辯證法是考研政治重要的考察點(diǎn)，沖刺復習階段，大家要注意整合專(zhuān)題進(jìn)行背誦。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于考研政治辯證法必背知識點(diǎn)的相關(guān)內容，希望對大家有所幫助。
專(zhuān)題一 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
(一)普遍聯(lián)系
1.含義：辯證聯(lián)系是以事物之間的區別為前提的。
2.特征：
首先，聯(lián)系具有客觀(guān)性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀(guān)臆想的。
其次，聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現的。
最后，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。
3.事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義
馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀(guān)念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
(二)永恒發(fā)展
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)上升的運動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠大前途的東西。
2.發(fā)展與過(guò)程
堅持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀(guān)察它們的現在，又要預見(jiàn)它們的未來(lái)。
專(zhuān)題二 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節
(一)整體與部分
整體與部分，又稱(chēng)全局與局部。整體與部分在一定條件下相互轉化。整體功能并不一定等于部分功能之和。
方法論意義：整體與部分的辯證關(guān)系是綜合與分析相統一思維方法的客觀(guān)基礎。
(二)原因和結果
原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約(引起與被引起)的關(guān)系范疇。引起某種現象的現象叫原因，而被某種現象所引起的現象叫結果。
方法論意義：辯證地分析事物的因果關(guān)系，可以增強人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預測性和調控性。
(三)必然性和偶然性
必然性和偶然性是揭示客觀(guān)事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。
必然性指確定不移的趨勢。偶然性是不確定的趨勢。必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表現形式和補充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
方法論意義：要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。
(四)可能性和現實(shí)性
把握事物的可能性，要注意區分①可能性和不可能性(現實(shí)中是否有根據和條件);②現實(shí)的可能性和抽象的可能性(根據和條件是否充分);③好的可能性和壞的可能性。
方法論意義：立足現實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，做好應對不利情況的準備，爭取實(shí)現好的可能。
(五)現象和本質(zhì)
現象和本質(zhì)是揭示客觀(guān)事物的外部表現和內部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知;本質(zhì)是事物的內在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識。
現象有真象和假象之分，假象與錯覺(jué)不是一回事(假象是客觀(guān)的，錯覺(jué)是主觀(guān)的)。
任何本質(zhì)都是通過(guò)現象表現出來(lái)，任何現象都從一定的方面表現著(zhù)本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現。
方法論意義：人們不能停留于現象而必須透過(guò)現象揭示本質(zhì)。
專(zhuān)題三 對立統一規律
(一)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對立統一規律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。
(二)矛盾的基本屬性
1.同一性和斗爭性的辯證關(guān)系
同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。即矛盾雙方相互依存、互為前提;相互貫通，在一定條件下相互轉化。同一性是有條件的相對的。
斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
同一性是以差別和對立為前提的;斗爭性寓于同一性之中。
矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立，一分為二、全面地看問(wèn)題。
2.同一性和斗爭性的作用
同一性對于事物發(fā)展的作用主要表現在：①矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③矛盾雙方可以向著(zhù)自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規定著(zhù)事物發(fā)展的方向。
和諧作為矛盾的一種特殊表現形式，并不意味著(zhù)絕對同一。和諧是相對的有條件的。
矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內部的矛盾性。①內因是事物變化的根據，它規定著(zhù)事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因;②外因必須通過(guò)內因起作用。
(二)矛盾的普遍性與特殊性
1.矛盾的普遍性
矛盾的普遍性即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。
矛盾普遍性要求我們承認矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾，堅持矛盾分析法，一分為二的看問(wèn)題。
2.矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指具體事物在其運動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
矛盾特殊性要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，堅持具體問(wèn)題具體分析，用適當的方式解決不同的矛盾。
專(zhuān)題四 質(zhì)量互變規律
(一)質(zhì)、量、度
質(zhì)和量的統一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數量界限。
(二)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
區分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出了度。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。
質(zhì)量互變規律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統一。
專(zhuān)題五 否定之否定規律
(一)辯證否定觀(guān)和形而上學(xué)否定觀(guān)
1.辯證否定觀(guān)：
否定是事物的自我否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚棄”。
2.形而上學(xué)否定觀(guān)：
否定是外在的否定，主觀(guān)任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定。
(二)否定之否定
否定之否定規律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，體現了前進(jìn)性和曲折性的統一。
專(zhuān)題六 唯物辯證法：客觀(guān)辯證法與主觀(guān)辯證法
(一)客觀(guān)辯證法與主觀(guān)辯證法
唯物辯證法既包括客觀(guān)辯證法也包括主觀(guān)辯證法,體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。 主觀(guān)辯證法是客觀(guān)辯證法的反映。
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。
(二)唯物辯證法與“四個(gè)全面”戰略思想
“四個(gè)全面”戰略構想在各個(gè)方面都體現了唯物辯證法思想。第一，體現了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認識方法，“四個(gè)全面”思想也是矛盾分析方法的具體體現。