的民族、我們的文化是否能夠繼續的綿延。假如今天沒(méi)有祖先留給我們這么美好的文化，我們相信我們的人生是在迷失當中，我們的生活會(huì )過(guò)得非常的苦。所以這個(gè)責任不在于今天新郎新娘，而在于我們中華民族華夏子孫的每一個(gè)人，我們都來(lái)做這個(gè)“傳燈”。
最后，希望我們共同來(lái)唱這首“傳燈”。我們把民族的血脈、民族的文化，點(diǎn)燃我們自己，照亮我們的千秋萬(wàn)代。我們共同來(lái)唱這首歌，來(lái)體認我們的這份責任和使命。我們的聲音要大一點(diǎn)，發(fā)自?xún)刃牡膩?lái)唱這首歌，這最能表達，尤其是我們馬來(lái)西亞華人的心聲，是嗎?假如是的話(huà)，用掌聲表示一下。
每一條河是一則神話(huà)，從遙遠的青山流向大海。
每一盞燈是一脈香火，把漫長(cháng)的黑夜漸漸點(diǎn)亮。
為了大地和草原，太陽(yáng)和月亮。
為了生命和血緣，生命和血緣。
每一條河是一則神話(huà)，每一盞燈是一脈香火。
每一條河都要流下去，每一盞燈要燃燒自己。
我們在這樣的一份責任和使命當中，完成了我們上半場(chǎng)的一個(gè)對婚禮內涵意義的了解。好，再次感恩，感謝大家。也祝愿我們在座的所有親朋好友，親人們、朋友們，我們的家庭能夠經(jīng)營(yíng)得幸福美滿(mǎn)。
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