引導語(yǔ)： 人是不會(huì )苦一輩子的，年輕時(shí)多吃苦，年邁時(shí)便能多享受一份幸福。下面yjbys小編為大家整理了一些哲學(xué)名言，希望對你有所幫助。
哲學(xué)篇一：
一個(gè)人的心靈若是清凈無(wú)染，即使身處困厄的境界，也不會(huì )有眾多的煩憂(yōu);一個(gè)人的心靈若是不安、煩亂，即使身在山林天天靜修，心也如同在鬧市，不得安寧。
因此，《維摩詰經(jīng)》說(shuō)：“若菩薩欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。”真正的凈土，不在它方，也并不遙遠，就是一顆干干凈凈的心。
人生是自己的人生，怎么活其實(shí)是自己說(shuō)了算。沒(méi)人阻礙你灑脫，也沒(méi)人妨礙你自在，更沒(méi)人限制你幸福。
禪門(mén)講得好“莫向外求”、“心外無(wú)法”，灑脫在心，自由在心，自在在心，幸福也在心�？赡芪覀冇袝r(shí)候身不由己，但是，誰(shuí)又能限制了你的內心呢?心中萬(wàn)千，只是自己打算。
無(wú)緣某個(gè)人，錯失某件事，本是人生常態(tài)，無(wú)須太多的愧悔與痛苦，走遠了再回望，那些人與事，早已消融在歲月的折皺里。
最不懂時(shí)，錯過(guò)的往往最美;等到物是人非，懷念才會(huì )真切。真正改變命運的，并非機遇，而是心態(tài)，我們需要在時(shí)光中修煉、沉淀一顆初心，不為抗衡世間風(fēng)雨，但求靈魂安靜。
生活越接近平淡，內心就越接近絢爛。太過(guò)張揚的東西，一定是虛張聲勢;而內心的安寧，才是真正的安寧。所謂幸福，就是身體的平安和靈魂的寧靜。
身體的安康健美，是俗世中鄭重其事的幸福;靈魂的安妥寧和，是生命里浩浩蕩蕩的真實(shí)。向內探索、行走不歇，走向內心的自由牧場(chǎng)，把人生渡成一場(chǎng)華麗的修行。
傷疤之所以會(huì )疼，是因為我們熱衷于去撫摸，去回味，去示人。若情動(dòng)于記憶，必心痛于過(guò)往。愚者傷之更甚，智者傷而彌堅。一切的悲歡，時(shí)光都會(huì )將之熨平，無(wú)須有太多的惆悵、抱怨、愧恨，過(guò)去沒(méi)刪去，未來(lái)豈會(huì )來(lái)。
要相信那些你無(wú)法戰勝的、克服的、隱忍的、寬容的，只要不曾置你于死地，都會(huì )令你更堅強。
生命中最怕的不是疼痛，而是疼痛時(shí)沒(méi)人安慰;懼怕的不是艱難，而是艱難時(shí)沒(méi)人鼓勵;怕的不是黑夜，而是黑夜中沒(méi)人陪伴。其實(shí)我們最怕的是沒(méi)有愛(ài)，有愛(ài)就有奇跡。
這奇跡并非沒(méi)有疼痛，沒(méi)有艱難，沒(méi)有黑夜，而是縱然經(jīng)歷這一切，因為有愛(ài)所以堅持，因為有愛(ài)所以剛強，因為有愛(ài)所以得勝。
大理石怎樣才能變成傳神的雕像?藝術(shù)家羅丹說(shuō)：很簡(jiǎn)單，把不需要的統統砍掉。人生也一樣，懂得刪繁就簡(jiǎn)，才能活得精彩。
許多身外之物來(lái)之不易，難以割舍是人之常情，但若變成負擔，就會(huì )令人身心疲憊。適時(shí)卸下不需要的東西，輕松愉快的前行，簡(jiǎn)單其實(shí)最美，簡(jiǎn)單才得自在。
富不起來(lái)的原因：表面上最缺的是金錢(qián)，本質(zhì)上最缺的是野心，腦袋上最缺的是觀(guān)念，機會(huì )上最缺的是了解，命運里最缺的是選擇，骨子里最缺的是勇氣，改變上最缺的是行動(dòng)，肚子里最缺的是知識，事業(yè)上最缺的是毅力，內心里最缺的是膽色!
過(guò)河時(shí)，船是有用的，但過(guò)河后，我們就要放下船趕路，否則就會(huì )成為我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的。
它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。很多時(shí)候，使你疲勞的不是遠方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。放下背上的包袱，倒掉鞋子里的沙子，繼續趕路吧!
人生如線(xiàn)，只要今天還在延續，只要明天還有希望，我們就永遠在起點(diǎn)上，永遠在奔跑的路上。
不要懼怕路長(cháng)，不要抱怨路邊沒(méi)有風(fēng)景，一個(gè)人的行程，總會(huì )有很多困難、誘惑、無(wú)奈和陷阱，任何時(shí)候都不要絕望，只要不停地跑，哪些腳下的坎坷，原來(lái)都是墊高我們人生的基石，或許轉機就在下一個(gè)轉角。
哲學(xué)篇二：
思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。——叔本華
我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。——蘇格拉底
水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。——泰勒斯
使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特
凡是現實(shí)(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現實(shí)的。——黑格爾
萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。——奧古斯丁
凡是活著(zhù)的就應當活下去。——費爾巴哈
假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現概率是零。——古德?tīng)?/p>
客觀(guān)世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識的詩(shī)篇——謝林
凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應用時(shí)間。——叔本華
我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛(ài)爾維修
人類(lèi)的生命，并不能以時(shí)間長(cháng)短來(lái)衡量，心中充滿(mǎn)愛(ài)時(shí)，剎那即永恒。——尼采
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權威的產(chǎn)物。——培根
權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。——霍布斯
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。——康德
一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
知識歸根結底由經(jīng)驗而來(lái)。——洛克
沒(méi)有物體，只有運動(dòng)。——伯格森
一開(kāi)始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗帶入狡湟庖宓拇看獗澩鎦小——胡塞爾
思就是在的思，……思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因為思屬于在，聽(tīng)從在。——海德格爾
思最恒久之物是道路。——海德格爾
人充滿(mǎn)勞績(jì)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。——荷爾德林
世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦
人的意識屈從于物化結構。——盧卡奇
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。——馬克思
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀(guān)的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè )。這種快樂(lè )對我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能?chē)@它來(lái)安排自己的生活。——�？�
科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識。——羅素
在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。——托馬斯.阿奎那
正義是社會(huì )制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯
那隱藏著(zhù)的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受。——黑格爾
能被理解的存在就是語(yǔ)言。——伽達默爾
本文之外，別無(wú)它物。——德里達
存在就是統攝。——雅斯貝爾斯
存在著(zhù)兩種不同類(lèi)型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識之后。——蒙田
誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄
在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì )的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著(zhù)“一種新的奴役方式”。——哈耶克
放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。 ——亞里士多德
驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開(kāi)始于驚奇。——柏拉圖
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。——萊布尼茨
知識是為了預見(jiàn)，預見(jiàn)是為了權力。——孔德
如果我們過(guò)于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。——卡爾.波普爾