克己復禮教學(xué)設計

　　克己復禮是儒家達到仁的境界的修養方法。下面就隨小編一起去閱讀克己復禮教學(xué)設計，相信能帶給大家幫助。

　　教學(xué)目標：

　　1．理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。

　　2．掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

　　3．背誦重點(diǎn)章節（12。1，3。1，16。2，13。3）

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語(yǔ)前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　通過(guò)賞析孔子的問(wèn)答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現實(shí)生活中的作用。

　　教學(xué)安排：

　　三教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一教時(shí)

　　[解題]

　　克己復禮：克，約束，克制            復，回歸             禮，用以區別尊卑貴賤的社會(huì )制度及與之相應的禮節儀式。（主要指周禮）

　　1、重點(diǎn)詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞）

　　克：克制           復：回歸            一日：一旦，表示假設，有一天

　　歸：贊許           由：依靠            非禮：不符合禮

　　事：做，從事       監：通“鑒”，借鑒   郁郁：文彩豐富的樣子

　　文：完美           謂：評論

　　2、句式特點(diǎn)：

　�。�1）克己復禮為仁：判斷句

　�。�2）八佾舞于庭：狀語(yǔ)后置

　�。�3）甚矣吾衰也           久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公

　　吾衰甚矣也           吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公久矣

　　主謂倒裝[謂語(yǔ)前置]，用來(lái)強調前置的謂語(yǔ)部分，突出“甚矣”、“久矣”。

　　反映出孔子對周禮的夢(mèng)寐以求、無(wú)限思慕。也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，體現了孔子的感嘆之深，

　　3、克己復禮的觀(guān)點(diǎn)孔子在第一章就開(kāi)篇提出，請找出能反映這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的兩句話(huà)：

　�。�1）克己復禮是為仁

　�。�2）非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)

　　這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：

　　克己復禮就是“仁”的內涵，“禮”是“仁”的目標和外現。要義是“克己復禮”。

　　4、孔子要回歸的是什么禮呢？那里看出來(lái)？

　　推崇周禮

　　“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公！”

　　錢(qián)穆先生：“孔子為中國儒學(xué)傳統之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。

　　周公是中國古代的“圣人”之一，孔子自稱(chēng)他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來(lái)的道統，肩負著(zhù)光大古代文化的重任。這句話(huà)，表明了孔子對周公的崇敬和思念，也反映了他對周禮的崇拜和擁護。

　　5、孔子認為西周是理想完美的社會(huì )，而現實(shí)又“禮崩樂(lè )壞”。禮崩樂(lè )壞：古代的規則制度遭到極大的破壞。

　　那么春秋末期的禮樂(lè )崩壞右哪些例子？

　　……

　�。�1）（大夫）八佾舞于庭

　�。�2）觚不觚

　　程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位�！�

　　[小結]

　　孔子首先提出“克己復禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細目：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言。

　　認為周禮是最傳統的禮樂(lè )思想。

　　對當前禮樂(lè )崩壞的現狀表示了深切的關(guān)注和不滿(mǎn)。

　　第二教時(shí)

　　一．復習提問(wèn)

　�。�1）孔子在首先提出了自己的主張——

　　克己復禮為仁

　�。�2）孔子要恢復的是什么禮？

　　周禮

　�。�3）孔子是在什么情況下提出要恢復周禮的？請具體說(shuō)明。

　　在當時(shí)禮崩樂(lè )壞的現實(shí)下提出的，具體例子：（季氏）八佾舞于庭；觚不觚。

　　二．翻譯6—10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

　　孔子在禮崩樂(lè )壞的現實(shí)中提出了要恢復周禮的主張，那么周禮到底有哪些內涵？請看后面6—10章。

　　1．第六章的重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　有道：政治清明          自……出：由……發(fā)出命令       希：通“稀”，少

　　蓋：大概                陪臣：重臣，隔了一層的臣子     執國命：掌握國家的命運

　　庶人：老百姓            不議：不非議朝政（指政治清明了）

　　2、探討：這一章孔子認為禮的首要條件是什么？

　　天下有道。

　　3、第七章的重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　奚：哪一個(gè)，什么。疑問(wèn)代詞                             先：把……放在前面，先做。

　　正名：糾正名分（與禮樂(lè )制度向違背的各種名分）

　　奚其正：正名干什么？其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)               闕如：空缺，保持沉默。

　　中：適當                   錯：通“措”，放置           名（之）：給名分

　　無(wú)所茍：沒(méi)有什么馬虎。茍，馬虎                         而已：（才）罷了

　　四個(gè)句子：

　�。�1）子將奚先：子將先奚，賓語(yǔ)前置。

　�。�2）有是哉，子之迂也：謂語(yǔ)前置，強調孔子迂腐之深。

　�。�3）奚其正：其正奚，賓語(yǔ)前置。其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)

　�。�4）野哉，由也：謂語(yǔ)前置，強調子路粗野之深，表達了孔子對子路不認可正名強烈的不滿(mǎn)和批評。

　　朗讀這一章。在這一章中孔子認為禮的含義是什么？哪些句子可以看出？

　　正名

　　必也正名乎

　　名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè )不興；禮樂(lè )不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。

　　4、讀第八章的重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主；第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道

　�。ㄍ�下面的臣臣、父父、子子；君不君、臣不臣、父不父、子不子）

　　信：誠然，這里表示假設            雖：即使                   諸：“之乎”，它么

　　君君，臣臣，父父，子子

　　5、第九章的重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　孝弟：孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)。   弟，同“悌”，敬愛(ài)兄長(cháng)         犯上：冒犯長(cháng)官

　　鮮：少            務(wù)：致力，從事                 本：根本             道：原則

　　兩個(gè)句子：

　�。�1）未之有也：未有之也，沒(méi)有這樣的情況。賓語(yǔ)前置

　�。�2）孝弟也者，其為仁之本與�。盒�悌，大概是仁的根本。判斷句，其……與，大概……吧，表揣測。

　　朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做？

　　孝弟

　　6、第十章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。

　　色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛(ài)和悅的神色    弟子：為人弟，為人子

　　服其勞：盡力效勞。服，做，從事        先生：年長(cháng)者            饌：吃喝

　　曾：竟                                以為：把……作為

　　一個(gè)句子：

　　曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語(yǔ)前置。

　　朗讀這一章。在這一章中提出復禮的內涵是什么？

　　保持敬愛(ài)和悅的神色

　　三．歸納

　　這五章語(yǔ)錄闡述了恢復周禮的內涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。

　　第三教時(shí)

　　[討論][

　�。�1）孔子要克己復禮，恢復周禮，為什么？

　　當時(shí)社會(huì )禮崩樂(lè )壞，而周禮鑒于二代，郁郁而文，能起到規范社會(huì )的作用。

　�。�2）孔子理想中的社會(huì )秩序是什么？

　　君君、臣臣、父父、子子。

　　這是孔子所追求的理想社會(huì )秩序的最高境界，這實(shí)際就是周禮所規定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。

　�。�3）請翻譯“君君、臣臣、父父、子子”。思考：宋代儒學(xué)說(shuō)克己復禮就是“明天理，滅人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，這和孔子的原意有什么不同？

　　孔子講君臣父子關(guān)系是確實(shí)強調了臣下和子女的義務(wù)，強調了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也強調了君主、父母的義務(wù)：君要行君道，父要有父道。但是后世為了鞏固封建專(zhuān)制，片面強調了君權和父權，這種極端化的主張把封建專(zhuān)制推向了極致。

　　主要是宋代開(kāi)始的。

　　[分析課文]

　　1．朗讀第10章，解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　色：侍奉父母時(shí)應該保持的敬愛(ài)和悅的神色     弟子：即子弟。為人弟、為人子的年輕人

　　先生：年長(cháng)者            饌：吃喝                  曾：竟

　　曾是以為孝乎：賓語(yǔ)前置，曾以是為孝乎，竟把這也當作孝么？

　　喪：?jiǎn)势?               已：太，表程度深          為禮、為樂(lè )：習禮奏樂(lè )

　　壞：毀棄，破壞          崩：廢弛                  沒(méi)、升：指谷物吃盡或谷物登場(chǎng)

　　期：期年，周年          已：停止                  衣：動(dòng)詞，穿

　　女：汝，你              旨：美味的食物，名詞      甘：動(dòng)詞，覺(jué)得甜蜜

　　樂(lè )：音樂(lè )，名詞、快樂(lè )，形容詞                      免：離開(kāi)

　　2、重點(diǎn)句子

　　子生三年，然后免于父母之懷：狀語(yǔ)后置，子生三年，然后于父母之懷免。

　　三年之喪，天下之通喪也：判斷句。

　　予也有三年之愛(ài)于其父母乎：狀語(yǔ)后置，予也于其父母有三年之愛(ài)乎

　　3．這兩則文字，孔子提出了為孝的兩個(gè)主張：

　�。�1）色，有事時(shí)子女為父母效勞，有酒食時(shí)讓父母吃食，這并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始終保持敬愛(ài)和悅的神色。

　�。�2）守喪三年。

　　4．對于守喪三年，孔子和宰我之間展開(kāi)了激烈的爭辯，結合這則文字，你認為宰我是怎樣一個(gè)人？對于守喪這個(gè)問(wèn)題，你是怎么看的？

　　[參考答案]

　　宰我：不注重表面形式；他敢于對師長(cháng)提出自己的建議，思維活躍，好學(xué)深思，是一個(gè)具有自己獨特的見(jiàn)解的人。

　　守喪三年：[之一]不贊成。因為真正的懷念應該永載人的內心，有時(shí)候流于形式的東西常常表示人將要遺忘；再說(shuō)盡孝道更應該在人活著(zhù)的時(shí)候。

　　[之二]贊成。父母撫養子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學(xué)求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應該；雖然人死無(wú)魂，但是我們只求安心。

　　5．最后兩章。

　　云：（1）助詞，表強調；（2）說(shuō)         而：如果，表假設

　　如……何：固定句式，對……怎么樣，怎樣對……

　　三．歸納

　　這個(gè)專(zhuān)題中孔子的語(yǔ)錄重點(diǎn)闡述了“禮”，歸納起來(lái)有兩個(gè)方面：從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個(gè)人來(lái)看要孝悌，色，守喪三年。

　　課文只是節選，我們對孔子的“禮治”思想也只是海的點(diǎn)滴，對孔子的許多評點(diǎn)也都是就事論事和管中窺豹�？傊�，孔子的禮治思想博大精深，需要我們窮一輩子的時(shí)間去理解和探索。

【克己復禮教學(xué)設計】相關(guān)文章：

克己復禮教案參考范例01-23

《去年的樹(shù)教學(xué)設計》經(jīng)典教學(xué)設計01-07

教學(xué)設計03-14

經(jīng)典的教學(xué)設計09-22

教學(xué)設計01-27

人教版小學(xué)音樂(lè )教學(xué)設計-教學(xué)設計10-02

單詞教學(xué)教學(xué)設計12-13

教學(xué)設計與教學(xué)反思03-05

克己復禮高三下冊語(yǔ)文教案03-15