《應有格物致知精神》教案（精選10篇）
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，通常需要準備好一份教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。我們該怎么去寫(xiě)教案呢？以下是小編收集整理的《應有格物致知精神》教案，歡迎閱讀與收藏。
《應有格物致知精神》教案 1
【教學(xué)目標】
1、深入理解文章的內容，準確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì )區分觀(guān)點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑，評讀課文，培養學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn)，學(xué)習運用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑，評讀文章，培養學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設想】
本文是對人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻的科學(xué)家所寫(xiě)，寫(xiě)作對象明確，意圖清晰，針對性強。實(shí)為啟迪青少年樹(shù)立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊涵的深刻的思想意義當為學(xué)習之重。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻，理論性強，運用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評判的態(tài)度對文章進(jìn)行分析，能夠逐步培養學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出，論述嚴密，事理充分，因此學(xué)習其寫(xiě)作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫(xiě)作同類(lèi)文章奠定良好基礎。
【教學(xué)媒體】
PPT
【教學(xué)方法】
發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過(guò)程設計】
一、導入
美國《中學(xué)科學(xué)活動(dòng)設計與示范》的.作者喬治.C洛比爾曾在該書(shū)序言里說(shuō)：科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的學(xué)生;又說(shuō)：對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)應該是一種從無(wú)知到已知的再發(fā)現。學(xué)生不像海綿──他們不會(huì )自動(dòng)吸收知識。他們是人，他們應該通過(guò)第一手的、自己動(dòng)手操作的經(jīng)驗來(lái)學(xué)習。你認為這段話(huà)與科學(xué)家丁肇中先生的《應有格物致知精神》一文所倡導的觀(guān)點(diǎn)有什么相同的地方?
(找學(xué)生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結引申到科學(xué)探索活動(dòng)中實(shí)驗精神的重要意義，從而導入課文的學(xué)習)
二、整體感知和把握課文內容
(研讀課文，理清思路，整體把握)
問(wèn)題：作者談?wù)摰脑?huà)題是什么?提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文，思考回答)
明確：
論點(diǎn)：應有格物致知精神(課文標題)
論證：
1、提出論題：中國學(xué)生怎樣學(xué)習自然科學(xué)(第一自然段)。
2、舉例證明傳統的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。(2～5自然段)
3、理例結合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。(6～12自然段)
4、強調我們要培養實(shí)驗的精神極其重要意義。(第13段)論證方法：講道理、舉事例
三、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難;討論對話(huà)，評析文章
準備：課前預習給出下列三個(gè)問(wèn)題：
1、怎樣全面準確地理解作者的觀(guān)點(diǎn)?
2、怎樣理解作者在文中所指出的中國傳統教育和文化背景下格物致知精神的缺失?
3、怎樣理解作者衷心倡導的科學(xué)實(shí)驗精神──即真正的格物致知精神的深遠意義?
指導學(xué)生仔細透徹地研讀課文，自行提出問(wèn)題，多渠道查找資料，編寫(xiě)短文或發(fā)言提綱�？梢砸酝^(guān)點(diǎn)小組結合的形式，合作寫(xiě)文。
參考提示：對下列每一個(gè)問(wèn)題，你分別持什么態(tài)度?是全部贊成、部分贊成還是完全反對?可以用舉事例或講道理的方法來(lái)清楚地闡述見(jiàn)解，明確表達自己的觀(guān)點(diǎn)。
A、關(guān)于作者的論點(diǎn)：對中國學(xué)生學(xué)習自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，格物致知的精神非常重要。
B、關(guān)于對中國傳統教育理念的批判：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知，*陽(yáng)明格竹子的例子就是明證。
C、關(guān)于作者的論斷：我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
課堂實(shí)施：
第一步驟：小組交流，選出見(jiàn)解最獨到、觀(guān)點(diǎn)最鮮明、表達最通暢的發(fā)言或文稿。
第二步驟：全班交流，相同觀(guān)點(diǎn)的整合和不同觀(guān)點(diǎn)的碰撞;鼓勵求異思維，倡導多角度有創(chuàng )意的閱讀，以及批判性的閱讀。
(課堂討論、交流，辨明道理，把握文章命意)
教師介入討論及小結。
四、延伸拓展
1、再讀課文，思考一下：培養格物致知精神的主要途徑是什么?
2、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文，比較兩篇文章所強調的科學(xué)精神有何相同和不同的地方?試以《我所追求的科學(xué)精神》為題，寫(xiě)一篇600字左右的議論文。
《應有格物致知精神》教案 2
【教學(xué)目標】
1、目標能結合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗精神的重要。
2、結合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會(huì )圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結構。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現身說(shuō)法結合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話(huà)出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習本文，宜通過(guò)合作探究培養學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入課堂
同學(xué)們，當我們津津樂(lè )道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數奪冠的時(shí)候，你是否知道當代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項是咱中國人的？著(zhù)名的`李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng )造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養實(shí)驗的精神/或標題。
2、用勾畫(huà)評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析“格物致知”這個(gè)概念的？
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或層層遞進(jìn)，直達真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題？
明確：
�、佟洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么？
�、谧髡咚f(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
�、蹅鹘y的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？
�、茉谧约旱膶W(xué)習生活中，怎樣培養“格物致知精神”？
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
�、乓霉耪Z(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、茢[事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家陽(yáng)明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的錯誤態(tài)度。
�、谥袊鴮W(xué)生功課成績(jì)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策
�、圩髡咴谀畲髮W(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
�、苷媸吕和ㄟ^(guò)積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、沁\用對比：如，中國傳統教育通過(guò)內心體悟和自我檢討維護社會(huì )制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)烂�，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著(zhù)表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……，……是使人……，從而……因為這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
1、有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學(xué)而否定社會(huì )科學(xué)，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看？請依據本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）
�、佟抖≌刂兄峦瑢W(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實(shí)驗》演講（實(shí)錄）。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗（如：將兩杯水放入冰箱，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設計】
第一部分（1段）：提出問(wèn)題。
第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。
�。�3～5段）：指出傳統教育的弊端。
�。�6～10段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。
�。�11～12段）：分析國情及個(gè)人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗精神的重要性。
第三部分（13段）解決問(wèn)題。
《應有格物致知精神》教案 3
【學(xué)習目標】
1、 找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、 聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
【學(xué)習方法】
1、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3、查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣;著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識;強調學(xué)生在課外拓展學(xué)習中擴大知識視野。)
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：
1、找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
【學(xué)習過(guò)程】
一、基礎知識
1、了解作者。
2、借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順
二、技能訓練
1、整體感知課文大意。
�、� 朗讀課文;
�、� 默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
�、� 討論、自學(xué)批注的內容，談出自己的見(jiàn)解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
�、� 精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容，并標注符號。
�、� 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3、重點(diǎn)細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
�、� 造成這種狀況的原因是什么?
�、� 聯(lián)系實(shí)際反思自我。
�、� 怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習，拓展延伸課堂內容。
�、� 歸納概括探究主題：
教師將各小組解疑時(shí)留下的`疑難問(wèn)題匯總為1～5個(gè)探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習參考主題：
�、� 中國傳統教育與西方教育的差異比較。
�、� 儒家思想淺探。
�、� 事例證明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、� 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、� 傳授探究學(xué)習方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢(xún)資料;C、概括結論;D、交流評價(jià)。
�、� 劃分小組，明確任務(wù)：
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：
1、協(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。
2、幫助學(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。
3、指導寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。
4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
三、自我測評
1、下面一段話(huà)中橫線(xiàn)上應填的詞語(yǔ)是( )
A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光
C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這個(gè)目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
《應有格物致知精神》教案 4
教學(xué)目標：
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習本文運用的論證方法。
3.引導學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗精神、創(chuàng )造精神的重要性，自覺(jué)培養“格物致知“的精神，爭做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
(1)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法，指導學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準備：
多媒體
教學(xué)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)導入
1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2. 明確學(xué)習目標
3. 了解作者
4. 檢查預習：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的'原因了嗎?
(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因為沒(méi)有格物致知精神，沒(méi)有實(shí)踐能力，所以她的動(dòng)手能力比較差.。
我覺(jué)得這是因為中國的傳統教育沒(méi)有正確地理解和運用格物致知精神，而中國的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下，也是偏向于理論知識的學(xué)習，偏向與抽象思維，而不愿意動(dòng)手，才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內容
(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思�！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?
明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻撚懈裎镏轮?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀(guān)點(diǎn))
明確：前面兩位同學(xué)總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：
道理(1)這是由傳統中國教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗的過(guò)程證明了的。
道理(3)這也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著(zhù)作者從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗三個(gè)方面著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結構
討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀以“我”舉例。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
(三) 合作探究，明確本文論證方法
聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)
A. 引用論證法：
開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的，有計劃的;借中國學(xué)生成績(jì)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。
C. 對比論證。
中國傳統教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過(guò)實(shí)驗。
(四)小結：
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習它，不只增長(cháng)了知識，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng )新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話(huà)結束我們今天的學(xué)習。
要實(shí)現你的目標，最重要的是好奇心，并且永遠對自己充滿(mǎn)信心，大膽嘗試，做你自己認為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子。
(六)板書(shū)設計
應有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號召
《應有格物致知精神》教案 5
課文分析
本文是作者一個(gè)報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀(guān)念、順應國際潮流的企盼。應引導學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學(xué)情分析
初三的學(xué)生跟害怕大錯問(wèn)題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習策略，并投入自己的情感，在解決問(wèn)題中學(xué)習。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng )設研究情景，鼓勵他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨立創(chuàng )作，培養他們的探索精神和創(chuàng )新能力。
教學(xué)目標
1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神;培養學(xué)生懷疑精神與探究意識。
4、本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
自主，合作，探究
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、導入新課：同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)神農氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實(shí)啊，試驗的過(guò)程就是對事物進(jìn)行探察的過(guò)程。就像我們耳熟能詳的一個(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過(guò)對事物的探索來(lái)獲取對事物的認識呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難，討論對話(huà)，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識�！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑�。
教師明確：回答很正確�！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至�！薄案瘛本褪峭凭�，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理�！爸隆�，求得�！爸轮�，求得知識�！爸轮诟裎铩�，就是知識的求得在于對事物的推究。
值得大家注意的是，這句話(huà)的出處《大學(xué)》并不是一本書(shū)，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì )同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經(jīng)典“四書(shū)”。
2)進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話(huà)說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗�！蹦敲磳娴恼J識就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。
學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試
教師明確：對，所以說(shuō)主動(dòng)的實(shí)踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過(guò)自己的親身實(shí)踐知道了一個(gè)道理，就是要上好一節課是多么地難!
3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑
學(xué)生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“中國學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”
“中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了�！�
教師總結：所以啊，無(wú)怪乎中國的科學(xué)創(chuàng )造發(fā)明、科學(xué)研究的數量不及其他發(fā)達歐美國家了。
4)分析傳統教育對“格物致知”的曲解
這里面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話(huà)來(lái)。
學(xué)生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會(huì )制度。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。
學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
教師解釋?zhuān)赫\意就是誠實(shí)自己的意念，意念誠實(shí)了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內心或者說(shuō)是個(gè)人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。
教師提問(wèn)：同學(xué)們，王先生格物的方法對嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?
學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己�！�
教師提問(wèn)：對。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢?
學(xué)生明確：真理不是內心領(lǐng)悟的。
教師提問(wèn)：那真理是從哪里得到的呢?
學(xué)生明確：對外界的探察。
談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫(huà)作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來(lái)回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)�！贝蠹抑滥木湓�(shī)說(shuō)明了正確的認識是來(lái)自對外界的探察嗎?
學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知�！�
教師總結：大家都很聰明哈。詩(shī)的第二句說(shuō)道，初春時(shí)節，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著(zhù)下水嬉戲了�！芭笔撬臏囟�，“知”是鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的�；氐轿覀兊耐跸壬�，大家現在應該很清楚他要格的是什么了吧
(學(xué)生)對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么?竹子應該怎樣格呢?
學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀(guān)察�！�
教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的.性質(zhì)就要對竹子進(jìn)行實(shí)驗，但實(shí)驗不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗究竟要注意哪些方面呢?
學(xué)生明確：需要細致具體的計劃;需要一個(gè)適當的目標。
教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節課揭曉。
板書(shū)：親身實(shí)踐
探索事物(途徑)
格物致知實(shí)驗對外界的探察，積極有計劃地探索
求得知識(目的)
第二課時(shí)
教學(xué)計劃：
�、倮斫獗疚倪\用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
�、趯W(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱
�、叟匈|(zhì)疑，培養學(xué)生思辯精神
1、導語(yǔ)設計：通過(guò)上節課的學(xué)習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過(guò)親身的實(shí)驗，實(shí)驗精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統教育對實(shí)驗的忽視，因此便埋沒(méi)了格物致知的真正意義。有沒(méi)有同學(xué)通過(guò)上節課的學(xué)習已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?
學(xué)生明確：要實(shí)驗;對外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀(guān)探索
第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說(shuō)的格物致知其實(shí)就是要通過(guò)實(shí)驗求取知識，他強調的是通過(guò)實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神�，F在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內涵的。
2)理解本文運用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例
通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)
中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例
作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。
教師提問(wèn)：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學(xué)生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作對比，在對比中證明論點(diǎn);
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn);
因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經(jīng)據典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。
教師總結：所以作者就通過(guò)以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說(shuō)的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>
3)學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱
說(shuō)到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來(lái)說(shuō)明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強調探察物體即實(shí)驗在現代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著(zhù)從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點(diǎn)“應有格物致知精神”，論證“通過(guò)對傳統教育的分析和對實(shí)驗精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。文章一開(kāi)始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)的問(wèn)題，緊接著(zhù)作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問(wèn)題，即自然科學(xué)的學(xué)習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內涵，點(diǎn)出了我們在研究學(xué)術(shù)和應對世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開(kāi)篇提出的問(wèn)題。全文線(xiàn)索清晰，脈絡(luò )分明。
其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗精神的培養，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課的開(kāi)設，再比如說(shuō)我們以前學(xué)習電腦都是從書(shū)上背下的操作理論，現在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗啊?
學(xué)生
5)明確議論文的語(yǔ)言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀(guān)念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀(guān)念的語(yǔ)句嗎?
教師舉例：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“經(jīng)驗告訴我們，這種觀(guān)點(diǎn)是不適用于現在的世界的�！�
“實(shí)驗不是毫無(wú)選擇地測量，它需要有細致具體的計劃�！�
雖然作者在文章當中提出了許多觀(guān)點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。所以說(shuō)大家以后寫(xiě)議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。所以說(shuō)這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過(guò)程要嚴密，它的語(yǔ)言也要求精準。議論文語(yǔ)言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來(lái)嗎?
學(xué)生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話(huà)就絕對了。
“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過(guò)這兩節課的學(xué)習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)�？脊艑W(xué)家通過(guò)對出土古物認真細致的探察或發(fā)現了某種書(shū)籍，或了解到某種社會(huì )制度。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現了當時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現金字塔的建造時(shí)當時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過(guò)程現在對我們還是以個(gè)謎。
大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎?
教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒(méi)有你們的辛苦練習，怎么會(huì )有優(yōu)美的舞姿呢?所以說(shuō)啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現著(zhù)格物致知的精神。
同學(xué)們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀(guān)點(diǎn)，強調要通過(guò)實(shí)踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎?
學(xué)生回答
教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強調要動(dòng)手操作的同時(shí)也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話(huà)說(shuō)活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識的過(guò)程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書(shū)本知識的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認識，或者證實(shí)自己的疑問(wèn)。
6)批判質(zhì)疑，培養學(xué)生思辯精神
作業(yè)設計
大家知道文章中說(shuō)到傳統的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實(shí)驗精神的培養。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫(xiě)成一篇小的議論文。
教師提示：比如說(shuō)，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！币彩侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀(guān)察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。
很多詩(shī)歌都是通過(guò)作者對客觀(guān)生活的具體探察才有諸多的神來(lái)之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�
孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對生活學(xué)習具體的探察才得到的真識。
板書(shū)設計
14、應有格物致知精神
傳統教育不重視格物致知
怎樣學(xué)習自然科學(xué)(分析問(wèn)題：講道理，擺事實(shí))應有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問(wèn)題)科學(xué)上要重視實(shí)驗精神(解決問(wèn)題)
議論特色：邏輯嚴密，語(yǔ)言精準。
漫談式議論。
多種議論方式結合。
課后記
本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當今的中學(xué)生于非常重要的現實(shí)意義。希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
《應有格物致知精神》教案 6
教材分析
《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學(xué)生的實(shí)際情況，依據自己對中西方教育的深刻認識，從傳統教育入手，結合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應該有真正的格物致知精神，敢于懷疑求真，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂、平實(shí)嚴謹，靈活地運用各種論證方法，娓娓道來(lái)親切有味，現身說(shuō)法少說(shuō)教氣，給人很多啟發(fā)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)目標
知識目標
1.積累詞語(yǔ)：“格物致知、彷徨、袖手旁觀(guān)、修身、齊家、誠意、正心”等詞語(yǔ)。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀(guān)點(diǎn)，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
引導學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神及樂(lè )于動(dòng)手實(shí)驗的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。
勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問(wèn)題，師生再共同探討交流解決。
難點(diǎn)
1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現實(shí)意義。
2.引導學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設計語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠。
重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲(chóng)記》的內容，并結合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀(guān)點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀(guān)察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。
讓學(xué)生在體驗法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí)，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀(guān)察探究實(shí)驗，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng )設情境導入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗的重要性，和作者倡導的格物致知精神吻合。
2.對話(huà)討論。通過(guò)對話(huà)理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。
3.語(yǔ)文活動(dòng)。設計語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀(guān)察探究實(shí)驗，你也能成為有格物致知精神的人。
鍛煉學(xué)生搜索論據資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力。
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng )設情境，激發(fā)興趣
經(jīng)�？吹竭@樣的報道：中國學(xué)生功課成績(jì)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問(wèn)題出在哪里呢。
丁肇中教授的文章會(huì )給我們啟示。
二、交流預習內容
生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。
A.讀準字音：朱熹（xī） 彷徨（páng huáng） 肇（zhào）
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：即把自己的家庭整頓好。
誠意：使自己的意念真誠、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò )，辨析結構
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點(diǎn)批注。
用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀(guān)點(diǎn)，初步理清文章的論證思路，標出論證方法，勾畫(huà)不懂的地方。
引導學(xué)生圈點(diǎn)批注，找出表達作者觀(guān)點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過(guò)渡段、過(guò)渡銜接的詞語(yǔ)等。不懂的句子勾畫(huà)出來(lái)，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎上，交流本文的思路脈絡(luò )，弄清本文的論證結構。
分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)。全文就是圍繞著(zhù)這個(gè)論題進(jìn)行論述的。
首先，指出傳統教育的弊病。傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實(shí)驗精神的重要性。
從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過(guò)實(shí)驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗的過(guò)程和要求：實(shí)驗是積極的、有計劃的探測；實(shí)驗要有小心具體的計劃，要有一個(gè)目標作為探索過(guò)程的向導。以探察竹子的性質(zhì)為例，說(shuō)明要得到竹子的知識，只有靠科學(xué)實(shí)驗，消極觀(guān)察、袖手旁觀(guān)是無(wú)濟于事的。
接著(zhù)，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續支配著(zhù)一些中國讀書(shū)人的頭腦”。一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手�？荚嚨某煽�(jì)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。
二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗為證，由于受傳統教育的影響，誤以為靠埋頭讀書(shū)能應付一切，結果對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗精神的重要性。
最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正變成中國文化的一部分�！弊髡呦汝U明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少；二是應付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結尾提出了對中國一代人的希望。
文章是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”這個(gè)思路來(lái)行文的。
四、探尋本文的.論證方法及其效果
先回憶復習上一課學(xué)過(guò)的論證方法；然后瀏覽本文，標注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的說(shuō)理方法，正反結合論證有力、充分。
1.擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國傳統的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗的事實(shí)；第12段又舉了自己到美國念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒(méi)的原因；第6～10段從理論上記述了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對比論證。
作者還運用了對比論證，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國傳統教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體驗和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明的對比；王陽(yáng)明“格”竹子失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對比，突出新的知識的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗。
3.作者現身說(shuō)法。
現身說(shuō)法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗，親切而有說(shuō)服力。
五、質(zhì)疑問(wèn)難，合作交流
對學(xué)生交流閱讀時(shí)勾畫(huà)的疑難問(wèn)題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導學(xué)生積極對話(huà)，通過(guò)思考交流弄明白疑難問(wèn)題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問(wèn)題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么。作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義又是什么。
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
2.傳統的中國教育的目的是什么。傳統的中國教育有什么弊病。
明確：傳統的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。傳統的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
3.為什么要提倡“格物致知”精神。有何現實(shí)意義。
明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的；是應付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導意義。
六、語(yǔ)文活動(dòng)
活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠。
要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們并不遙遠，法布爾觀(guān)察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀(guān)察。讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，同時(shí)也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細小的想法，積極地觀(guān)察探究實(shí)驗，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng )造力的人，不斷地努力就會(huì )成為一名有格物致知精神的人。結合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個(gè)》《應有格物致知精神》等文章，談?wù)剬Ω裎镏轮睦斫庹J識。
亮出你的觀(guān)點(diǎn)：結合自己的體驗，談?wù)剬Ω裎镏轮竦目捶�，談�(wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮�，交流分享�?/p>
七、布置作業(yè)
作者接受過(guò)中西教育，接觸過(guò)很多中國學(xué)生，結合自身經(jīng)歷，針對中國傳統教育的弊端和當下教育注重基礎知識和基本技能的培養和訓練，而忽視了創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力培養的弊端，語(yǔ)重心長(cháng)地提出應有格物致知精神，重視科學(xué)實(shí)驗精神，發(fā)出由衷的呼喚：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正變成中國文化的一部分。
”那么怎樣才能做一名有格物致知精神的現代中國人呢。
語(yǔ)文活動(dòng)：做一名有格物致知精神的現代中國人。
活動(dòng)方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫(xiě)小議論文。
活動(dòng)目的：培養搜索論據資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力；體驗樹(shù)立格物致知精神。
教師可以補充下發(fā)以下資料：
《中美高中生令人震撼的“對話(huà)”》（蕭淑珍）；
《世紀之交的科學(xué)隨想（節選）》（楊振寧）；
《綠色蟈蟈》（法布爾）；
《懷疑與學(xué)問(wèn)》（顧頡剛）；
《格致與科學(xué)》（胡適）。
板書(shū)設計
應有格物致知精神
丁肇中
教學(xué)反思
一、在學(xué)習了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設計充分體現學(xué)生的主體地位，也強調教師的積極引領(lǐng)，進(jìn)一步培養自主學(xué)習簡(jiǎn)單議論文的基本能力。引導學(xué)生積極調動(dòng)自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構建對議論文的認識。由于本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對課文內容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；回憶《事物的正確答案不止一個(gè)》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養學(xué)生對議論文知識能力的遷移運用；用討論交流法，實(shí)現對自學(xué)內容的反饋與糾正。
二、本課的教學(xué)設計在突破難點(diǎn)上十分巧妙。培育學(xué)生樹(shù)立格物致知的精神，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，利用學(xué)生學(xué)過(guò)的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過(guò)的《昆蟲(chóng)記》，像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣去探究身邊的事物，體驗“格物致知”離學(xué)生并不遙遠，樹(shù)立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習中做一名有格物致知精神的現代中國人，這是作者的期望，也是學(xué)習本文的要義。
三、本課教學(xué)設計積極地構建創(chuàng )設作者、學(xué)生、教師民主平等的對話(huà)交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究合作的學(xué)習能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內涵，明確倡導格物致知的現實(shí)意義，在此基礎上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹(shù)立格物致知精神。
《應有格物致知精神》教案 7
教學(xué)目標：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習“格物致知”精神，結合自身學(xué)習實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“格物致知”的真正含義。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 直接導入課文并釋題。
二、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結構。
四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結尾處的結論入手，引導學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結尾兩方面意義相聯(lián)系的`語(yǔ)句或段落。
3、 交流探究結果，教師適時(shí)引導，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對議論文論證方法的指導和概括能力的訓練。
五、 發(fā)表創(chuàng )見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結。
七、 布置作業(yè)。
《應有格物致知精神》教案 8
教學(xué)目標：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、議論文三要素在本課的體現。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、編寫(xiě)本文的結構提綱。
2、對文中難句的理解。
教時(shí)：
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng )造應當靠什么呢？（板書(shū)課題）
二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）
三、檢測預習：
1、生翻開(kāi)這課的《導與練》，師找四名學(xué)生上臺寫(xiě)出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評糾正。
2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語(yǔ)寫(xiě)在括號里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)
A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀(guān) ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習新課做準備。（同學(xué)們可結合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據、論證）
2、什么是論點(diǎn)？
論點(diǎn)是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據呢？
論據是證明論點(diǎn)的根據，它又分為事實(shí)論據和道理論據兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預習本上。師生共同訂正。（板書(shū)）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）
第二部分（3---12）分析問(wèn)題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。
B、（6---10）分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問(wèn)題：強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng)：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗，就會(huì )不知所措，就不能適應現在的世界。
3、傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？
A、傳統中國教育的目的是為了適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下�！�
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往功課成績(jì)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
b我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說(shuō)古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺(jué)得一個(gè)中國學(xué)生應該怎樣主動(dòng)塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是采用什么論據和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）
三、師生互動(dòng)：繼續研讀課文。
1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗的精神”？
實(shí)驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗”的內容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴密，更有說(shuō)服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么？
不行�！安怀Ｓ小闭f(shuō)明“基本知識上的突破”不會(huì )經(jīng)常出現，但不是不可能出現，如果改為“沒(méi)有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的'清談就可求到的�！边@段話(huà)怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀(guān)點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì )的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐觀(guān)察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。
例：A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達爾文經(jīng)過(guò)長(cháng)期考察通過(guò)化石發(fā)現人是由類(lèi)人猿演化而來(lái)；B、以前人們認為天圓地方，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現地球是圓的。
四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運用大大增強了議論文語(yǔ)言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀(guān)的探索，別無(wú)它路，強調了實(shí)踐，探索的重要意義。
2、“一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個(gè)成功的實(shí)驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實(shí)驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調換。
3、試比較下面兩句話(huà)的異同。
A、實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測。
B、實(shí)驗的過(guò)程是積極的探測。
兩句話(huà)內容相同，但表達效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗的成功，強調了“積極的探測”對于實(shí)驗的重要意義。B句沒(méi)有這種表達效果。
《應有格物致知精神》教案 9
教學(xué)目標
�。�1）學(xué)習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法，應有格物致知精神。
�。�2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應付今天的世界環(huán)境中，應有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹缽汀对瓘姟罚骸邦櫛宋餮笠愿裎镏轮獮閷W(xué)問(wèn)本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
寫(xiě)作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強調探察物體即實(shí)驗在現代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著(zhù)從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法，初中三年級語(yǔ)文教案《應有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己的道理。 正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的.道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。
教學(xué)設計示例
應有格物致知的精神
教學(xué)目的：
�。�1）分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法。
�。�2）聯(lián)系自己學(xué)習生活折實(shí)際，體會(huì )文章對自己的啟示。
教學(xué)過(guò)程：
�。�1）導入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認識世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著(zhù)“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學(xué)習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
�。�2）閱讀課文，掌握基礎知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
�。�3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復習；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗（第6—12自然段）
�。�4）歸納小結，明確要點(diǎn)。
�、俸�(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識。
�、趯W(xué)生討論為什么要提倡應有格物致知的精神？
�。裕�
�。�5）課后作業(yè)（略）
應有格物致知精神
《應有格物致知精神》教案 10
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數】
總計1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預習
1、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
二、導入
有人說(shuō)中國的孩子“高分低能”“會(huì )讀書(shū)不會(huì )研究”缺乏創(chuàng )新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì )給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過(guò)實(shí)驗得到知識。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的.道理，這是無(wú)用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
8、提問(wèn)：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個(gè)適當的目標。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jì)很好不會(huì )做研究。
10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當今社會(huì )需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn)：丁教授認為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索;
第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。
四、小結
本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習本文后你得到了哪些啟示?
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