夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案（精選10篇）
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 1
教材分析
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版高中語(yǔ)文第三冊第二單元的第一課。這一單元鑒賞唐宋詩(shī)詞。編者意在要求學(xué)生在前一單元系統學(xué)習四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎上，感受唐詩(shī)的意境，明了表現手法。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài)，若能教學(xué)得法，將不僅能很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養。
教學(xué)目標
1、知識目標
認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、技能目標
在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標
熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
課時(shí)安排 3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨;一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)?(李白)
今天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)，這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他看清了封建統治者的腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂(今屬安徽)縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”;他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(cháng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么?既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起?
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥(側面描寫(xiě))。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么?用的是什么方法?
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
對比、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢?
2、小結：
概括大意
本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節 (結合多媒體)
第二小節是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著(zhù)屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。
(1)夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄�！h然快意春風(fēng)得意的李白 躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白
(2)著(zhù)屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著(zhù)謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè )而忘返的李白
(3)夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
(5)夢(mèng)境消失(過(guò)渡句，寫(xiě)面對現實(shí)的無(wú)限痛苦)：
如此景象令我的`魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎?滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?
七、賞析第三節
1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么?
明確：指上節所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情?
明確： 流露出詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情?
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié);另一方面，也表現出詩(shī)人放達的情懷和逃避現實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格?在全詩(shī)起什么作用?
明確：①傲岸性格，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě);但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě);也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
概括主題：通過(guò)描寫(xiě)夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現實(shí)，追求自由
板書(shū)
夢(mèng)游天姥吟留別
李白 字太白 號青蓮居士
一、夢(mèng)之由 現實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比襯托夸張
二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快
著(zhù)屐登山 壯美奇絕 陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象 離奇險怪 迷惘、困惑
神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色
夢(mèng)境消失 無(wú)限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感 蔑視權貴 追求自由解放樂(lè )土的理想，表現了詩(shī)人蔑視權貴的精神。
延伸
以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為內容，以“尊嚴”為話(huà)題，談?wù)勅松?/p>
布置作業(yè)
把仙境改寫(xiě)成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面
教學(xué)反思：
讓學(xué)生在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象 和詩(shī)人當時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境。感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 2
教學(xué)目標：
1 解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2 賞析詩(shī)歌的巧妙構思，理解詩(shī)作的主題思想。
3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實(shí)的消極反抗，表現他不事權貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法 鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一 導入
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂(yōu)，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調起，教師借機發(fā)問(wèn)，歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)�！� …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二 古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(cháng)短句的；平仄沒(méi)有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(cháng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習李白的.一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三 簡(jiǎn)介李白及.寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(cháng)安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四 誦讀課文
1 播放錄音或教師朗誦
強調字音、語(yǔ)調、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五 指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1 題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2“夢(mèng)游”之外的內容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò )：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六 指導誦讀，品味鑒賞
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長(cháng)短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會(huì )其表達效果。
引導學(xué)生在誦讀中掌握本段內容：入夢(mèng)緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導：開(kāi)頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒r… …驚層巔” 四句應為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當美夢(mèng)化為泡影，當理想回歸現實(shí)，作者是悵然若失，長(cháng)嘆不已！最后四句應放慢語(yǔ)速，融入深情以表現夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現代散文的語(yǔ)言再現詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(cháng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著(zhù)彩霞作為美麗的衣裳，架著(zhù)長(cháng)風(fēng)當作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì )。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè )融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(cháng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè )！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪(fǎng)名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè )一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
4 整體把握全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì )環(huán)境結束；以寫(xiě)景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開(kāi)頭兩句和結尾的四句是由現實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七 探究思考：
本詩(shī)是一首留別詩(shī)，作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫(xiě)離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè )夢(mèng)境表達自己對自由樂(lè )土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì )的極端丑惡，詩(shī)人借此表達對黑暗現實(shí)的強烈不滿(mǎn)和憎惡。詩(shī)人認為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè )吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩(shī)人蔑視權貴、放達樂(lè )觀(guān)的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長(cháng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現。
八 指導背誦，深入體會(huì )李白創(chuàng )作的基本特色
1 依據詩(shī)歌的思路，引導背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì )詩(shī)歌特色。
�。ǖ诙螢橹攸c(diǎn)）
2 .總結詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）想像、夸張手法的運用
�。�2）神話(huà)傳說(shuō)的運用
�。�3）詞語(yǔ)的大膽運用
這一環(huán)節，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì )。
九 結束語(yǔ)
李白的詩(shī)歌是我國詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
十 作業(yè)
課后練習四
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 3
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的.意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 4
學(xué)習過(guò)程
一、預習
�、儆�8分鐘時(shí)間誦讀全詩(shī)，注意停頓及字音
�、诔�3名同學(xué)分別誦讀各段
二、解題:
�、兕}目的斷句：夢(mèng)游天姥/吟留別
�、诟鶕}目明題材：贈別詩(shī)
�、邸耙鳌北局敢髟�，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的`說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
�、軌�(mèng)游天姥和話(huà)別友人到底是什么關(guān)系呢？
三、補充作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
四、賞析
�、僬垖W(xué)生找出把夢(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句
明確：世間行樂(lè )亦如此
�、凇叭绱恕敝甘裁茨�？
明確：代指第二段的內容
�、� 請用兩個(gè)字概括
明確：憶夢(mèng)（夢(mèng)景、夢(mèng)醒）
�、茏髡邼饽夭实拿鑼�(xiě)了什么？
明確：夢(mèng)景
�、葑杂烧b讀，畫(huà)出不懂的句子，請談?wù)勀阕x后的總體感受。
明確：重點(diǎn)詞意（清 暝 殷 栗 驚 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）；
靜謐優(yōu)美，奇麗壯觀(guān)，山路曲折、深林層巔，亦幻亦真，燦爛輝煌、令人目眩。
�、撄c(diǎn)撥誦讀方法，示范誦讀，抽點(diǎn)學(xué)生誦讀。
�、哒页隽税褖�(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句，那么通過(guò)這句我們能否判斷詩(shī)人的真實(shí)意圖或者說(shuō)他的落腳點(diǎn)和重心在哪兒呢？
明確：后面才是詩(shī)人要表達的內容。
�、嗾埓蠹引R讀最后一段，那么“世間行樂(lè )亦如此”，“行樂(lè )”到底所指何事？后文有沒(méi)有提示呢，請找出這樣的詩(shī)句。
明確：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！�
�、帷靶袠�(lè )”和夢(mèng)相同在哪兒呢？
明確：到頭來(lái)一切不過(guò)是過(guò)眼云煙，一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)空！
�、庠�(shī)人臨別贈言不是回憶歷歷在目的往昔，而寫(xiě)自己的夢(mèng)，其原因何在呢？學(xué)生討論回答。
點(diǎn)撥：表述心志，將遠離廟堂、寄意林泉、縱情山水、放浪江湖。
反思往昔，雖汲汲功名、了無(wú)所成、青云之志、無(wú)奈蕭疏。
勸慰朋友，對世事紛擾、灑脫直面、人生百年、適心任性。
附：板書(shū)
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
夢(mèng)游 世間 行樂(lè ) 亦 如此 吟留別
�。�(lèi)比）
“萬(wàn)事” “惟枕席”
“事權貴” “失煙霞”
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 5
總體設想
對于詩(shī)歌的教學(xué)，朗讀應是貫串始終的，在讀中品味語(yǔ)句，想象情境，體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn)，便是對夢(mèng)中神仙世界的描寫(xiě)，所以我的處理方式是在引導學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。
一、創(chuàng )設情境，導入新課
引導學(xué)生背幾首學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，老師隨之導入：李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過(guò)一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的'內心世界。
展示課題，作者，學(xué)習目標：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)
老師明確：作為詩(shī)歌的學(xué)習，準確的朗讀是第一步。
2、老師配樂(lè )范讀
明確：讀音準確是第一步，作為賞析，還要讀出詩(shī)歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩(shī)
1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導學(xué)生體會(huì )“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語(yǔ)勢變化。
2、由老師設問(wèn)哪幾句是描寫(xiě)夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩(shī)人當時(shí)的內心世界，并用自己的聲音傳達出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩(shī)人游興正濃，這時(shí)天色暗下來(lái)，轉瞬間在詩(shī)人面前出現了一個(gè)神仙世界。
學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語(yǔ)言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什么？
再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì )，最后要求當堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來(lái)之煙霞”）
老師設問(wèn)：詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái)，此時(shí)心中是什么感受？應該怎樣讀這幾句詩(shī)？引導學(xué)生在讀中體會(huì )詩(shī)人的惆悵與失意。
3、學(xué)生齊讀末段
明確“世間行樂(lè )亦如此”中“此”的指代內容（夢(mèng)境）
老師設問(wèn)：“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自認為可以實(shí)現自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專(zhuān)權，同僚爭權，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現實(shí)的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會(huì )。
五、結束
老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱(chēng)為詩(shī)仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫(xiě)“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！�
師生齊讀下課。
教學(xué)反思
這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設計，當時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒(méi)有達到自己期望值的失落……我認為這個(gè)設計的成功之處在于①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內心世界，進(jìn)而指導學(xué)生用自己的聲音傳達出詩(shī)人的感情。②此設計能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì )詩(shī)人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì )過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò )，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。②此設計旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預習，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì )變得飄浮無(wú)依，對大多數學(xué)生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。
再反思：教學(xué)設計中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預料的觀(guān)點(diǎn)和認識。如果遇到這種情況，在學(xué)習目標指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 6
【教材分析】《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習形式，引導學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境，緣景明情，探究理解李白復雜而深沉的情感，并結合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè )觀(guān)積極的情懷，從而激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)目標】
1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩(shī)人復雜深沉的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
【學(xué)法指導】誦讀法、討論法
【課時(shí)】第二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
由“夢(mèng)境”這一話(huà)題導入新課。
回顧第一課時(shí)內容，課件展示全詩(shī)思路，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò )，對詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。
接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準字音，把握節奏并感受詩(shī)歌情感韻味。
根據詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導學(xué)生置身詩(shī)境，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面，抓住典型意象，把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）
吟讀指導：處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調、語(yǔ)氣，力爭吟誦出詩(shī)歌中多變的節奏，多變的情感。
分析寫(xiě)景部分，各學(xué)習小組任選一幅畫(huà)面，用自己的語(yǔ)言加以描述，引導學(xué)生抓住典型意象，把握畫(huà)面特點(diǎn)，理解蘊含的情感。
引導學(xué)生，分別得出以下結論
第一段：入夢(mèng)緣由
景物：天姥山
特點(diǎn)：高大雄偉
情感：對天姥山的向往之情
描述示例
第1段“越人語(yǔ)山”，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點(diǎn)：清幽寧靜
情感：急切興奮、輕松愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點(diǎn)：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著(zhù)、登、見(jiàn)、聞
黎明時(shí)分，詩(shī)人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過(guò)的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見(jiàn)一輪紅日從海上升起，耳際傳來(lái)半空中天雞報曉的叫聲。無(wú)數山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、云、水等
特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著(zhù)從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的.天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。
洞天仙境
景物：建筑陳設、仙人的衣著(zhù)舉止、鳥(niǎo)獸的吹打駕車(chē)
特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)�；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥(niǎo)，這里拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。
以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導學(xué)生加以總結。
�、佟笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感。
�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”，尋訪(fǎng)名山，寄情山水，逃避現實(shí)。
�、邸鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權貴，追求個(gè)性自由。
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
3.問(wèn)題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
�、僮髡邽槭裁匆ㄈ绱硕嗟墓P墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導學(xué)生回答)
得出結論：
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
�、谀阌X(jué)得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)
得出結論：
“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現實(shí)的不滿(mǎn)，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想。
置身詩(shī)境，我們會(huì )發(fā)現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征途的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
4.小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤椎脑�(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對生活保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。）
五、布置作業(yè)
置身詩(shī)境，緣景明情，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 7
【知識與能力目標】
學(xué)習把握欣賞詩(shī)歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
【過(guò)程與方法目標】
誦讀全詩(shī)，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì )獨立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐
【教學(xué)時(shí)數】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或 拔（出類(lèi)拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養成
1、首段背誦賞析
表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線(xiàn)索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
【世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】
所有快樂(lè )的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總如流水般不可長(cháng)留。
表面上看是對人生的悲觀(guān)厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現實(shí)的不滿(mǎn)的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的.真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機。
【全詩(shī)主旨句】
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！爬瞬涣b、蔑視權貴、淡泊功名、追求自一由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 8
[教學(xué)目標要求]
一、深入體會(huì )詩(shī)的主旨和內涵。
二、鑒賞本詩(shī)的構思和意境。
[文本解讀]
李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(cháng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。
[課件內容及功用說(shuō)明]
圖片：1.月夜2.山形3.仙境4.醉醒5.送別
文字內容：全文的.分段節選，講解的重要詞句
功用說(shuō)明：借助音樂(lè )、畫(huà)面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
[教學(xué)過(guò)程設想]
一、導入：由月、詩(shī)導入
二、解題：
由題目所包含的信息入手
三、配樂(lè )朗讀：
1.示范朗讀
2.學(xué)生齊讀全文
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢(mèng)緣由
2.入山情景
3.登山情景
4.夢(mèng)中仙境
5.夢(mèng)醒時(shí)分
6.醒夢(mèng)留別
六、遐思萬(wàn)千：
讓學(xué)生在遐思中結束全文的教學(xué)，留下余味。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 9
一、教學(xué)目標：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境，體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境。
三、方法：
指導學(xué)生反復吟誦，以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩(shī)歌的空白。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
五、方法：
人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現其創(chuàng )作個(gè)性的詩(shī)篇，組織學(xué)生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。
�。ㄒ唬⿲�
“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)呢？先別急著(zhù)翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�
這天我們一齊要走近的就是寫(xiě)這首詩(shī)的作者——李白，詩(shī)文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一齊來(lái)學(xué)習他的另外一首長(cháng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
�。ǘ┬抡n
1、析題
夢(mèng)游天姥吟留別
問(wèn)：從詩(shī)題中我們對這首詩(shī)能夠了解多少？
聽(tīng)學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見(jiàn)。
總結：
1:資料：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì )有難度，老師作適當的提示）
3:資料：留別
提示：在那里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱(chēng)這樣的詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(cháng)短，錯綜闔辟，素無(wú)定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們能夠一齊用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體。此刻就讓我們把問(wèn)題擱一邊。
2、熟悉詩(shī)篇
此刻我們一齊讀詩(shī)，仔細品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？
�。�1）朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀
糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預習，利用身邊的工具書(shū)，結合課文的注釋。）
叫一位學(xué)生在小黑板上注音：
天姥:m瀛洲：yíng
云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現的彩色圓弧。
剡溪：shàn在嵊縣境內，溪水名。
淥水：lù清澈。
腳著(zhù)謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。
暝：míng日落，天黑。
殷巖泉：yn雷聲。如：殷殷其雷
栗深林：lì通“傈”
水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。
訇然：hōng大聲。
青冥:míng深遠。
鸞回車(chē):luán古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)。
魂悸:jì因害怕而心跳。
恍驚起而長(cháng)嗟:jiē嘆息。
教師糾正。
�。�2）此刻讓我們一齊找出相應的資料。
�、購哪牡侥膬涸�(shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？
學(xué)生回答：“�？偷蕖騺�(lái)之煙霞”（讓學(xué)生看著(zhù)書(shū)先自讀一會(huì )兒，找出這部分資料）
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”？
�。ńo學(xué)生時(shí)間仔細去找，因為答案在結尾處）
答案：“別君去兮何時(shí)還”（請一位學(xué)生站起來(lái)回答）
3、著(zhù)重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。
學(xué)生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現了，不同在什么地方？
這是“夢(mèng)游”（引導學(xué)生全體作答）請一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句（“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學(xué)生作答）解釋?zhuān)骸拔矣蛑畨?mèng)吳越”
請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。
�、傥覀円积R來(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興？
朗讀：“�？偷�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！�
解釋?zhuān)骸靶烹y求”——實(shí)在
“或可睹”——有時(shí)
從詩(shī)文中體會(huì )天姥山的形象：越人言
云霓明滅連天橫1五岳：
與別山作比2赤城：浙江省天臺縣北，山名
�。�3）天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對
六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)立刻寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“�？偷蕖�，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？
給學(xué)生時(shí)間思考。
從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會(huì )有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(cháng)生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人期望自己踏上此行。
齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。
�、谀敲醋屛覀冸S著(zhù)詩(shī)人的想象，一齊進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？
答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”
鏡湖，即紹興鑒湖
詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！�
到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前，那里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的`謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了那里的山山水水。當時(shí)從會(huì )稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”
�。ㄖx公屐：據載，謝靈運游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）
�、墼�(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀出相應詩(shī)句。（讓學(xué)生尋找）
答案：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”
“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽(tīng)到）
詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(cháng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個(gè)世界。在那里，詩(shī)人看到了什么？（學(xué)生在詩(shī)文中尋找
答案：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒
“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”
只有睡著(zhù)時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結：
詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著(zhù)詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
此刻就讓我們一齊來(lái)朗誦這一部分詩(shī)文。
�。�4）“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。
現實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？讓我們一齊來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分：“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
學(xué)生討論，能夠結合已學(xué)詩(shī)詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師帶給的關(guān)于李白的詩(shī)賦及生平資料（見(jiàn)附稿二），鼓勵學(xué)生回答。
把學(xué)生分為四組，分組討論：
帶給資料：
�、倮畎自�(shī)賦
《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作
《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開(kāi)長(cháng)安時(shí)作
《將進(jìn)酒》天寶十一載（752年），時(shí)詩(shī)人已五十二歲，自長(cháng)安放還歷九載時(shí)作
�、诶畎咨劫Y料
出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(cháng)安——第二次南北漫游
討論結束，教師提問(wèn)：
�。�1）根據帶給的資料我們來(lái)推測此詩(shī)大約創(chuàng )作于李白的哪一段時(shí)期？
參考答案：賜金還鄉，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。
為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心眼”，從這一詩(shī)文中讀出。
“摧眉折腰”，當指在長(cháng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì )（引導學(xué)生回答）
�。�2）你們是如何理解這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？（四組學(xué)生暢淡）
參考：長(cháng)安曾是李白一生的向往，在那里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在那里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選取自己的生存空間，選取放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿(mǎn)向往。
�。ㄈ┦諗n對整首詩(shī)的理解，回答課開(kāi)始時(shí)對詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？
提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問(wèn)題，羅列出學(xué)生能從這首詩(shī)中獲得的信息：
�、僮謹挡欢�，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無(wú)石扇，訇然中開(kāi)”，字字鏗鏘，詞激意急。
七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，簡(jiǎn)單暢快
雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，余韻裊裊。
�、趬喉嵶杂�，能夠換韻
這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開(kāi)”和“臺”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”
轉韻達十二處之多。
�、蹖φ虩o(wú)嚴格要求，此詩(shī)中出現的對仗處為“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！�
這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對“吟”這一文體再作適當補充：
原是樂(lè )府詩(shī)的一種形式，資料多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著(zhù)意追求聲音和諧，形式自由。
布置作業(yè)
�。ㄒ唬┏瓕�(xiě)小黑板上的生字、生詞，背誦這一首詩(shī)。
�。ǘ╅喿x余光中的詩(shī)歌《尋李白》，完成思考題。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教案 10
教學(xué)目標：
1、知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3、情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2、認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體
課時(shí)：第二課時(shí)
一、導入課文
1、導語(yǔ)：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著(zhù)傳奇，在他身上體現了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì )給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩(shī)。
2、回顧上節課的內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩(shī)
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢(mèng)境
三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢(mèng)境
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
�。�1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現了什么？
明確：急切興奮之情。
�。�2）提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩(shī)人對自然的熱愛(ài)和眷戀。
4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”
�。�1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)？
明確：高峻。
�。�2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉”、“迷花倚石”又表現了什么？
明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
�。�1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內容有何聯(lián)系？
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢。
�。�2）提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
�。�3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對神仙世界的`向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏！”
�。�1）提問(wèn)：正當夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么？
明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。
�。�2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨
1、提問(wèn)：面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆�！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
2、提問(wèn)：“安能”兩句表現出詩(shī)人什么性格和精神？
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩(shī)人追求人格獨立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對封建專(zhuān)制社會(huì )對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門(mén)第權威的基礎上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現的？
明確：
�。�1）大膽的夸張。
�。�2）奇特的想象。
七、結束全文
結束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪(fǎng)道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執著(zhù)和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白。
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