大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng )新體會(huì )
“實(shí)踐創(chuàng )新能力”是近年來(lái)教育領(lǐng)域提出的一個(gè)新概念。實(shí)踐能力決定了創(chuàng )新能力，增強實(shí)踐能力是提高認識能力、激發(fā)和促進(jìn)創(chuàng )新能力形成的唯一途徑。
大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng )新體會(huì )
實(shí)踐創(chuàng )新能力是當前高等教育教學(xué)改革的重要著(zhù)力點(diǎn)之一，是能力與素質(zhì)、創(chuàng )新與創(chuàng )造、實(shí)踐能力與創(chuàng )新能力等多個(gè)概念在新時(shí)期高等教育理論上的重構，從而具有新的內涵。其構成要素包含實(shí)踐創(chuàng )新品質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng )新技能和實(shí)踐創(chuàng )新環(huán)境三個(gè)部分。
高等教育的根本任務(wù)是培養人才，提升人才培養水平的核心是提高教育質(zhì)量。無(wú)論是培養應用型、復合型和拔尖創(chuàng )新型人才的本科教育，還是培養“高端技能型專(zhuān)門(mén)人才”的高職教育，均把培養學(xué)生的創(chuàng )新意識或實(shí)踐創(chuàng )新能力，作為教學(xué)改革建設的核心內容和強化素質(zhì)教育、提高人才培養質(zhì)量的重要著(zhù)力點(diǎn)。研究者或從社會(huì )需求的角度指出培養的價(jià)值和意義，或從實(shí)驗實(shí)踐教學(xué)的角度探討培養的方法和途徑，但對“實(shí)踐創(chuàng )新能力”的整體概念缺少深入分析和明確界定。分析研究實(shí)踐創(chuàng )新能力的內涵與結構，是探索實(shí)踐創(chuàng )新能力的培養途徑，構建實(shí)踐創(chuàng )新能力的培養模式，形成和凝煉人才培養特色的前提和理論依據。
實(shí)踐創(chuàng )新能力的內涵
我們從能力與素質(zhì)、創(chuàng )新與創(chuàng )造、實(shí)踐能力與創(chuàng )新能力等詞義分析入手，結合高等教育理論，對實(shí)踐創(chuàng )新能力的內涵加以剖析。
�。ㄒ唬┠芰εc素質(zhì)
什么是能力？朱作仁主編的《教育辭典》把能力定義為“順利完成某種任務(wù)或活動(dòng)所必需的內在條件的綜合，是影響活動(dòng)效果的基本因素。任何一種單一的能力都不足以使某種活動(dòng)順利地進(jìn)行，都需要多種能力的有機結合�！眲⒑先涸凇堵殬I(yè)教育學(xué)》一書(shū)中認為“能力是指順利完成某項任務(wù)的心理特征，是個(gè)體從事一定社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)，它是在合理的知識結構基礎上形成的，是多種因素的綜合�！睂δ芰Φ慕缍�，無(wú)論是廣義性的描述，還是某種領(lǐng)域內的特指，其基本要義可歸納為以下幾點(diǎn)：
�。�1）能力的個(gè)體性。即能力通常是針對人的個(gè)體而言。
�。�2）能力的目的性。即能力以完成某種任務(wù)或活動(dòng)為目的，這種任務(wù)或活動(dòng)對大學(xué)生而言，就是對職業(yè)崗位的適應、勝任與遷移。
�。�3）能力的基礎性。即能力的形成以相應的知識結構為基礎，包括人文知識和專(zhuān)業(yè)知識等，廣義上是指人對事物的認識。
�。�4）能力的綜合性。即能力是內在心理特征與外在本領(lǐng)的綜合，是多種因素的有機結合。
“能力”與“素質(zhì)”是兩個(gè)不同的概念，二者既密切聯(lián)系，又有所區別。能力與素質(zhì)的聯(lián)系在于，二者都是在人的認識與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成而發(fā)展的。它們的區別在于，素質(zhì)是能力的基礎，“素質(zhì)的特點(diǎn)是‘內凝’，是人在其活動(dòng)過(guò)程中非對象化的結晶，而能力是‘外顯’，是人在其活動(dòng)過(guò)程中對象化的呈現�！� 能力的大小取決于素質(zhì)的高低，在一定條件下素質(zhì)可以向能力轉化。但應注意的是，素質(zhì)高不一定能力就強，某一方面能力強也不意味著(zhù)綜合素質(zhì)就高，“一種能力可以在多種素質(zhì)的基礎上形成，一種素質(zhì)也可以形成多種能力�！�
�。ǘ﹦�(chuàng )新與創(chuàng )造
“創(chuàng )新”概念是由美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特于1912年在他的著(zhù)作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中首次提出，他的創(chuàng )新理論的一些重要思想，在后來(lái)引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生很大影響。如今，創(chuàng )新已是一個(gè)相當廣泛的概念，在不同領(lǐng)域有著(zhù)不同的含義。一般認為，“創(chuàng )新”是指利用已存在的自然資源或社會(huì )要素創(chuàng )造新的矛盾共同體的人類(lèi)行為，是對舊事物的否定、淘汰和取代，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。創(chuàng )新具有更新、創(chuàng )造新的東西和改變三層含義。
“創(chuàng )造”不同于“創(chuàng )新”，它是人類(lèi)借助靈感、有意識的探索世界、并獲得新價(jià)值成果的行為活動(dòng)，這種新價(jià)值成果可以是新思想、新概念、新理論或新方法，也可以是新穎、獨特、有社會(huì )價(jià)值的新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品。創(chuàng )造強調“從無(wú)到有”，強調結果的社會(huì )意義和價(jià)值，是創(chuàng )新的某種社會(huì )實(shí)現。而“創(chuàng )新是新設想（或新概念）發(fā)展到實(shí)際和成功應用的階段”，是“創(chuàng )造的過(guò)程和目的性結果，側重宏觀(guān)影響的結果�！闭缡返俜騿滩妓埂皠�(chuàng )造”了“蘋(píng)果”，而將其從單一的個(gè)人電腦Apple，成功擴展到數字音樂(lè )播放器iPod、智能手機iPhone、平板電腦iPad等多個(gè)產(chǎn)品和領(lǐng)域，創(chuàng )造了改變人們生活、影響世界的奇跡，這就是創(chuàng )新。
�。ㄈ﹦�(chuàng )新能力與實(shí)踐能力
所謂創(chuàng )新能力是指“人們應用發(fā)明成果開(kāi)展變革活動(dòng)的能力，這個(gè)變革活動(dòng)是指包括從產(chǎn)生新思想到產(chǎn)生新事物再到將新事物推向社會(huì )使社會(huì )受益的系列變革活動(dòng)。是運用知識和理論，在社會(huì )經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各個(gè)領(lǐng)域的各種實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提供具有經(jīng)濟價(jià)值、社會(huì )價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力。
能力的基礎性決定了創(chuàng )新能力的形成取決于人對事物的認識能力。而“一切新認識都起源于實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是主體和客體聯(lián)系的通道，只有通過(guò)實(shí)踐，才能把客體引入主體認識領(lǐng)域，并在再實(shí)踐中加以進(jìn)一步認識。實(shí)踐發(fā)展到什么程度，認識也相應發(fā)展到什么程度�！睂�(shí)踐能夠發(fā)展到什么程度又取決于人的實(shí)踐能力。廣義的實(shí)踐能力是指人們改造自然和改造社會(huì )的.有意識的活動(dòng)能力。心理學(xué)將實(shí)踐能力定義為“保證個(gè)體順利運用已有知識、技能去解決實(shí)際問(wèn)題所必需具備的那些生理和心理特征�！睆慕逃龑W(xué)上講，實(shí)踐能力就是學(xué)生個(gè)體運用所學(xué)知識與技能，在實(shí)踐過(guò)程中解決實(shí)際問(wèn)題的能力�？梢哉f(shuō)，實(shí)踐是過(guò)程，創(chuàng )新是目標，而認識是基礎、是聯(lián)系實(shí)踐與創(chuàng )新的紐帶。實(shí)踐能力決定了創(chuàng )新能力，增強實(shí)踐能力是提高認識能力、激發(fā)和促進(jìn)創(chuàng )新能力形成的唯一途徑。
“實(shí)踐創(chuàng )新能力”是近年來(lái)教育領(lǐng)域提出的一個(gè)新概念。有學(xué)者認為實(shí)踐創(chuàng )新能力屬實(shí)踐能力范疇，實(shí)踐能力的結構變遷表現為基本實(shí)踐能力、綜合實(shí)踐能力、實(shí)踐創(chuàng )新能力三個(gè)由低到高的層次，其中實(shí)踐創(chuàng )新能力是實(shí)踐能力達到高級階段的集中表現，是“大學(xué)生運用已經(jīng)積累的豐富知識，通過(guò)自己不斷地探索研究，在頭腦中形成獨創(chuàng )性的思維，創(chuàng )造性地解決實(shí)際問(wèn)題的能力�！盵9]我們認為，實(shí)踐創(chuàng )新能力既不是實(shí)踐能力或創(chuàng )新能力中的“分支”，也不是兩者含義上的簡(jiǎn)單疊加，而是一個(gè)獨立的、具有特定內容的新概念，是能力與素質(zhì)、創(chuàng )新與創(chuàng )造、實(shí)踐能力與創(chuàng )新能力等多個(gè)概念在新時(shí)期高等教育理論上的重構。其一，實(shí)踐創(chuàng )新能力是大學(xué)生對已有知識和技能的運用。必要的文化基礎知識、專(zhuān)業(yè)知識和基本技能是形成實(shí)踐創(chuàng )新能力的基礎。其二，實(shí)踐創(chuàng )新能力的形成以特定環(huán)境下有意識、有針對性的實(shí)踐活動(dòng)為載體，強調過(guò)程性。其三，實(shí)踐創(chuàng )新能力是個(gè)體從實(shí)踐能力發(fā)展到創(chuàng )新能力的過(guò)渡和準備，其標志是可創(chuàng )造新價(jià)值成果的心理特征和行為特征，在短暫的大學(xué)學(xué)習期間，這種特征更多的表現為大學(xué)生的創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神、創(chuàng )新思維和創(chuàng )新技能等方面的綜合素質(zhì)。
綜上所述，高等教育中的實(shí)踐創(chuàng )新能力就是指大學(xué)生運用已有知識和技能，通過(guò)一定條件下有意識的實(shí)踐活動(dòng)，形成的有可能創(chuàng )造新價(jià)值成果的心理特征和行為特征，是大學(xué)生最終形成創(chuàng )新能力的心理和行為準備。
在實(shí)踐體驗中激發(fā)創(chuàng )新意識
徐匯區青少年光啟創(chuàng )新基地社會(huì )科學(xué)組堅持“以實(shí)踐帶動(dòng)創(chuàng )新”的活動(dòng)宗旨，在夏令營(yíng)活動(dòng)中，依托廣闊的社會(huì )實(shí)踐平臺為學(xué)員提供體驗和思考的機會(huì )，幫助學(xué)員在活動(dòng)中實(shí)現思想、方法、結論的創(chuàng )新提高。
夏令營(yíng)活動(dòng)在小小咖啡師的體驗中拉開(kāi)帷幕，在專(zhuān)業(yè)人士的指導和幫助下，學(xué)員們深入了解了咖啡的歷史、文化及常識，并動(dòng)手制作了自己的創(chuàng )意咖啡飲品；同時(shí)，活動(dòng)還加入了茶文化的體驗內容，從中國的“禪茶一味”，到日本的“一期一會(huì )”，學(xué)員們贊嘆茶文化的深邃，在隨后的泡茶、品茶體驗中更是興致勃勃。在接下來(lái)的醫療服務(wù)實(shí)踐體驗活動(dòng)中，學(xué)員們了解了中醫的博大精深，學(xué)習了緊急醫療救護的常識，并懷著(zhù)濃厚的興趣動(dòng)手制作了護手霜、中藥香囊，現場(chǎng)演練了緊急醫療救護的操作方法，中醫文化、當代社會(huì )公民素養等問(wèn)題都給他們留下了深刻的印象。夏令營(yíng)活動(dòng)還為學(xué)員安排了關(guān)于社會(huì )慈善問(wèn)題的專(zhuān)題交流，在“慈善在上�！壬品▽�(shí)施倒計時(shí)50天”主題活動(dòng)中，學(xué)員們積極踐行社會(huì )慈善意識，參與了會(huì )前交流的志愿服務(wù)工作，并在專(zhuān)題交流中近距離接觸到了各個(gè)社會(huì )機構和層級的慈善名人，了解了慈善事業(yè)尤其是上海慈善事業(yè)的實(shí)施情況，對于扶貧、濟困、助老、助殘等社會(huì )問(wèn)題感觸良多。在一系列社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的體驗基礎上，社會(huì )科學(xué)組的指導老師幫助學(xué)員梳理創(chuàng )新思路，規范研究方法，以“怎樣做好一項研究”的專(zhuān)題學(xué)習為內容，從社會(huì )科學(xué)的通識教育到學(xué)員課題的個(gè)別輔導，引導學(xué)員在思想上進(jìn)行嘗試和創(chuàng )新。
在實(shí)踐體驗與總結思考相結合的夏令營(yíng)活動(dòng)中，社會(huì )科學(xué)組學(xué)員打開(kāi)了創(chuàng )新的思維，增強了社會(huì )責任意識，提高了社會(huì )科學(xué)的研究能力，收獲了快樂(lè )與成長(cháng)。
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