1、　“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話(huà)。”

　　解析：這句話(huà)是形而上學(xué)否定觀(guān)，這種觀(guān)點(diǎn)否定是外在的否定，主觀(guān)任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。

　　2、“觀(guān)念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”

　　解析：這句話(huà)表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　　3、“社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。

　　解析：馬克思的這句話(huà)表明，要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì )。社會(huì )生活的實(shí)踐性主要體現在：①實(shí)踐是社會(huì )關(guān)系形成的基礎;②實(shí)踐形成了社會(huì )生活的基本領(lǐng)域;③實(shí)踐構成了社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。

　　4、“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”

　　解析：恩格斯的這句話(huà)表明，事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續性和空間土的 廣延性的交替;從內容上看，是事物在運動(dòng)形式、形態(tài)、結構、功能和關(guān)系上的更新。

　　5、“物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。”

　　解析：這句話(huà)是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。

　　6、“所謂的客觀(guān)辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀(guān)辯證法，即辯證的思維，不過(guò)是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動(dòng)的反映。”

　　解析：恩格斯的這句話(huà)表明：①客觀(guān)辯證法是指客觀(guān)事物或客觀(guān)存在的辯證法;②主觀(guān)辯證法是指人類(lèi)認識和思維運動(dòng)的辯證法;③主觀(guān)辯證法是客觀(guān)辯證法的反映;④客觀(guān)辯證法與主觀(guān)辯證法在本質(zhì)上是統一的，但在表現形式上則是不同的。

　　7、“假若我能比別人了望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。”

　　解析：牛頓的這句話(huà)表明了學(xué)習間接經(jīng)驗的重要性，這是發(fā)展人類(lèi)認識的必要途徑。

　　8、“意識不僅反映客觀(guān)世界，并且創(chuàng )造客觀(guān)世界。”

　　解析：列寧的這句話(huà)表明了意識具有指導實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用。

　　9、“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來(lái)。這些式正是(而且只是)，由于億萬(wàn)次的重復才有先人之見(jiàn)的鞏固性和公理的性質(zhì)。”

　　解析：列寧的這句話(huà)主要說(shuō)明了實(shí)踐作為一種客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，是按照一定規律進(jìn)行的，這種合規律的活動(dòng)，久而久之會(huì )在人們頭腦中積淀下來(lái)形成各種模式，如邏輯格式等。

　　10、“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”

　　解析：馬克思的這句話(huà)主要說(shuō)明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會(huì )實(shí)踐。

　　11、“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”

　　解析：恩格斯的這句話(huà)表明：辯證思維與科學(xué)研究的緊密聯(lián)系、不可分割。①辯證思維方法是現代科學(xué)思維方法的方法論前提;②現代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。

　　12、“社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì )比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”

　　解析：恩格斯的這句話(huà)表明了實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動(dòng)著(zhù)認識向前發(fā)展。

　　13、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì )改變自然界而發(fā)展的。”

　　解析：恩格斯的這句話(huà)說(shuō)明了實(shí)踐鍛煉和提高主體的認識能力。

　　14、“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運動(dòng)。”

　　解析：恩格斯的這句話(huà)說(shuō)明了認識對實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實(shí)踐的巨大指導作用上：①理論是對事物本質(zhì)和規律的認識，它可以而且應該走在實(shí)踐的前頭來(lái)指導實(shí)踐的進(jìn)程;②科學(xué)理論能預見(jiàn)

　　未來(lái)，端正實(shí)踐的方向;③科學(xué)理論作為一種精神力量能夠推動(dòng)人們在實(shí)踐中創(chuàng )新。

　　15、“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。”

　　解析：這句話(huà)表明主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現的。這句話(huà)里的“基礎” 指的就是實(shí)踐。