導語(yǔ)：：葉圣陶，原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，是現代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì )活動(dòng)家， 葉圣陶同志被人們譽(yù)為我國現代語(yǔ)文教育史上一代宗師，是當之無(wú)愧的。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)為您整理的葉圣陶教育名言，歡迎閱讀，更多名言請關(guān)注名言網(wǎng)!
1.做教師最主要的是不說(shuō)假話(huà)。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。
2.自己摸索得來(lái)比向別人學(xué)更重要。
3.“凡為教，目的在于達到不需要教。故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴(lài)性，而多講則與此相違也�！�
4.一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì )影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長(cháng)大有益處。
5.千教萬(wàn)教、教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人(陶行知)
6.我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
7.“自能讀書(shū)，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！�
8.教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，"講"都是為了達到用不著(zhù)"講"，換個(gè)說(shuō)法，"教"都是為了達到用不著(zhù)"教"。怎么叫用不著(zhù)"講"、用不著(zhù)"教"?學(xué)生入了門(mén)，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著(zhù)給"講"給"教"了?這是多么好的境界啊!
9.可否自始即不多講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講。提問(wèn)不能答，指點(diǎn)不開(kāi)竅，然后暢講，印入更深。
10.……讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自?shī)^，高精能自探，成為一個(gè)能‘自得’的人”。 ……就是說(shuō)咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
11.教育就是培養習慣。
12.“要文章寫(xiě)得像個(gè)樣兒，應該在拿起筆之前多做準備功夫。準備功夫不僅是寫(xiě)作方面的純技術(shù)的準備，急躁是不成的，秘訣是沒(méi)有的。實(shí)際生活充實(shí)了，種種習慣養成了，寫(xiě)文章就會(huì )像活水那樣自然的流淌了�！�
13.葉圣陶談?wù)Z(yǔ)文學(xué)習方法：“所謂學(xué)習方法，無(wú)非是參考、分析、比較，演繹(一般個(gè)別)，歸納(個(gè)別一般)，涵泳，體味，整飭語(yǔ)言，獲得表達技能這些項�！�
14. 教師應該為學(xué)生的一生著(zhù)想，要想想學(xué)生將來(lái)怎樣一輩子做人，想想做一個(gè)社會(huì )主義的好公民應該具有什么樣的知識品德。
15. 我無(wú)論擔任哪一門(mén)功課，都要認清那門(mén)功課的目標，如國文科在訓練思想，養成使用語(yǔ)言文字的好習慣，理化科在懂得自然，進(jìn)而操縱自然之類(lèi);同時(shí)我不忘記各種功課有個(gè)總目標，那就是“教育”——造成健全的公民。
16.我如果當小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王;無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱(chēng)他們?yōu)椤靶∨笥选�。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調的喊一聲;而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(cháng)和進(jìn)步是我的歡快;小朋友的贏(yíng)弱和拙鈍是我的憂(yōu)慮。對朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。
17.語(yǔ)文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會(huì )科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習、表達和交流都要使用這個(gè)工具。
18.語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程都要以啟發(fā)誘導為主，教師只須教給學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的基本方法，讓學(xué)生自己去多讀、多想、多寫(xiě)、多改。只要堅持以學(xué)生為本位，以教師為主導，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的輔導和訓練，學(xué)生自然就能學(xué)會(huì )舉一反三、觸處自伸的本領(lǐng)，嘗到學(xué)習語(yǔ)文的甜頭，得到學(xué)習語(yǔ)文的實(shí)益，這又會(huì )反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促使學(xué)生去“自求得之”，那就進(jìn)入 “教是為了達到不需要教”的理想境界。久而久之，學(xué)生就能成為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自?shī)^，高精能自探”
19.閱讀是從他人的經(jīng)驗中取得正確無(wú)誤的，于我有用的，借以擴充我的知識，加多我的經(jīng)驗，增強我的能力。就是讀文藝作品如詩(shī)歌小說(shuō)等，也不是沒(méi)事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見(jiàn)解和社會(huì )觀(guān)察，這對于我的立身處世都有極大的關(guān)系。
20.語(yǔ)文教育說(shuō)到底應該是為了促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和健康成長(cháng)，把學(xué)生培養成為一個(gè)合格的、全面的、善于處理生活的普通公民，決不能把學(xué)生訓練成記誦很廣博的“活書(shū)櫥”，學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，或大或小的官吏，靠教讀為生的“儒學(xué)生員”。
21.習慣就是由于多次重復和長(cháng)期練習而鞏固下來(lái)的并變成需要的行為方式。
22.學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設語(yǔ)文課以訓練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必須做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。
23.教師只管講，教師是演員，是主角;學(xué)生只管聽(tīng)，學(xué)生是觀(guān)眾，即使偶爾舉舉手回答個(gè)問(wèn)題，也不過(guò)是個(gè)配角。葉圣陶說(shuō)：“這在學(xué)生很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。學(xué)生會(huì )不會(huì )習慣了教師都給講，變得永遠離不開(kāi)教師了呢?永遠不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報的時(shí)候請教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請教師給改改。那時(shí)候感到不能獨自滿(mǎn)足當前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?
24.語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人，以為學(xué)生鮮能自覽，必為之講解始能明曉。鄙意則謂今日而言教育，此一點(diǎn)首宜打破。
25.“教師當然須教,而尤宜致力于‘導’。導者,多方設法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也�！睘槭裁撮L(cháng)期以來(lái)，相當多的語(yǔ)文教師還只是注重在“教”上用功夫，而不愿在“導”上花氣力呢?那是因為“教”比“導”容易，“導”比“教”困難;“教”有地方搬用，如教學(xué)參考書(shū)或優(yōu)秀教師的教案等，而“導”卻完全得由自己去反復琢磨，精心設計。
26.語(yǔ)文教學(xué)之提高，與教師之水平關(guān)系至巨�！處熒谱x善作，深知甘苦，左右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實(shí)為要圖。假若教師本人既不善讀，也不善寫(xiě)，怎么能以自己切身的體會(huì )去有效引導、激發(fā)學(xué)生呢?以己之昏昏，欲人之昭昭，自古及今，未之嘗聞也。
27.教師當然須教，而尤宜致力于‘導’，導者，多方設法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。教育“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。
28.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中認真地把握好三個(gè)階段，即“預習—討論—歷練”;其中“預習”在課前完成，“討論”以課內為主，“歷練”則以課外為主。
29.“逐句講解”的教法卻只是從教師的主觀(guān)愿望出發(fā)，把學(xué)生當作被動(dòng)接受知識的瓶子或袋子，認為學(xué)生是無(wú)知的，什么都不懂，一切都得靠老師來(lái)講解，來(lái)灌輸。這種方法總是“老師講，學(xué)生聽(tīng);老師演，學(xué)生看;老師寫(xiě)，學(xué)生抄”，嚴重地阻礙了學(xué)生的獨立思考，壓制了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性。
30.閱讀教學(xué)之目的，我以為首在使學(xué)生養成讀書(shū)之良好習慣。教師輔導學(xué)生認真誦習課本,其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師之輔導而自臻于通篇明曉。
31.教師引導學(xué)生用心閱讀，宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì )，即于其處提出問(wèn)題，令學(xué)生思之，思之而不得，則為講明之�！傊�，教師之主導作用在就學(xué)生已有之能力水平而適當提高之，使能逐步自己領(lǐng)會(huì )課文之內容與語(yǔ)言之運用，最后達到不待教師之講解而自能閱讀。
32.吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習方法�！髡b的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì )，不知不覺(jué)之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習語(yǔ)文學(xué)科，必須達到這種境界，才會(huì )終身受用不盡。
33.為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。
34.不要使用不足以看出學(xué)生精讀效果的考問(wèn)方法。
35.略讀的‘略’字，一半系就教師的指導而言：還是要指導，但是只須提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺，所以叫做‘略’。一半系就學(xué)生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細咬嚼，但是精讀時(shí)候出于努力鉆研，從困勉達到解悟，略讀時(shí)候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會(huì )隨機肆應，所以叫做‘略’。
36.就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補充;但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用�！箤W(xué)生在這方面打定根基，養成習慣，全在國文課的略讀。
37.作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。
38.心有所思，情有所感，而后有所撰作。
39.要使生活向著(zhù)求充實(shí)的路，有兩個(gè)致力的目標，就是訓練思想與培養情感。
40.情感與思想是“互相聯(lián)涉，分割不開(kāi)的”，“有了真切的經(jīng)驗、思想，必將引起真切的情感;成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對于他人也會(huì )興起深厚的同情。而這喜悅之情的享受與痛惜之后的奮發(fā)，都足以使生活愈加充實(shí)�！钣肋h涵濡于情感之中，就覺(jué)這生活永遠是充實(shí)的。
41.我們一方面要讓學(xué)生善于說(shuō)，一方面要使他善于聽(tīng)。讀和寫(xiě)呢?讀就是用眼睛來(lái)聽(tīng)，寫(xiě)就是用筆來(lái)說(shuō);反過(guò)來(lái)，聽(tīng)就是讀，用耳朵來(lái)讀，說(shuō)就是寫(xiě)，用嘴巴來(lái)寫(xiě)。所以現在的語(yǔ)文教學(xué)，要把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這四個(gè)字連起來(lái)�！诂F在的時(shí)代，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)非連起來(lái)不可了!
42.教育心理學(xué)工作者觀(guān)察一般語(yǔ)言活動(dòng)的使用頻率，得到的結果是：“聽(tīng)占45%，說(shuō)占30%,讀占16%,寫(xiě)占9%。
43.兒童時(shí)期如不經(jīng)說(shuō)話(huà)的訓練,真是遺棄了一個(gè)最可寶貴的鎖鑰。
44.凡是帶點(diǎn)兒教育意味的事都一樣:自己做不到的，別教人家做;自己教人家,要想收到效果，就得自己做出榜樣來(lái)。
45.國文教師的任務(wù)，一般人不大肯想，只覺(jué)得茫無(wú)涯岸;其實(shí)也很明白，只要指導學(xué)生，使他們能夠閱讀，能夠寫(xiě)作，就可以俯仰無(wú)愧了。這里說(shuō)的閱讀也包括聽(tīng)，即用耳朵來(lái)閱讀;寫(xiě)作也包括說(shuō)，即用嘴巴來(lái)寫(xiě)作。
46.重在培養學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導和指點(diǎn)，該怎么改讓學(xué)生自己去考慮去決定。
47.葉圣陶專(zhuān)門(mén)撰文指出，有七種語(yǔ)文教師的教學(xué)方法都是不可取的：第一種教師以為教學(xué)國文就是把文字一句一句講明，而講明就是把紙面的文言翻作口頭語(yǔ)言。第二種教師喜歡發(fā)揮，他們可以根據課本中的幾個(gè)詞或幾句話(huà)而推廣到與本篇文字毫無(wú)關(guān)系的限度以外。第三種教師把學(xué)生的一切道德訓練都擔在自己的肩膀上。第四種教師喜歡稱(chēng)贊選文，未講之前先來(lái)一陣稱(chēng)贊，講過(guò)之后又是一陣稱(chēng)贊，用的大多為“好”、“美”之類(lèi)的形容詞語(yǔ)。第五種教師喜歡出既難又深的議論題目讓學(xué)生作文，學(xué)生自己無(wú)話(huà)可寫(xiě)，只得把聽(tīng)來(lái)的看來(lái)的話(huà)復述一遍。第六種教師對學(xué)生的作文大動(dòng)干戈，整段鉤掉的也有，全篇不要的也有，或者在鉤掉之后按照自己的意思在行間寫(xiě)上一些文字。第七種教師則在學(xué)生作文每行句子下面不停地打圈，表示眼光并未在任何地方跳過(guò)，篇末還會(huì )加上諸如“清順”、“意不完足”之類(lèi)不痛不癢、不著(zhù)邊際的話(huà)語(yǔ)。
48.語(yǔ)文老師要加強進(jìn)修，邊教邊學(xué)，以身作則，自覺(jué)覺(jué)人。最要緊的是自己能讀能作，不至于讀而不懂，作而不通。
49.教師講了一大堆有道理的話(huà)，可是他的實(shí)際生活并不那樣，他的話(huà)就不會(huì )對學(xué)生起多大的作用�；蛘咧v了什么是不好的，可是他的實(shí)際生活里就有那種不好的成分，那就會(huì )給學(xué)生很壞的影響。
50.人類(lèi)是社會(huì )的動(dòng)物,從天性上,從生活的實(shí)際上,有必要把自己的觀(guān)察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著(zhù)實(shí)際的需要，而是對于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想像等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現成為一種完好的定形不可。根據這兩個(gè)心理，我們就要說(shuō)話(huà)、歌唱，做出種種動(dòng)作，創(chuàng )造種種藝術(shù);而效果最普遍、使用最利便的，要推寫(xiě)作。
51.盡量運用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現代公民所必須具有的一種生活的能力。如果沒(méi)有這種能力，就是現代公民生活上的缺陷;吃虧的不只是個(gè)人，同時(shí)也影響到社會(huì )。
52.語(yǔ)文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫(xiě)作的訓練�！@種技術(shù)的訓練，他科教學(xué)是不負責任的，全在語(yǔ)文教學(xué)的肩膀上。所謂訓練，當然不只是教學(xué)生拿起書(shū)來(lái)讀，提起筆來(lái)寫(xiě)，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫(xiě)作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習慣。因為閱讀與寫(xiě)作都是習慣方面的事情，僅僅心知其故，而習慣沒(méi)有養成，還是不濟事的。
53.語(yǔ)文教學(xué)需采用啟發(fā)誘導，溫故知新，閱讀與寫(xiě)作，精讀與略讀，經(jīng)師與人師等相互結合的方法和原則。
54.知識不能憑空得到，習慣不能憑空養成，必須有所憑借。那憑借就是語(yǔ)文課本。
55.學(xué)生在課內“精讀”的基礎上，課外要進(jìn)行大量的“略讀”和“自讀”�！熬徒虒W(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補充;但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是運用。
56.語(yǔ)文教育懸著(zhù)明晰的目標：養成閱讀書(shū)籍的習慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓練寫(xiě)作文章的技能。這些目標是非達到不可的，責任全在教師身上;而且所謂養成，培植，訓練，不僅對一部分學(xué)生而言，必須個(gè)個(gè)學(xué)生都受到了養成，培植，訓練，才算達到了目標。
57.閱讀任何東西不可馬虎，必須認真。認真閱讀的結果，不但隨時(shí)會(huì )發(fā)見(jiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì )發(fā)見(jiàn)粗劣的瓦礫。于是收取那些值得取的，排除那些無(wú)足取的，自己才會(huì )漸漸地成長(cháng)起來(lái)。
58.生理學(xué)和心理學(xué)的研究表明，人的諸種心理能力中，想像力僅開(kāi)發(fā)利用了百分之十五左右。
59.泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇。
60.優(yōu)良的文風(fēng)應具備“三性”要求，即準確性、鮮明性和生動(dòng)性，其中準確性是基礎和前提。