老死不相往來(lái)【注音】lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，思想家老子認為相鄰的兩個(gè)國家彼此可以望見(jiàn)，兩國雞狗的叫聲都可以聽(tīng)見(jiàn)，各自吃自己的國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風(fēng)俗生活，直到老死都不互相往來(lái)。司馬遷認為這種老死不相往來(lái)的思想行不通。
【出處】鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！ 〈呵�·楚·李耳《老子》
【解釋】指彼此不聯(lián)系，不交流情況。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ);形容彼此一直不發(fā)生聯(lián)系
【相近詞】互不來(lái)往
【反義詞】你來(lái)我往
【成語(yǔ)例句】
◎ 在經(jīng)濟組織結構方面，必須改革條塊分割、城鄉分割、部門(mén)與地區分割、內貿與外貿行業(yè)之間老死不相往來(lái)，或是按行政地區管理經(jīng)濟、管理外貿的體系。
◎ 本來(lái)在城市的社區里，雞犬相聞，老死不相往來(lái)的現象不足為奇，家里再養了一只寵物后，人們寧可把時(shí)間花在寵物身上，而不愿搞好鄰里關(guān)系、參與社區活動(dòng)，更有甚者，因為寵物而導致人際關(guān)系的惡化。
◎ 無(wú)論是亞當、夏娃的后裔，還是伏羲、女城的傳人，于繁衍生息的同時(shí)總是在試圖跨越高山大海、雪域荒漠，改變由于天各一方造成的老死不相往來(lái)的格局。
貧無(wú)立錐之地【拼音】pín wú lì zhuī zhī dì
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，楚國王宮藝人優(yōu)孟聽(tīng)說(shuō)前相國孫叔敖死后兒子過(guò)著(zhù)十分清貧的生活，覺(jué)得過(guò)意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見(jiàn)楚王，楚王即景生情，優(yōu)孟趁機講述孫叔敖兒子貧無(wú)立錐之地，楚王深受感動(dòng)，就重封孫叔敖的兒子。
【出處】十子者，不能親也，無(wú)置錐之地，而王公不能與爭名，則是圣人之未得志者也�！ h·韓嬰《韓詩(shī)外傳》第四卷富者田連仟佰，貧者亡立錐之地�！ 稘h書(shū)·食貨志》
【解釋】窮得連可以插下錐子那樣小的地方都沒(méi)有。形容窮困之極。
【用法】作分句;指非常貧困
【近義詞】貧無(wú)立錐
【反義詞】腰纏萬(wàn)貫
【成語(yǔ)示列】他落到貧無(wú)立錐之地的地步。
愛(ài)國故事
吉鴻昌說(shuō)“我是中國人”
1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的剌激，如那里的頭等旅館不招待中國人，對日本人卻奉若神明。有一次吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說(shuō)不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說(shuō)：“你說(shuō)自己是日本人，就可以受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥到：“你覺(jué)得當中國人丟臉，我覺(jué)得當中國人光榮!”為抗議帝國主義者對中國人的歧視維護民族尊嚴，他找了一塊木牌，用英文在上面寫(xiě)上“我是中國人!”
1932年，吉鴻昌回到祖國，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉戰長(cháng)城內外，給日軍以沉重的打擊。后來(lái)不幸被敵人誘捕，就義前他揮筆寫(xiě)下了正氣凜然的就義詩(shī)：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”
崇高的心靈
1979年，化學(xué)家歐陽(yáng)本偉，萬(wàn)里迢迢從美國回到祖國，參加社會(huì )主義四化建設。他說(shuō)：“祖國就像我的母親，不管她怎么窮，總是我的母親�？偛荒艿茸鎳粡娏�，條件好了再回來(lái)。”
一位美國記者對光學(xué)專(zhuān)家蔡祖泉說(shuō)：“你在國外，可以成為百萬(wàn)富翁。”蔡祖泉說(shuō)：“百萬(wàn)富翁，我想也沒(méi)想過(guò)，因為我們造燈是為了建設祖國，不是為了做百萬(wàn)富翁。”
畫(huà)家韓美林在紐約等城市展出自己的作品時(shí)，有些朋友挽留她在美國從事創(chuàng )作。他謝絕說(shuō)：“我是祖國的兒子，祖國是我的母親。她也許暫時(shí)缺奶，也許打過(guò)我，但她是我的媽媽?zhuān)疑岵坏秒x開(kāi)她，我愛(ài)她，愛(ài)她呀!”
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