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《求知與讀書(shū)》教案設計
學(xué)習目標
1．閱讀
�。�1）了解議論文的一般常識。
�。�2）了解議論文提出論點(diǎn)的多種方法，把握論點(diǎn)論據之間的關(guān)系。
�。�3）學(xué)習分析每篇議論文的論證思路，理解運用多種論證方法的好處。
�。�4）學(xué)習議論文準確、嚴密、生動(dòng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2．寫(xiě)作
�。�1）仿寫(xiě)課文中優(yōu)美而富有哲理的文句。
�。�2）學(xué)習有理有據地證明自己的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，注意論據的選擇。
�。�3）針對生活中的某一種現象談?wù)勛约旱目捶�，在證明自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)使用道理論據和事實(shí)論據。
3．口語(yǔ)交際
�。�1）復述本單元中的任意一篇議論文，注意文章的論證思路，要抓住論點(diǎn)和各部分要點(diǎn)進(jìn)行復述。
�。�2）選擇一個(gè)話(huà)題，明確自己的觀(guān)點(diǎn)，構思后口頭表達，做到語(yǔ)音清晰，語(yǔ)句連貫，條理清楚。
學(xué)法指導
1．單元聚焦
《事物的正確答案不止一個(gè)》由一個(gè)選擇題入手，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀(guān)點(diǎn)。然后層層推進(jìn)，闡述什么是創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造性思維必需的要素，號召人們堅信自己的創(chuàng )造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為有創(chuàng )新意識的人。
《應有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀(guān)點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生應有真正的格物致知精神，才能有所建樹(shù)。
《談讀書(shū)》首先闡述讀書(shū)的正確目的，讀書(shū)和經(jīng)驗的關(guān)系，用書(shū)的智慧；接著(zhù)闡述讀書(shū)的方法，提倡讀書(shū)與討論、作文結合起來(lái)；最后闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。作者筆法靈活，比喻論證使表達顯得生動(dòng)。
《不求甚解》先擺出批駁的靶子：“對任何問(wèn)題不求甚解都是不好的�！苯又�(zhù)從“不求甚解”的出處入手，以陶淵明的“不求甚解”的含義為根據，對否定“不求甚解”的觀(guān)點(diǎn)作了否定，并闡述了讀書(shū)的要訣在于會(huì )意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復讀的正面主張。
《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，作者針對當時(shí)有些人散布中國人對抗日前途失去信心的悲觀(guān)論調進(jìn)行了有理有據的批駁，明確提出了中國人絕大部分沒(méi)有失去自信力，極大地鼓舞了中國人的民族自信心，表現了作者一顆拳拳的愛(ài)國之心。
2．閱讀建議
�。�1）《事物的正確答案不止一個(gè)》，語(yǔ)言較淺顯，宜先速讀，了解文章梗概，再細讀，分析理解本文論述的中心，然后抓住本文緊扣中心逐層論述的特點(diǎn)，分析運用了哪些論證方法及其好處。
�。�2）在學(xué)習《應有格物致知精神》這篇文章時(shí)，首先應認真閱讀課文，領(lǐng)會(huì )句意、段意后，再從整體上把握文章的內容。在此基礎上，結合自身學(xué)習實(shí)際，深入理解本文的論點(diǎn)，自覺(jué)養成“格物致知”精神。
�。�3）《談讀書(shū)》，可采用圈點(diǎn)批注式閱讀的自學(xué)方法，閱讀時(shí)直接在課文上畫(huà)上思索的軌跡，打上認識的烙印�？烧约合矏�(ài)的名句，在理解的基礎上進(jìn)行誦讀并背誦。
�。�4）《不求甚解》是一篇駁論文，可先梳理結構提綱，體會(huì )作者是怎樣一步步地駁斥對方論點(diǎn)，同時(shí)闡明自己觀(guān)點(diǎn)的。本文在思想內容上與《談讀書(shū)》有相似之處，可與之進(jìn)行比較閱讀。
�。�5）《中國人失掉自信力了嗎》，大家可以通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò )或者其他途徑搜集這篇課文及作者的相關(guān)背景資料，用列提綱的方法把握課文的層次結構和思想內容，在反復誦讀的基礎上，同學(xué)們可以對文中關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)討論、探究，各抒己見(jiàn)。
�。�6）議論文閱讀能力指導
論點(diǎn)是作者對所論述問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。準確地把握文章的中心論點(diǎn)，即能分析、概括作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，是閱讀議論文關(guān)鍵的一步。如果不能準確分析、概括作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，就不能說(shuō)讀懂了文章。要把握文章的中心論點(diǎn)，首先要整體閱讀，整體把握文章大意。至于論點(diǎn)的概括，有的可選用文章的原句，有的要用自己的話(huà)把它概括出來(lái)。
論據是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。事實(shí)和道理（包括科學(xué)、理論、名言、諺語(yǔ)等）是論據的兩種基本形式。閱讀議論文時(shí)，要能夠找出事實(shí)論據和道理論據，同時(shí)要從文章的事實(shí)中看出道理，從作者提供的道理中聯(lián)系相應的事實(shí)，理解這些論據與文章的論點(diǎn)在邏輯上是否一致。
論證是運用論據擺事實(shí)、講道理來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據之問(wèn)的邏輯關(guān)系紐帶。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證等。
在議論文中，結構是作者思路的體現。議論文最基本的結構是提出問(wèn)題（引論）--分析問(wèn)題（本論）--解決問(wèn)題（結論）�？煞譃閮纱箢�(lèi)：一是逐層深入論述的“縱式”結構；二是并列展開(kāi)論述的“橫式”結構，如“總論--分論--總論”式。分析議論文的結構，先要弄清楚各段落層次的內容及其內在聯(lián)系，還要注意文章中起承上啟下作用的過(guò)渡段。
議論文的語(yǔ)言主要具有嚴密性、概括性的特點(diǎn)。閱讀議論文，要從整體到局部，注意抓住富有概括力的關(guān)鍵性句子、關(guān)鍵性詞語(yǔ)，反復琢磨，加深對文章思想內容的理解。
3．相關(guān)知識
�。�1）聯(lián)想：指回憶時(shí)由一事物想起另一事物的心理過(guò)程。是現實(shí)事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反應。有多種形式，一般分為接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等。
�。�2）想象：利用原有的表象形成新的表象的心理過(guò)程。在外界刺激物的影響下，在人腦中對過(guò)去存在的若干表象進(jìn)行加工改造而成。人不僅能回憶起過(guò)去感知過(guò)的事物的形象（即表象），而且還能想象出當前和過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。但想象的內容總是來(lái)源于客觀(guān)現實(shí)。一般可以分為創(chuàng )造想象和再造想象兩種，它們對人進(jìn)行創(chuàng )造性活動(dòng)和掌握新的知識經(jīng)驗起重要作用。
�。�3）創(chuàng )造性思維：創(chuàng )造性活動(dòng)中的思維過(guò)程。通過(guò)反復地有步驟地連貫地思考，提出前人未提出的問(wèn)題，解決前人未解決的問(wèn)題。要求有創(chuàng )新的設想和理智的判斷。與一般思維不同，主要表現在想象、尤其是創(chuàng )造性想象的參與。形成創(chuàng )造性思維的主要條件有：存在亟待解決的問(wèn)題；對要解決的問(wèn)題有強烈的好奇心、堅強的信念和永不滿(mǎn)足的求知欲，以及有關(guān)的廣博知識；追求事物的普遍性規律與結論；把要解決的問(wèn)題具體化和形象化；周?chē)h(huán)境（如切磋討論）的激發(fā)等。創(chuàng )造性思維常與發(fā)明、發(fā)現、革新、設計及繪圖、寫(xiě)作等實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。作為一種方法，在科學(xué)研究中有重要作用。
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