關(guān)于責任作文集合9篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的責任作文9篇，歡迎大家分享。
責任作文 篇1
放學(xué)鈴響了，同學(xué)們迅速的離開(kāi)教室，大家匆忙著(zhù)朝校門(mén)涌去。校門(mén)口兩邊的人行道上滿(mǎn)眼望去接孩子的家長(cháng)和一些發(fā)各種傳單者，地面上躺著(zhù)五顏六色的紙張，看似彩妝大道。
我從放學(xué)人流中擠到了人行道上，臉上露出一天學(xué)習后放松的笑容，和同學(xué)有說(shuō)有笑的朝校門(mén)口小店走。這時(shí)突然一只手伸到我面前，微紅的手上捏著(zhù)一張紅色傳單，我隨手接了過(guò)來(lái)，并朝過(guò)去看了一眼：是一個(gè)個(gè)子不高的女大學(xué)生，戴著(zhù)一副黑框眼鏡，穿著(zhù)一件印著(zhù)字的紅色馬甲。我瞥了一眼傳單內容，是一家培訓機構的招生廣告，也就隨手朝小店門(mén)口的垃圾桶扔去，落在了垃圾桶旁邊，我隨后進(jìn)入小店買(mǎi)東西。
當我買(mǎi)好東西出來(lái)時(shí)，猛地發(fā)現仍在垃圾桶旁邊紅色傳單不見(jiàn)了，垃圾桶里也沒(méi)有此顏色的傳單，我好奇的張望搜尋著(zhù)傳單的去向，在校門(mén)口處看到一個(gè)穿紅色馬甲的女孩正低頭撿著(zhù)紅色的傳單，也就是發(fā)我傳單的大學(xué)生。我忽然發(fā)現只有她這種顏色的傳單沒(méi)有遺落在路上。頓時(shí)，我心頭一震，臉上有點(diǎn)發(fā)熱，后悔當初自己那種隨意的動(dòng)作，文明行為應像紅馬甲一樣做起，承擔自己應盡的責任。于是我也不由自主的彎下身子撿起了身邊看到的傳單，扔到了附近的垃圾桶里。
我撿起一張紅色的傳單遞給了紅馬甲，紅馬甲姐姐微笑的說(shuō)：“同學(xué)，謝謝你！”我也就隨口問(wèn)了一句：“姐姐，你為何要撿起別人仍掉的，早點(diǎn)發(fā)完可以回家了呀？”她說(shuō)：“我的責任是把傳單發(fā)給需要的人，愛(ài)護環(huán)境人人有責�！倍鄬�(shí)在的一句話(huà)、多感動(dòng)的一個(gè)舉止，我又一次接受了教育。
是呀，責任對每個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要，我們應該做一個(gè)有這責任心的人。校門(mén)口人員散去了，地面上躺著(zhù)五顏六色的紙張終于消失了，留下一條原色的街道。
責任作文 篇2
縱覽古今中外，責任一直以它獨特的光芒在眾多美好情感中強烈閃耀。它像一個(gè)劍客，駕馭風(fēng)雨，肆意在生活的舞臺上表演；又似一個(gè)呼喚，讓無(wú)所適從的人逃離誤區，真摯的取它奉獻；它也許是病榻旁的一顆金橘，孤獨時(shí)的一聲問(wèn)候；還可能是姚明在籃球場(chǎng)上扣籃的一瞬……它布滿(mǎn)歲月的雕刻，卻飽含綿綿不盡的溫馨，他督促人們敢于承擔自己的過(guò)錯。警戒人們堅守自己的承諾。它看似輕松卻很沉重，它帶領(lǐng)我們走向成功。
責任，往小了說(shuō)，是觸動(dòng)人心的琴弦；往大了說(shuō)，是帶動(dòng)社會(huì )的鑰匙。
查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任�！�
有一個(gè)男孩在踢足球時(shí)，不小心打碎了鄰居家的窗玻璃，鄰居問(wèn)他要125美元的賠償金，125可不是一個(gè)小數目。男孩鼓起勇氣向父親承認了錯誤，父親說(shuō)：“錢(qián)可以借你，但一年后你要還我�！睆拇�，男孩省吃?xún)�用，一年后把125美元遞到了父親面前。他就是美國總統羅納德。里根�？梢�(jiàn)，敢于承認錯誤是一種責任，而一種責任可以塑造一個(gè)人。
我們也許會(huì )忽略身邊的小事情，但它們卻是責任最美麗的光芒。
其實(shí)，古今仁人志士以及現在的我們，都有一個(gè)共同的責任，那就是——振興中華！我們對國家有一種不可推卸的責任和義務(wù)。
岳飛一生以抗金為己任，至死不渝。時(shí)代的風(fēng)雨，現實(shí)的艱難，是責任，是一個(gè)戰士對國家的責任煉就了他一生的堅強。
也許，“責任”不是那么的甜蜜，甚至會(huì )讓人感到痛苦和壓力，但它終歸會(huì )帶來(lái)收獲，它會(huì )讓人生散發(fā)出金子般耀眼的光芒。
當楊利偉穿著(zhù)宇航服翱于太空時(shí)，他在想什么？是愈飛愈遠的地球？是宇宙美麗的景色？不，都不是！是中華民族飛天的夢(mèng)想，是國家和人民交付給他的偉大使命，他肩負著(zhù)這個(gè)神圣的責任在飛翔！
“天下興亡，匹夫有責�！蹦呐乱粋�(gè)小小的動(dòng)作，都會(huì )束縛人的一生。范仲淹學(xué)有所成，卻放棄了在京城的奢侈生活，主動(dòng)要求到邊境保家衛國，他認為國家的安定是沒(méi)一個(gè)臣民應盡的責任，他不遜于史上任何一會(huì )身居相位的人。
這是一種考驗，又是一種溝通。由每個(gè)家庭的責任影響著(zhù)整個(gè)社會(huì )；有整個(gè)社會(huì )的責任帶動(dòng)著(zhù)每個(gè)家庭。責任，在親友之間，是不經(jīng)意流露出的暗示；在人與人之間，是無(wú)法描摹的心靈之約。它也許不是千里外的一顆紅豆，但可能是犯錯時(shí)的一句批評。
也許我還太年輕，“責任”這個(gè)詞相對我來(lái)說(shuō)太陌生也太沉重。但我們畢竟不能把自己鎖”住，我們要學(xué)會(huì )背負，背負對社會(huì )的責任，背負對父母的責任，背負對自己的責任�；蛟S太稚嫩的翅膀還承受不起“責任”的重擔，但正是因為有了責任，才會(huì )磨練我們，鼓舞我們走得更遠。
責任之所以如此美麗，就是因為它處于生命的歷練之中�；蛟S責任對某些人歸來(lái)的晚一些，但只要它歸來(lái)了，便會(huì )囚禁邪惡，釋放美麗！
責任作文 篇3
愛(ài)情是人生追求的一種幸福，盡管愛(ài)情最終結局并不一定會(huì )幸福，卻人人都渴望去追尋，那是因為愛(ài)情是一種精神上的富有，心靈上的寄托，更是一種避風(fēng)遮雨的家園。愛(ài)是長(cháng)相思守的動(dòng)力，情是花前月下的浪漫。
心中有愛(ài)，溫暖向陽(yáng)。愛(ài)有許多種，有親情間的愛(ài)護，有戀人間的愛(ài)情，有對殘缺人的憐愛(ài)，也有對祖國的熱愛(ài)。父母對子女的愛(ài)，是與生俱來(lái)的，是包容而不是放縱，而戀人間的愛(ài)，是人生最具幸福的愛(ài)，百味而不全是甜蜜。愛(ài)是關(guān)懷而不是寵愛(ài)，愛(ài)是相互交融而不是一廂情愿。
在愛(ài)的萌生下才會(huì )漸漸產(chǎn)生情感，俗話(huà)說(shuō)，生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，在文人雅客心中，筆下的愛(ài)情可謂是生死相依，�？菔癄�。而現實(shí)中的愛(ài)情，往往愛(ài)情的結局都不像書(shū)中描述的那樣忠貞不渝，生死相許。愛(ài)情的初端必是甜蜜幸福的，而最傷感的時(shí)刻是后期的冷淡，一個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你的人，忽然離你很遠，咫尺之隔，卻是天涯。曾經(jīng)轟轟烈烈，曾經(jīng)千回百轉，曾經(jīng)沾沾自喜，曾經(jīng)柔腸寸斷。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄無(wú)聲息。
其實(shí)，愛(ài)情與現實(shí)間存在著(zhù)很大的差距。愛(ài)情不是建立在形式上，那種最初的海誓山盟，白頭偕老，僅是對愛(ài)情的誓言與承諾，而真愛(ài)卻是一種行為規范的一種真實(shí)體現。說(shuō)的再好，不如做到的好，而愛(ài)情最大的考驗，將是時(shí)間、距離、磨合、羈絆。愛(ài)情在這種情形下會(huì )出現種種挫折與種種磨難，在這一系列種種之下，如果彼此可以把愛(ài)情當做一種責任，把感情當做一種包容，那么，就會(huì )從平凡走向偉大，從崩潰走向終成完美……
往往幸�？傇趧e人的眼中，真正的愛(ài)情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相愛(ài)的人彼此心靈的相互契合。愛(ài)情有時(shí)候并不屬于花前月下，海誓山盟，而是生活中的財米油鹽。往往生活的平淡，家務(wù)的勞累，都會(huì )使愛(ài)情變得乏味，甚至產(chǎn)生一種束縛感，導致了從最初的幸福感到后來(lái)的厭倦，圍墻里的渴望著(zhù)外面的風(fēng)景，而圍墻外的卻向往著(zhù)圍墻里的生活。
有種愛(ài)，叫放手。愛(ài)是為了讓對方生活得更好而默默奉獻,這份愛(ài)不僅溫潤著(zhù)他們自己，也同樣溫潤著(zhù)那些世俗的心。愛(ài)情是兩情相悅下心靈碰撞的幸福，而不是一廂情愿的相思，真正的愛(ài)情，是在能愛(ài)的時(shí)候，懂得珍惜真正的愛(ài)情，是在無(wú)法愛(ài)的時(shí)候，懂得放手。因為，愛(ài)是奉獻，而不是占有。自私的愛(ài)，只會(huì )把自己的幸福凌駕于別人的痛苦只上，這種愛(ài)情必將不會(huì )永存。
真愛(ài)是一種從內心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有嘩眾取寵的行動(dòng)，只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中你能感受得到。那樣平實(shí)那樣堅定。反之發(fā)誓、許諾說(shuō)明了它的不確定，甜蜜的話(huà)語(yǔ)，不一定永恒，而平淡似水，卻一樣刻苦銘心。愛(ài)情，不僅僅是花前月下的海誓山盟，更是一種責任和包容，那種責任，會(huì )使愛(ài)情更加的具有生命力，而包容也能使愛(ài)情在時(shí)間的考驗中久盛不衰。
愛(ài)的價(jià)值在于一心一意，愛(ài)的真諦并不一定屬于花前月下的曾諾和浪漫，而是看誰(shuí)能守得住時(shí)間流逝下的那份寂寞和平淡。愛(ài)情不僅僅只屬于幸福，也會(huì )有痛楚，請在珍惜的時(shí)候,好好去愛(ài)，在放手的時(shí)候,好好祝�！�
責任作文 篇4
蕪湖縣地處江南水鄉，歷史悠久，山川秀美，古時(shí)這里稱(chēng)“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來(lái)，先人們在這里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過(guò)種植稻谷、蠶桑、捕魚(yú)、狩獵等生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng )造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存傳播和撞擊交融，因而具有豐厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結晶。
從唐杜牧詩(shī)《再過(guò)蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著(zhù)悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長(cháng)的形成和發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長(cháng)河中擊浪前進(jìn)，顯示出強大的生命力。它是先人們在長(cháng)期農耕生活和稻作習俗中創(chuàng )作出來(lái)的以敘事、娛人為內容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統民間藝術(shù)。
一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調委婉優(yōu)美，高亢激越，在語(yǔ)言的音調、演唱的節奏、感情的表達等方面都體現出獨特的鄉土氣息和藝術(shù)魅力。
二是具有人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。它以農耕經(jīng)濟為基礎，以其悠久的音樂(lè )歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現漢民族現存文化傳統最重要的組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史過(guò)程，與當地的民族史、文化史息息相關(guān)，它全面、完整、生動(dòng)地體現著(zhù)本民族、本地區的文化傳統。
三是具有一定的歷史價(jià)值。民歌是農耕社會(huì )的縮影，在古代，勞動(dòng)大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動(dòng)生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對于研究當地農耕社會(huì )的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價(jià)值。
建國后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專(zhuān)業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎上，對搜集到的民歌資料進(jìn)行了全面細致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內涵深刻，主要有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時(shí)政歌、歷史傳說(shuō)歌及其它歌八大類(lèi)，其曲調優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風(fēng)格獨特，表演形式多樣，可走村串戶(hù)演唱，又可搭臺整場(chǎng)表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂(lè )鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱(chēng)農耕社會(huì )生活的縮影和民俗生活的大觀(guān)園，具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類(lèi)，主要歸結為：
一是有較強節奏感的勞動(dòng)號子，即是在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng )作并演唱的且與生產(chǎn)勞動(dòng)內容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號子”、“車(chē)水號子”、“船工號子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動(dòng)生活場(chǎng)景中演唱，其聲調高亢 ，節奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時(shí)演唱的、以表達愛(ài)意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調，這是在勞動(dòng)之余休息、娛樂(lè )、節慶、喜慶等場(chǎng)合演唱的，如“采茶調”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時(shí)家中嫁女或做喪事時(shí)一種哭的形式，稱(chēng)為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來(lái)自社會(huì )民間生活的鮮活見(jiàn)證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀(guān)念，深刻折射出特定歷史時(shí)代勞動(dòng)人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對于繼承和弘揚民間傳統文化藝術(shù)具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價(jià)值，人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實(shí)在令人堪憂(yōu)。主要表現在：社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒(méi)有空閑時(shí)間去欣賞民歌，更沒(méi)有時(shí)間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長(cháng)期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會(huì )淘汰的危險；隨著(zhù)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，人們可以足不出戶(hù)即可隨時(shí)看到各種新聞和文化娛樂(lè )節目，接受各種文化信息，而對于那些古老的民歌，卻很少有人理會(huì )，許多人根本就沒(méi)有興趣；隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來(lái)越少。因此，民歌面臨著(zhù)人亡藝絕的嚴峻狀況。
歷史在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟、文化、社會(huì )面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了深遠影響，同時(shí)也是對民歌生成和發(fā)展的挑戰，主要表現在：
一是國民教育的發(fā)展、城鄉義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著(zhù)各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會(huì )卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來(lái)文化源源擁進(jìn)，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò )等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機會(huì )感受來(lái)自各方面的文化氣息。文化娛樂(lè )活動(dòng)和娛樂(lè )形式不斷豐富，社會(huì )文化朝著(zhù)多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結構的格局，使民歌從群眾娛樂(lè )生活中漸漸淡出；
三是市場(chǎng)經(jīng)濟的驅動(dòng)，群眾生活觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了變化，從過(guò)去封閉的小農生產(chǎn)方式迅速走向開(kāi)放，追求奔小康、求富足，把更多的時(shí)間與精力投入到經(jīng)濟生活中去，閑暇集中娛樂(lè )的機會(huì )相對減少。特別是農村中很多青年人紛紛離鄉外出務(wù)工，作為民歌活動(dòng)主體的農村陣地日漸縮小。面對巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著(zhù)嚴峻考驗，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng )造出來(lái)的文化成果，是民族智慧的結晶，民族精神的集中體現，應該大力加以保護、傳承和發(fā)展。
與時(shí)具進(jìn)，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應其境遇的變遷中才得以延續下來(lái)的，我縣的民歌歷經(jīng)數百年傳承不衰，自然也不會(huì )例外。這既是一種挑戰，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發(fā)展方向，順應時(shí)代潮流，積極應對，我縣民歌完全能夠延續和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們群文和“非遺”工作者，應盡職盡責，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優(yōu)良傳統，使其在新時(shí)期經(jīng)濟建設和社會(huì )主義精神文明建設中發(fā)揮更大的作用。筆者認為，要保護、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應從以下幾個(gè)方面去努力。
一、提高對民歌的認識，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng )造，又與群眾生活息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)人的一生幾乎都是在民間音樂(lè )（包括民歌）陪伴中度過(guò)，民間諸如婚喪嫁娶和時(shí)令節慶大都是歌樂(lè )相隨，有的還刻意用民歌來(lái)表達內心世界的喜怒哀樂(lè )。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間的傳承演變，積淀了不同歷史時(shí)期的文化因素和不同時(shí)代民間音樂(lè )家的創(chuàng )作成果，內涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)。民歌始創(chuàng )于民間又在民間流傳，且以其所在地區特定的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴(lài)以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風(fēng)格，體現了各地區的人文背景和審美情趣，其表現形式自然為群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)，民歌所具備的這些優(yōu)勢，說(shuō)明它并沒(méi)有落后，也沒(méi)有過(guò)時(shí)。對此，我們應有清醒的認識，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，使之在新形勢下，在社會(huì )變革的大潮下，迎接挑戰，找到自己的位置。
二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無(wú)疑問(wèn)應作為搶救與保護的對象，而政府的關(guān)心和支持對于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領(lǐng)導，特別是各級宣傳文化部門(mén)，對此更責無(wú)旁貸，要把它作為重要工作來(lái)抓，并要有一定的政策、法規和制度保障及物質(zhì)財力支持，如在完善文化館、站建設的同時(shí)，加強其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，并盡可能幫助他們解決開(kāi)展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費等問(wèn)題。主管部門(mén)要指導督促所屬業(yè)務(wù)部門(mén)，采取有力措施，切實(shí)抓好民歌保護中的關(guān)鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統習俗活動(dòng)。民間有各種傳統節日和風(fēng)俗習慣，逢重大節日通常都要開(kāi)展一些傳統文藝活動(dòng)，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習的好機會(huì )。因此，宣傳文化部門(mén)應加強引導，認真扶持，在開(kāi)展各種傳統文化活動(dòng)中，可將民歌列入重點(diǎn)內容，還可舉行民歌演唱會(huì )、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發(fā)展，都將會(huì )收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過(guò)民間文化的相互交流，還可進(jìn)一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚光大。
四、結合時(shí)代特點(diǎn)對傳統民歌進(jìn)行新的創(chuàng )作。今天，我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標之一，就是為了促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )的文化創(chuàng )新。而我們對傳統民歌的保護，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng )造性地轉化。具體地說(shuō)，就是用中國特色社會(huì )主義文化所具有的價(jià)值取向、思維方式、道德觀(guān)念和行為方式來(lái)改造、更新傳統民歌，使之符合現代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對民歌進(jìn)行新的創(chuàng )作，首先是要結合時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會(huì )生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng )作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)作為界定民歌的標準，那么就不能不對它（包括民歌的語(yǔ)言、結構、表達方式等）進(jìn)行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導，提高民歌創(chuàng )作的質(zhì)量和品位。其次是建設一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng )作隊伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng )作隊伍是促進(jìn)新時(shí)期民歌創(chuàng )作的關(guān)鍵�？赏ㄟ^(guò)文化館、站舉辦民歌創(chuàng )作培訓班，請富有創(chuàng )作經(jīng)驗的`民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng )作、演唱經(jīng)驗和知識，以培養和帶動(dòng)青年作者的創(chuàng )作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng )作思路。再次，可組織專(zhuān)業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎上，通過(guò)采風(fēng)和體驗生活，在實(shí)踐中學(xué)習和積累創(chuàng )作經(jīng)驗，積極投身民歌創(chuàng )作。還可在一定范圍內組織開(kāi)展民歌創(chuàng )作比賽，以充分調動(dòng)創(chuàng )作人員的積極性。
五、利用現代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來(lái)都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時(shí)代，僅僅依靠傳統的傳承方式顯然已不適應了。為了有效地保護民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應充分利用現代科技手段，對民歌演唱進(jìn)行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤(pán)，并通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等媒體廣為傳播，以擴大它的影響。
六、結合旅游開(kāi)發(fā)，使民歌與旅游互動(dòng)發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟建設為中心的科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一切工作的指導方針，傳統民歌也同樣要努力為經(jīng)濟建設服務(wù)。這種服務(wù)功能體現在各個(gè)方面，而結合旅游開(kāi)發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟互動(dòng)發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結合點(diǎn)。人們出來(lái)旅游，一方面是要觀(guān)賞自然風(fēng)光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情，了解從未見(jiàn)過(guò)的新鮮事物。民歌正可以其與當地民風(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉土氣息，使外來(lái)游客大開(kāi)眼界，對它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時(shí)，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟開(kāi)發(fā)結合起來(lái)，就能實(shí)現互動(dòng)互惠，共同發(fā)展。
責任作文 篇5
青春是人生一道灑滿(mǎn)陽(yáng)光的風(fēng)景，是一首用熱情和智慧唱響的贊歌。
青春是一個(gè)極具誘惑力的話(huà)題，又是一種感覺(jué)。這種感覺(jué)，有時(shí)是無(wú)限美好的生活滋味，有時(shí)是平平淡淡中的一種溫馨的享受，有時(shí)又是一份靜靜的逍遙，有時(shí)是一份思念的遐想，有時(shí)是一個(gè)甜甜的無(wú)邊無(wú)際的憧憬。于是，詩(shī)情畫(huà)意的夢(mèng)，天真純潔的幻想，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子，就這樣自自然然地匯集成一個(gè)燦爛的青春季節。
生命易老，時(shí)光飛逝，無(wú)論失敗或是成功，它總是青春的痕跡。我們擁有青春，就如朝陽(yáng)永遠向上；我們擁有青春，就如山溪不羈奔流，我們擁有青春，就如幼蠶破繭而出。
也許平淡無(wú)奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而復始的生活節拍讓你備嘗煩躁和無(wú)聊。但驀然間，你發(fā)現在天藍風(fēng)輕的春光中，一切都是透明的，而感到一種超然的力量在心底滋生；也許你為時(shí)光的悄然流逝而感到無(wú)助與無(wú)奈，可當你沉浸于茫茫書(shū)海，真實(shí)地度過(guò)青春的每一分每一秒，你就會(huì )覺(jué)得青春的生命在慢慢延續。
青春應該燃燒，發(fā)出亮光才有價(jià)值！人的一生可以燃燒，也可以腐朽，既然這樣，我不愿腐朽，也不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。
青春，是我們一生中最美麗的季節，她孕育著(zhù)早春的生機，展示著(zhù)盛夏的熱烈，暗藏著(zhù)金秋的碩果，昭示著(zhù)寒冬的希望，充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)情而不缺拼搏的激情，時(shí)尚浪漫而又飽含著(zhù)奮斗的艱辛。
青春，永遠是最好的，可是真正的青春，只屬于那些永遠力爭上游的人、永遠忘我勞動(dòng)、永遠謙虛的人。
責任作文 篇6
前些日子是魯迅先生的華誕。先生匕首短劍般的犀利文字，針砭時(shí)弊，直刺國民劣根，成為無(wú)數國人心中鐵肩擔道義的民族戰士。
然而與先生同一時(shí)代也有兩人，因其不合時(shí)宜的超脫放逸，為先生及時(shí)人所詬�。终Z(yǔ)堂、周作人，他們倡導的閑適小品在中國文學(xué)史上確有其一席之地,但在那個(gè)國家命運仍如游絲般飄忽不定的年代，再輕松詼諧的連珠妙語(yǔ)都只是無(wú)知的嬉皮笑臉――沒(méi)有責任做筋骨，它們是那樣的膚淺空虛，不堪一擊。
是的，“文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠�！蔽ㄓ幸恢那樯n生、書(shū)寫(xiě)責任的筆，才能鐫刻山河、雕鏤人心！
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻栒簼L滾汨羅江水，寫(xiě)下這串令那些醉生夢(mèng)死的士人大夫汗顏的文字。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！蓖瑯邮腔ㄩ_(kāi)與鳥(niǎo)鳴，杜子美懷著(zhù) “國破山河在”的滿(mǎn)腔悲痛，寫(xiě)就的是一道震撼人心的靈魂風(fēng)景。那些成天吟詠風(fēng)花雪月、你儂我儂的文人如何能及？
“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)�！崩蠎B(tài)龍鐘的陸游報效祖國的未已壯心，統統都熔鑄進(jìn)這慷慨激昂的文字，永不漫漶。
還有無(wú)數大筆書(shū)寫(xiě)國計民生的文化人，盡管他們的峨冠博帶早已零落成泥，但都因著(zhù)那份大愛(ài)，因著(zhù)那份憂(yōu)國憂(yōu)民的責任，為后人持久的仰望。
文字的力量是偉大的。它能如微波般將讀者的心靈輕輕震蕩，緩緩加溫，乃至改變它們的分子構造。正因為如此，當年梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊摗凡乓脽o(wú)數學(xué)子心潮澎湃，投身振興民族的大業(yè)。
然而如今，那樣滿(mǎn)載責任的文字哪里去了？各種辭藻華麗，言之無(wú)物的文字倍受追捧，描寫(xiě)奢靡小資生活的心情日記橫行于世，曾經(jīng)作為譏刺利器的雜文也日漸式微。丟開(kāi)厚重的社會(huì )責任感，我們的文化將面臨的是它所不能承受之輕啊!
返觀(guān)中學(xué)生的習作，在那些所謂的美文里，“豐收的田野”“滾滾的麥浪”并不鮮見(jiàn)，但深入思考農民工窘迫現狀的又有幾人？除卻那些被動(dòng)輒引用的古典詩(shī)文，小作者們還能給予如今不知何去何從的民族文化哪怕再多一點(diǎn)關(guān)注么？
魯迅先生說(shuō)他敢于正視淋漓的鮮血，直面慘淡的人生。于是他以責任作引，調配出療救國民的良藥。今天盡管我們無(wú)需再面對那樣的劍拔弩張，但我們的筆下仍應該流淌出對社會(huì )對祖國對時(shí)代的不滅責任。而當書(shū)寫(xiě)責任成為執筆者們的共識，我們前進(jìn)的航船也將順利繞過(guò)無(wú)數潛藏的精神暗礁，直掛云帆，乘風(fēng)破浪。
我筆寫(xiě)我心，讓我們更多的關(guān)注現實(shí)，淋漓的書(shū)寫(xiě)責任！
責任作文 篇7
上個(gè)月我們學(xué)校組織四五六年級軍訓三天。在這三天里，我經(jīng)歷了人生的五味—酸甜苦辣咸。體會(huì )了什么是歡樂(lè )，什么是感動(dòng)，什么又是痛苦??但是那一件感動(dòng)的事仍記憶猶新。
記得那是軍訓的一天下午，吃過(guò)午飯，教官早早地叫我們在主席臺集合，說(shuō)是進(jìn)行一個(gè)“責任心訓練”的活動(dòng)。我們覺(jué)得這應該又是一個(gè)體能訓練，所以不以為然。
活動(dòng)由王主任主持，他說(shuō)：“每班選兩名首領(lǐng)，首領(lǐng)要為整個(gè)班級所做的一切負責人�！庇谑俏覀儼噙x了王羽凡和陳燁當我們的首領(lǐng)。網(wǎng)主任任接下來(lái)又說(shuō)：“下面我下口令，各位教官報出各班做錯的人數，讓首領(lǐng)承擔責任，跑出相應的圈數�！毕驴诹顣r(shí)我們都不以為然，覺(jué)得做錯了也沒(méi)事，又不是自己負責。
當教官報出第一輪的出錯數時(shí)，我們都驚呆了----32個(gè)？32個(gè)！對首領(lǐng)們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是個(gè)天文數字，我們不以為然的心一下變得七上八下。
開(kāi)始跑了，王主任語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“在你們面前的首領(lǐng)就像是你們的爸爸媽媽?zhuān)瑥挠心汩_(kāi)始，無(wú)論發(fā)生什么，他們都承擔著(zhù)責任。當他們下班時(shí)，你不給他們倒杯水反而抱怨他們下班晚了；當你放學(xué)時(shí)，隨意地把書(shū)包扔給年邁駝背的爺爺奶奶，你想過(guò)他們的感受嗎？
這一連串的話(huà)語(yǔ)直擊我們的淚點(diǎn)，我們不禁流下了眼淚。這淚水飽含著(zhù)感動(dòng)，飽含著(zhù)懺悔，飽含著(zhù)思念??首領(lǐng)終于跑完了，他們已經(jīng)精疲力盡，可他們還是強裝著(zhù)笑容。這不就像我們的父母，表面上他們天天都很開(kāi)心，可他們有時(shí)也會(huì )在一個(gè)我們看不到的角落默默哭泣。當王主任叫我們擁抱首領(lǐng)時(shí)，我們不約而同地涌上前去，有的給他善意的鼓勵，有的則熱淚盈眶說(shuō)不出一句話(huà)??
經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)“責任心訓練”我們的錯誤越來(lái)越少。當教官說(shuō)我們全體沒(méi)有錯誤時(shí)，全場(chǎng)都震驚了，這時(shí)我們領(lǐng)悟了責任的真諦。
責任兩字，字眼雖小，可它的力量無(wú)比偉大！
責任作文 篇8
應對生活的責任，許許多多的責任要我學(xué)會(huì )堅強，不再逃避，真正的長(cháng)大有時(shí)也是一種責任！這只是三個(gè)小故事，在我們的生活中，你、我或她都曾發(fā)生過(guò)或經(jīng)歷過(guò)許許多多的感動(dòng)，有些會(huì )使我們快樂(lè )，有些會(huì )使我們流淚，可是不論我們怎樣，生活總還是要繼續的。尊重與自尊，相信奇跡和承擔責任，這就是生活繼續的動(dòng)力，同樣也是讓我們更完美的條件�？v然生活不可能是一帆風(fēng)順的。潮起必有潮落，當我們的生活富足的時(shí)候，我們內心的準則自然就會(huì )提高，物質(zhì)得到滿(mǎn)足后，精神就必然也要尋求滿(mǎn)足�？陀^(guān)地來(lái)說(shuō)，當我們吃不飽穿不暖的時(shí)候，我們首先只會(huì )思考到如何來(lái)滿(mǎn)足物質(zhì)上的需要，也就是如何才能生存下去。
只有當我們的生存不再成為問(wèn)題，也就是我們所需要的物質(zhì)享受能夠得到滿(mǎn)足時(shí)，我們自然要向更高境界提升自我，來(lái)真正體現自我的價(jià)值，那么，我們的生活準則也就提高了，我們會(huì )要求自我做一個(gè)無(wú)愧于良心的人，我們能夠去幫忙需要幫忙的人，我們會(huì )要求自我做一個(gè)有尊嚴，對人類(lèi)有貢獻的人，甚至，我們能夠想要并要求自我做一個(gè)能夠流芳百世的人。
貧窮能夠是高尚的，富有能夠是鄙俗的。歸根結底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者能夠無(wú)愧于心，惡人亦能夠無(wú)愧于心。
其實(shí)，吃飽穿暖也好，無(wú)愧于心也好，就應是同時(shí)存在;而生活的準則又是在不斷變化著(zhù)的�？赡茏蛉漳愫芨辉�，這天你一貧如洗，明日便背信棄義;也可能，昨日你一貧如洗，這天你富可敵國，明日還是背信棄義;可能昨日你背信棄義;這天你良心發(fā)現;明日便財德兼備;也可能昨日你助人為樂(lè )，這天你助人為樂(lè )，明日就舍己為人�？赡�。。。。。。這個(gè)世界有太多的可能。生活的準則就像是一條完美的曲線(xiàn)，隨著(zhù)人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線(xiàn)能夠完全吻合，當我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準則能夠同樣在低處徘徊;同樣，當我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準則能夠處于高峰，這兩條曲線(xiàn)能夠成為一個(gè)完美的軸對稱(chēng)圖形。另外，生活的準則也能夠是一條比什么都直的直線(xiàn)，能夠是一條向上的射線(xiàn)，更能夠是一條向下的射線(xiàn)。
生活就是這樣的，生活的準則就是生活！也能夠說(shuō)，生活的準則就是人，就是我們自我！
責任作文 篇9
小蜜蜂沙沙已經(jīng)長(cháng)到能干活的年齡了。有一天媽媽對她說(shuō)：“沙沙，媽媽教你采蜜吧！”沙沙說(shuō)：“干嘛？干嘛要去？”媽媽笑著(zhù)說(shuō)：“沙沙，我們是蜜蜂家族，采蜜是我們的責任！”“責任？責任是什么？”媽媽告訴她：“你去大自然中尋找答案吧！”
于是沙沙飛出了蜂巢獨自飛走了。沙沙對每件事物都是那么地好奇。她看到許許多多美麗的事物。
在山腳下她遇到了花兒姐姐。于是便問(wèn)：“花兒姐姐，你知道什么是責任嗎？”
“哦，我也不太清楚，也許給世界增添色彩就是我的責任吧！”
沙沙似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，飛走了。這一次她來(lái)到了堤壩邊，堤壩里的水清澈見(jiàn)底，微風(fēng)一吹，水面上微波粼粼的�？�，水中還有游泳的魚(yú)呢！沙沙被這迷人的景色陶醉了。俯下身子喝了幾口水。當她直起身子的時(shí)候，看到了對岸的小柳樹(shù)，便飛過(guò)去問(wèn)：“柳樹(shù)哥哥，你知道什么是責任嗎？”
“責任？也許守衛堤壩就是我的責任吧！”
“責任就是守衛堤壩嗎？”沙沙想�！爸x謝柳樹(shù)哥哥，再見(jiàn)！”
沙沙又飛走了。這次她飛到了田野里。她顧不上欣賞美麗的風(fēng)景，因為她太累了，便停在了油菜花上了。咦，只見(jiàn)她腳下有一只黑乎乎、臟兮兮的蟲(chóng)子從土里鉆出來(lái)，一邊鉆還一邊從嘴里向外倒土。
沙沙嚇壞了，小心的問(wèn)：“你——你叫什么名字？你能告訴我什么是責任嗎？如果你不知道，那——那就算了！”
“哦，小家伙別害怕！我叫蚯蚓，責任是什么，我也不大清楚。好象松土就是我的責任，你去問(wèn)問(wèn)小草吧，也許它知道！”
說(shuō)完，又一頭扎進(jìn)土里。
“小草弟弟，打擾一下，你能告訴我責任是什么嗎？”
小草撓了撓頭，調皮地說(shuō)：“記得老樹(shù)爺爺告訴我們裝飾大地是我們的責任！”“是的，是的！”別的小草也隨聲應和�！耙荒闳�(wèn)問(wèn)樹(shù)爺爺，他最有學(xué)問(wèn)了！”
告別了小草們，沙沙飛過(guò)了一片森林，終于找到了老樹(shù)爺爺，沙沙很有禮貌地說(shuō)：“樹(shù)爺爺，打攪了！小草弟弟說(shuō)您是最有學(xué)問(wèn)的，那么您能告訴我責任是什么嗎？”
老樹(shù)爺爺摸了摸花白的胡子思索了一會(huì )兒：“孩子，責任就是我們每個(gè)人分內應做的事，就是說(shuō)，我們每個(gè)人都要對自己應做的事負責，不要擅自離開(kāi)崗位，這樣我們的生活才會(huì )井井有條，世界才會(huì )更美好。比如……”
“比如說(shuō)：鮮花的責任就是為世界增添色彩，柳樹(shù)的責任就是駐守堤壩，蚯蚓的責任就是為大地松土，小草的責任是綠化大地……”還沒(méi)等老樹(shù)爺爺說(shuō)完，沙沙就搶過(guò)了話(huà)頭。
“那你呢？”“我的責任就是采蜜，釀造最甜的蜜。謝謝您老樹(shù)爺爺，再見(jiàn)，我該回家告訴媽媽責任是什么了！”
老樹(shù)爺爺看著(zhù)沙沙遠去的背影，笑了。
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