語(yǔ)文定義
語(yǔ)文是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識及文化知識的統稱(chēng)。一是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字的能力，也就是運用書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的能力;一是記憶和理解語(yǔ)言和文化的知識，也就是語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)。任何語(yǔ)種都屬于語(yǔ)文的范疇，文藝文和實(shí)用文都是語(yǔ)文中的文章體裁，不僅僅是指文學(xué)的東西才是語(yǔ)文。
“語(yǔ)文”一詞，《辭�！泛汀掇o源》未收編作注�！冬F代漢語(yǔ)詞典》的解法是“‘語(yǔ)言和文字’也指‘語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)’”�！缎氯A詞典》注為“‘語(yǔ)言和文學(xué)’，也指‘語(yǔ)2 言和文章’或‘語(yǔ)言和文學(xué)’”。這些工具書(shū)，因都沒(méi)有把“語(yǔ)文”作學(xué)科名來(lái)解，對“語(yǔ)文教育問(wèn)題”幾乎不起好作用。釋法是否科學(xué)?也就另當別論了。在作過(guò)大量的調查和分析之后，我得出：“語(yǔ)文”一詞的原義，不應是“什么和什么”，只能是“中國古今書(shū)面語(yǔ)言作品”，是“文章”。
《中國文學(xué)史》現當代各版本教材，都少不了“話(huà)本”這個(gè)詞�！霸�(huà)本”是什么?以中文系出身為主的語(yǔ)文老師們大概都知道“話(huà)本”是“舊時(shí)說(shuō)書(shū)的人說(shuō)唱時(shí)用的底稿”。老中國話(huà)本曾是“不登大雅之堂的小說(shuō)”。明清兩朝作興的是“八股文”。不知何時(shí)起，“話(huà)本”上的語(yǔ)言被叫作“白話(huà)”，“話(huà)本”上的文章和跟“話(huà)本”語(yǔ)言風(fēng)格相同的文章有了“語(yǔ)體文”的名號，跟“文言文”平起平坐、分庭抗禮了。當代中國人都寫(xiě)“語(yǔ)體文”，不再之乎者也破承起束了。我查過(guò)文言文家族的衰敗史，其統治地位被語(yǔ)體文奪去，是鴉片戰爭以后的事，是連續倒霉背運上百年的結果。帶頭造反的康有為、梁?jiǎn)⒊�，搞了次“新文體運動(dòng)”，隨后是一批無(wú)產(chǎn)者搞“‘五四’文化運動(dòng)”，再后來(lái)，文言文的寶座在三十年代中后期國民黨的“文藝大眾化問(wèn)題大討論”中搖搖欲墜，最后在四十年代的“延安文藝整風(fēng)運動(dòng)”中轟然倒塌。新中國之前，“語(yǔ)文”是“古今中國書(shū)面語(yǔ)言作品”——“語(yǔ)體文”和“文言文”——的“聯(lián)合式簡(jiǎn)稱(chēng)”，是名詞術(shù)語(yǔ)，是可以抽出“文章”之象的一個(gè)普遍概念。(引用自《陳金海：釋“語(yǔ)文”》)
詩(shī)詞欣賞
夏景詩(shī)
泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！� 楊萬(wàn)里《小池》
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！� 楊萬(wàn)里《曉出靜慈寺送林子方》
梅五黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。曾畿
荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。(蘇軾)
秋景詩(shī)
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠�！� 張繼《楓橋夜泊》
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花�！� 杜牧《山行》
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓�！� 白居易《暮江吟》
冬景詩(shī)
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！� 柳宗元《江雪》
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人�！獎㈤L(cháng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 ——岑參
吹燈窗更明，月照一天雪。(袁枚)
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