《識字學(xué)詞學(xué)句》的教案
溫家寶總理多次推薦《道德情操論》，其用心之良苦，應能夠促使人們對市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)行反思，從對亞當斯密的片面、庸俗的理解中解放出來(lái)，科學(xué)全面地理解真正的亞當?斯密，進(jìn)而深入全面地從理論發(fā)源處理解市場(chǎng)經(jīng)濟理念�！兜赖虑椴僬摗犯嬖V我們市場(chǎng)經(jīng)濟應該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟。沒(méi)有誠信、同情心這些最基本的道德觀(guān)念，市場(chǎng)經(jīng)濟就會(huì )引發(fā)災難。建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)，應當按照《道德情操論》的要求，建設社會(huì )主義道德的市場(chǎng)經(jīng)濟。我們要特別重視社會(huì )公平與正義，把社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展成果真正分流到大眾手中，在道義上贏(yíng)得人心，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟持續穩定和諧地發(fā)展。
《道德情操論》這本書(shū)，對人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明。本書(shū)指出，情感互動(dòng)構成社會(huì )生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè )也能減輕痛苦。人的習慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個(gè)人的品質(zhì)，我們要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：一是它對那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;二是它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響�？赐赀@本書(shū)給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規范著(zhù)大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統。在我們國家土地督察部門(mén)，一樣處處都能體現出人與人之間、社會(huì )與人之間、社會(huì )與社會(huì )之間的情感。國家土地督察辦公室推薦這本書(shū)給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì )互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會(huì )面帶微笑的去對待每天工作，面對每天的生活。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而至。”這就說(shuō)明，道德是做人的基本準則。怎樣做一個(gè)有道德的人? 三國諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話(huà)講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做;只要是善，即使是小善也要做。這句話(huà)告訴我們要從身邊小事做起，嚴于律己，做好每做一件事情，我們的道德水平就會(huì )得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
共產(chǎn)黨員要有"先人后己，先公后私"的思想覺(jué)悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著(zhù)群眾，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，改革創(chuàng )新闖在先。
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