教師職業(yè)道德修養心得范文（精選12篇）

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對思維的訓練。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？下面是小編收集整理的教師職業(yè)道德修養心得范文（精選12篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇1

　　1、教師職業(yè)道德修養是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要教師良好的道德人格不是與生俱來(lái)的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì )實(shí)踐中形成的。教師只有在教育實(shí)踐中，通過(guò)努力學(xué)習，認識到社會(huì )發(fā)展的規律和特點(diǎn)，了解到社會(huì )主義教師道德的內容和意義，并通過(guò)自身的修養，

　　將認識內化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的`道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。同時(shí)，還由于對進(jìn)入社會(huì )生活中的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在道德品質(zhì)上都有善有惡，

　　從來(lái)就沒(méi)有盡善盡美的“完人”。而社會(huì )又總是不斷向前發(fā)展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會(huì )越來(lái)越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而面向未來(lái)的要求，堅持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養，以便更好地培養出適應我國經(jīng)濟建設和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔起培養下一代的責任。

　　總之，教師職業(yè)道德修養，對于教師來(lái)說(shuō)，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會(huì )主義教師道德的要求，通過(guò)積極的自我教育，不斷提高自身的道德認識和選擇能力，

　　不斷克服自身一切非社會(huì )主義道德意識的影響，從而形成適應我國經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展需要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。

　　2、教師職業(yè)道德修養是做好教育工作的需要一個(gè)合格的教師，不僅應掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識，懂得教育的規律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，

　　不斷提高對教師道德的認識，規范自身的教師道德行為，以培養出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng )造性，在社會(huì )主義現代化建設中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予教育任務(wù)。人民教師肩負著(zhù)教育和培養社會(huì )主義一代新人的崇高使命，為了培養好青年一代，應重視職業(yè)道德修養，教師應當把自己修養成為一個(gè)值得推崇的模范。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇2

　　教師職業(yè)道德修養的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，每一教師要實(shí)現自身道德品質(zhì)從無(wú)到有、從低到高的轉變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。

　　1、堅持知和行的統一

　　知即對教師道德的認識及其在這一基礎上所形成的觀(guān)念等。這是師德修養的前提。行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認識付諸于行動(dòng)，這是師德修養的目的。

　　在教師職業(yè)道德修養中，知和行是統一的。一個(gè)教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀(guān)念的。而學(xué)習了師德理論也并不能說(shuō)明他具備了某種道德品質(zhì)，如果只學(xué)不用，只說(shuō)不做或者言行不一，說(shuō)得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養高尚的師德品行只是一句空話(huà)。

　　堅持知行統一的原則，就是要把學(xué)習道德理論、提高道德認識同自己的行動(dòng)統一起來(lái)，使理論與實(shí)踐相結合。教師的師德觀(guān)念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)知識和教師職業(yè)道德的基本常識、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應當具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應當具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對師德的認識，形成師德觀(guān)念，為師德修養提供科學(xué)的理論指導。因此，教師首先要不斷學(xué)習道德理論，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎。實(shí)踐證明，教師關(guān)于道德修養的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規范去行動(dòng)的自覺(jué)性才會(huì )越強。同時(shí)教師又要努力去實(shí)踐道德理論，有道德去規范自己的行動(dòng)�？涿兰~斯說(shuō)：“道德的實(shí)現是由行動(dòng)，而不是由文字�！睆堓d也曾指出：“若要成德，須是速行之�！边@就是說(shuō)道德知識必須付之于實(shí)際行動(dòng)，轉化為道德行為。事實(shí)上，教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現出來(lái)的。因此，每一教師在師德修養過(guò)程中更要注重品德實(shí)踐，注重行，自覺(jué)培養道德行為習慣，真正成為道德的高尚者�？傊�，只有堅持知和行的統一，才能真正提高師德修養。

　　2、堅持動(dòng)機和效果的統一

　　所謂動(dòng)機，就是趨向于一定目的的主觀(guān)意向和愿望。它是意識到了的行為動(dòng)因，即激勵人們行動(dòng)的主觀(guān)原因。所謂效果，就是人們行動(dòng)所產(chǎn)生的客觀(guān)結果和后果，它是人的行為的客觀(guān)記錄。

　　動(dòng)機和效果是人的行為的互為存在、互為轉化的兩個(gè)要素。動(dòng)機是人的行為的思想動(dòng)力。離開(kāi)動(dòng)機，就不會(huì )有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。效果反映一定動(dòng)機，動(dòng)機本身就包含著(zhù)對一定效果的追求并指導行為達到一定的效果。動(dòng)機體現在效果之中，并通過(guò)效果去檢驗。動(dòng)機作為主觀(guān)東西，只有轉化為效果才實(shí)現了作用，否則動(dòng)機就成了一種毫無(wú)意義的空想或假想。效果又是不斷產(chǎn)生新的動(dòng)機的基礎。

　　教師職業(yè)道德的修養過(guò)程同樣是動(dòng)機和效果的相互依存、相互轉化的過(guò)程。教師職業(yè)道德修養的動(dòng)機來(lái)自于社會(huì )、對職業(yè)、對學(xué)生所負的責任；來(lái)自對師德修養意義和作用的理解。作為教師只有時(shí)時(shí)意識到自己的職業(yè)對象是活生生的人；不僅擔負著(zhù)向下一代傳授科學(xué)文化知識的重任，而且負有向學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的職責；自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì)、影響別人的素質(zhì)……當教師把這些認識和理解轉化為自己的迫切需要和強烈欲望時(shí)，就形成了加強師德修養的內在動(dòng)機。教師要真正擔負起為人師表、教書(shū)育人的職責還必須把這內在動(dòng)機轉化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規范自己的言行，運用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。

　　堅持動(dòng)機和效果的統一。教師要不斷進(jìn)行道德理論和知識的學(xué)習，加深對師德修養意義和作用的理解，不斷增強修養的動(dòng)力；同時(shí)要善于通過(guò)各種方式把良好的道德動(dòng)機轉化為客觀(guān)的、外在的、現實(shí)的'實(shí)際行動(dòng)。在動(dòng)機和效果的統一上實(shí)現師德境界的升華，既重視動(dòng)機，又重視效果，才不會(huì )成為“說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子”。在動(dòng)機和效果的統一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養中必須堅持的。

　　3、堅持自律和他律的結合

　　所謂自律，是指自我控制，是教師依靠發(fā)自?xún)刃牡男拍顚ψ约航逃�行為的選擇和調節。所謂他律（），就是指外部憑借獎懲以及各種制度規范等手段對行為進(jìn)行的調節和控制。

　　自律和他律的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是內因和外因的關(guān)系。在師德修養中，教師自身的內因——內心信念是起決定作用的因素。一個(gè)教師只有真正懂得了師德要求的重要性，只有發(fā)自?xún)刃牡貙θ嗣窠處煹赖铝x務(wù)的真誠信服和具有強烈的責任感，才會(huì )在教育實(shí)踐格守人民教師的道德要求，并會(huì )由于自己在教育活動(dòng)中履行了某種道德義務(wù)而感到一種精神上的愉悅和滿(mǎn)足，形成一種信念和意志，在今后的教育工作中勇于堅持這種行為。有了內在的師德信念，教師一旦發(fā)現自己的行為不合乎師德要求，既使沒(méi)有受到別人的指責和輿論的批評，也會(huì )受到自己“良心”的責備，感到羞愧不安，促使對自己的行為作出自我批評，從而盡力避免在今后再發(fā)生類(lèi)似的事，糾正錯誤的行為。因此，內心信念——自律是師德修養的內在基礎，是任何其他力量都不能代替的。盡管師德修養的內心信念是從教師內心發(fā)生的道德觀(guān)念，道德情感和道德意志的統一體，但是這種內心信念不是自發(fā)形成的。而是教師在長(cháng)期的教育實(shí)踐中，在職業(yè)道德修養中有效地運用外部力量——他律形式，強化教師的道德意識，督促其堅持道德行為也是必不可少的。

　　總之，教師職業(yè)道德的修養既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，做到自律和他律的結合。

　　4、堅持個(gè)人和社會(huì )結合

　　個(gè)人是指具有一定身體素質(zhì)、思想道德和文化素質(zhì)以及某種個(gè)性和特殊利益的社會(huì )一分子。社會(huì )是指以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎，按照各種社會(huì )關(guān)系結合在一起的人類(lèi)生活共同體。社會(huì )中的每一個(gè)人都占有一席之地，都在以他的思想、道德、所做所為影響、作用于社會(huì )。

　　在教師職業(yè)道德的修養中，個(gè)人與社會(huì )同樣是相互作用的。教師職業(yè)道德修養首先是一種自覺(jué)意志的行為過(guò)程，是教師個(gè)體清楚意識到各種利益關(guān)系，遵循一定的道德準則，憑借自覺(jué)意志控制和處理感情和行為的結果，是教師個(gè)人自覺(jué)意志的凝結。同時(shí)教師職業(yè)道德修養的每一步又都離不開(kāi)社會(huì )，離不開(kāi)社會(huì )輿論的評價(jià)和監督。社會(huì )在道德上對教師提出了很高的要求，這就為教師進(jìn)行師德修養提供了外在的動(dòng)力和努力方向。社會(huì )也通過(guò)教育實(shí)踐為教師提供了師德修養的場(chǎng)所、機遇、有利于教師在精神上達到積極進(jìn)取、美好和諧的境界，在事業(yè)中真正發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，取得成就……在這過(guò)程中，離開(kāi)社會(huì )，師修養就沒(méi)有方向，就無(wú)法體現；而離開(kāi)個(gè)人，社會(huì )提出的師德要求沒(méi)有接受者，沒(méi)有踐行者，也就會(huì )落空。因此，在教師職業(yè)道德修養過(guò)程中要把個(gè)人與社個(gè)人結合起來(lái)，把自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值結合起來(lái)。教師個(gè)人要了解社會(huì )，研究社會(huì )，以社會(huì )需要為目的，用社會(huì )對教師道德的要求檢點(diǎn)自己，提高認識，付諸行動(dòng)，在為社會(huì )作貢獻中塑造自身人格，實(shí)現自身價(jià)值。社會(huì )要尊重教師的身份和地位，給每個(gè)教師提供道德行為選擇的客觀(guān)基礎，并通過(guò)好的環(huán)境、輿論、評價(jià)等方式促使教師道德品質(zhì)的升華，達到嶄新的道德境界。

　　5、堅持繼承和創(chuàng )新結合

　　師德并不是一成不變的，它是隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進(jìn)行師德修養中，創(chuàng )新與繼承必須同行。必須在當代社會(huì )主義經(jīng)濟政治的基礎上，在新的教育實(shí)踐中，借鑒傳統的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會(huì )主義師德。社會(huì )主義教育事業(yè)是不同于以往舊教育的嶄新事業(yè)，教師處于新的社會(huì )環(huán)境中，肩負著(zhù)新的歷史使命，會(huì )不斷地遇到和提出新的問(wèn)題，師德修養也就不能停留在一個(gè)水平上，而要不斷創(chuàng )新。要對社會(huì )主義條件下教師職業(yè)活動(dòng)中的利益關(guān)系，道德關(guān)系和行為規律加以認識，要保證教師工作的原則方向，實(shí)現教師對社會(huì )發(fā)展人類(lèi)文明所擔負的使命，就必須創(chuàng )造出新一代的師德規范體系和內容。

　　總之，師德修養中只有繼承和發(fā)揚傳統師德，又要根據時(shí)代這一新的社會(huì )環(huán)境和客觀(guān)條件有所創(chuàng )新，才能在師德修養上達到一定的高度，登上一個(gè)又一個(gè)高峰。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇3

　　教師職業(yè)道德修養，在歷史上有各式各樣的方法。歷史上的倫理學(xué)家指出過(guò)許多具體的條目。例如，儒家學(xué)派先提出的“內省”、“自訟”、“格訟”、“格物”、“致知”、“正心”、“誠意”、“躬行踐履”等等。在社會(huì )主義條件下，人民教師職業(yè)道德修養方法盡管因人而異，但一般來(lái)說(shuō)，有加強理論學(xué)習，注意內省，慎獨，與教育實(shí)踐相結合，虛心向他人學(xué)習，堅持不懈努力等。只有共同運用這些修養方法，教師職業(yè)道德修養才能富有成效。

　　加強理論學(xué)習，注意內省，慎獨

　�。ㄒ唬┑赖滦摒B要加強理論學(xué)習

　　人們從事改造客觀(guān)世界的活動(dòng)需要知識，這就必須學(xué)習。同樣，人們改造主觀(guān)世界，提高自己的道德水平，也需要學(xué)習。加強理論學(xué)習，是教師職業(yè)道德修養的必要方法。

　　第一，教師要認真學(xué)習理論，樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。不學(xué)習理論。就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認識社會(huì )，認識人與人之間的正確關(guān)系，因而也就不可能形成正確科學(xué)的人生觀(guān)和世界觀(guān)。從根本上說(shuō)，一個(gè)教師高度的社會(huì )主義師德覺(jué)悟，正是以正確的科學(xué)的世界觀(guān)，人生觀(guān)和革命理想為指導的。只有確立這樣的科學(xué)的世界觀(guān)，人生觀(guān)，才能堅定不移的熱愛(ài)社會(huì )主義祖國，熱愛(ài)和獻身人民教育事業(yè)，自覺(jué)地把個(gè)人生命意義、價(jià)值與人民教育事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，把教育和培養好學(xué)生，為教育事業(yè)作貢獻，看做人生最大的幸福和快樂(lè )，才能矢志教育，義無(wú)反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。

　　第二，應在理論學(xué)習中深刻理解教師道德規范和要求，明辯道德是非，提高遵守師德規范和要求的自覺(jué)性。教師道德的規范和要求，則是社會(huì )道德在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體體現。它作為倫理的一個(gè)分支，從社會(huì )主義教育事業(yè)的根本利益出發(fā)，批判地繼承了古今中外一切優(yōu)良的師德傳統，正確地回答了教師個(gè)人與他人、與集體、與國家之間的利益關(guān)系，具體地向教師表明應該做什么，不應該做什么，什么是善的，什么是惡的，以保障教育事業(yè)的根本利益。要將師德要求轉化為教師個(gè)人的內心信念，需要教師有一個(gè)自覺(jué)學(xué)習、接受教育的.過(guò)程。我們有的教師違背師德要求，常常不是有意的，而是對遵守師德規范和要求的必要性、重要性缺乏了解和認識引起的，因而，教師學(xué)習和掌握社會(huì )主義師德的基本知識是非常重要的。

　　第三，應當學(xué)習教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識，掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習教育科學(xué)理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的職責，這本身是教師職業(yè)道德規范的一個(gè)要求。同時(shí)通過(guò)學(xué)習教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教育進(jìn)一步嚴格要求自己加強職業(yè)道德修養。教師還應學(xué)習豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習有關(guān)自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來(lái)認識和改造世界的任務(wù)，認識社會(huì )和人生。只有這樣，才能真正做到教書(shū)過(guò)程中育人。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇4

　　師德修養實(shí)際上是教師道德認識、情感、意志、信念、行為和習慣諸要素從無(wú)到有、從低到高、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動(dòng)過(guò)程，因此也就決定了它是一個(gè)長(cháng)期的、艱苦的過(guò)程，這就必然要求教師要堅持不懈地努力。不管是師德認識的提高、師德情感的陶冶、師德意志的磨練，師德信念的確立，還是師德行為和習慣的培養都不可能是短時(shí)期的、輕而易舉就完成的，也不可能一蹴而就。一個(gè)教師在教育實(shí)踐中要不斷地選擇自己的'行為，教育實(shí)踐活動(dòng)的深入和發(fā)展，會(huì )提出許多新的問(wèn)題，教師總是面臨新的選擇考驗，教師道德修養也就不能停留在一個(gè)水平上，而是永無(wú)止境。所以每一個(gè)教師都要長(cháng)期修養，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品德修養不斷提高，達到更高的境界和水平。

　　總之，師德修養是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過(guò)程，既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養的目標（），又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求；從現實(shí)實(shí)踐中的具體問(wèn)題入手。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇5

　　熱愛(ài)教育事業(yè)，樂(lè )于奉獻。任何一個(gè)教師只要選擇了這一職業(yè)，就要懂得全身心地熱愛(ài)教育事業(yè)，就要有為教育事業(yè)而不斷奉獻的職業(yè)信念，因為這不僅關(guān)乎到學(xué)生的命運，甚至影響著(zhù)國家命運。我們應該把“三尺講臺”視為生命的一部分，這樣才能真正容身于教育事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴工作中，也才會(huì )成為真正具有高尚師德的教師。

　　教書(shū)育人，盡職盡責�！敖獭焙汀坝�”本身就是不可分割的，它們之間相輔相成，相互滲透。教師在課堂上向學(xué)生傳授系統的科學(xué)文化知識、培養學(xué)生的文化素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的智能的同時(shí)，還應在學(xué)生政治、思想和道德教育等方面多下功夫，已達到學(xué)生全面發(fā)展的目的。這樣教書(shū)和育人緊密結合，其結果才可能使學(xué)生向著(zhù)德才兼備的方向發(fā)展，才是“教育”的根本所在。

　　精通業(yè)務(wù)，提高教學(xué)水平。作為高校教師，我們不僅要注重育人，更要扎實(shí)我們的業(yè)務(wù)，不斷提高和充實(shí)自己。時(shí)代在變更，人們所獲取的知識也應該是不斷更新的!教師如果不經(jīng)常學(xué)習，不僅落后于時(shí)代，更不可能保證把最新的科學(xué)知識傳授給學(xué)生，就不可能富有成效地完成教學(xué)任務(wù)。

　　以身立教，德識統一。培養德才兼備的好學(xué)生最根本的要素便是樹(shù)立自身良好形象。首先，表里如一，為人坦誠是為師的第一資格證;其次，為人正派、舉止文明更是難能可貴;再次，要真實(shí)、坦白地面對學(xué)生和自己，不能給學(xué)生偽科學(xué)，更不應誤人子弟。這樣的教師才是學(xué)生歡迎的教師，才是職業(yè)道德高尚的教師。

　　以身作則，為人師表。 “師表”，學(xué)習的'榜樣。那么，作為一名優(yōu)秀的高校教師應無(wú)時(shí)無(wú)刻在言語(yǔ)習慣、儀表舉止、學(xué)識修養、思想品德等方面以身作則，嚴格要求自己!要想在學(xué)生的心中樹(shù)立威信，就應該讓自己的言行保持一致，表里如一。我們要想更好的達到教育目的，必須做到以身作則、率先垂范。

　　追求教師自身的精神內涵，不斷提高自身素養。教師的素養風(fēng)度不僅是一種外在表現，它更有豐富的精神內涵。它不僅依賴(lài)人的言談、舉止、儀容、服飾形成和表現，更重要的是我們要做一名有素養的高校教師，平時(shí)的良好個(gè)性、健康的性格特征、淵博的知識體系必不可少。

　　總之，高校師德建設是一項艱巨而復雜的系統工程，又是學(xué)校教師隊伍建設的一項長(cháng)期的歷史任務(wù)，各級各類(lèi)學(xué)校要堅持不懈地努力，從根本上避免一賦而成、一勞永逸的短期行為，師德建設還必須堅持可持續性發(fā)展的思路，動(dòng)員社會(huì )的力量整體參與，只有這樣，師德建設工程才能做得更好、更扎實(shí)，形成一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢。每一個(gè)教師和教育工作者立足于自身崗位將自律與他律有機地結合起來(lái)，師德建設才能真正落到實(shí)處，才能為社會(huì )培養出“有思想、有道德、有文化、有紀律”的能夠為國家、民族贏(yíng)得未來(lái)的高素質(zhì)的、全面發(fā)展的合格人才。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇6

　　20xx年12月，我參加了貴州省高校教師崗前培訓，課余時(shí)間，我自學(xué)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養》，獲益匪淺。

　　一、《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養》各章重點(diǎn)

　　第一章“教育倫理與教師職業(yè)道德”重點(diǎn)是道德和倫理的區別，以及教育倫理與教師職業(yè)道德的關(guān)系。在側重點(diǎn)上，倫理強調關(guān)系，道德強調個(gè)體；在義務(wù)要求上，倫理的義務(wù)是雙向的，道德的義務(wù)是單向的；倫理是客觀(guān)法，道德是主觀(guān)法；倫理是他律的，道德是自律的；倫理是對人們行為應當理由的說(shuō)明，道德是對人們行為應當境界的表達。我們要學(xué)會(huì )在教育倫理關(guān)系中領(lǐng)悟“為師之道”，培育“為師之德”�！盀閹熤�道”源于蘊含在教育倫理關(guān)系中的“為教之理”，我們只有首先從把握我們的職業(yè)倫理關(guān)系出發(fā)，才能深切領(lǐng)悟做老師的到底應當遵循哪些“行為應當”，才能最終“得到化德”，培養自己作教師的良好德行與品行。

　　第二章“高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與功能”，要重點(diǎn)理解高校教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)，一是道德人格的高尚性，二是道德目的的明確性，三是道德行為的示范性，四是道德內容的全面性，五是道德影響的廣泛性。

　　第三章“高校教師職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)”，重點(diǎn)是理解什么是教師職業(yè)素質(zhì)，為什么師德是教師職業(yè)素質(zhì)的靈魂，敬業(yè)精神是從業(yè)者做人的內在品質(zhì)，作為高校教師，應當樹(shù)立職業(yè)與事業(yè)相統一的職業(yè)意識，一要樹(shù)立“我的職業(yè)就是我的事業(yè)”的職業(yè)意識，二是要樹(shù)立“對職業(yè)負責就是對自己的事業(yè)負責”的職業(yè)意識，三是樹(shù)立“對事業(yè)負責就是對自己負責”的職業(yè)意識。

　　第四章“高校教師職業(yè)道德原則”重點(diǎn)是高校教師職業(yè)道德的基本原則，一是教育公平原則，二是教育誠信原則，三是集體主義原則，四是人道主義原則，在本章中，還要重點(diǎn)掌握高校教師職業(yè)道德原則的指導作用，要言傳身教，追求公平，講求誠信，嚴謹治學(xué)，熱愛(ài)學(xué)生，樂(lè )于奉獻。

　　第五章“高校教師在教育管理中的道德規范”重點(diǎn)是高校教師在大學(xué)生教育管理活動(dòng)中和在行政事務(wù)管理活動(dòng)中的道德規范，本章中，輔導員角色定位和職能定位的理解尤為重要，輔導員是高校專(zhuān)門(mén)從事學(xué)生思想政治教育和學(xué)生管理的，輔導員在大學(xué)生教育管理中的道德規范對大學(xué)生成長(cháng)有很大影響。本章中還要理解高校行政管理人員的道德規范內容。

　　第六章“高校教師在教書(shū)育人中的道德規范”重點(diǎn)是理解高校教師在教書(shū)育人中的道德規范內容，分別是有教無(wú)類(lèi)，親徒愛(ài)生，循循善誘，誨人不倦，因材施教，務(wù)求實(shí)效，為人師表，以身作則，熱愛(ài)真理，勇于探索，知困自強，學(xué)而不厭，心平氣和，虛懷若谷，衣冠端正，儀容莊肅，教學(xué)相長(cháng)，出欄勝藍，傳道授業(yè)，教書(shū)育人。

　　第七章“高校教師在學(xué)術(shù)研究中的道德規范”重點(diǎn)是“高校教師在學(xué)術(shù)研究中的'道德規范”主要內容，一是熱愛(ài)學(xué)術(shù)、追求真理，二是實(shí)事求是、客觀(guān)公正，三是學(xué)術(shù)自由、民主平等，四是謙虛謹慎、團結協(xié)作，五是服務(wù)社會(huì )、造福人類(lèi)。

　　第八章“高校教師職業(yè)行為的道德選擇”重點(diǎn)是在高校教師職業(yè)行為道德選擇要處理好的幾個(gè)關(guān)系，一是動(dòng)機、手段和目的的關(guān)系，二是自由和責任的關(guān)系，三是道德選擇標準的確定性與不確定性、功利性與超功利性的關(guān)系。

　　第九章“高校教師職業(yè)道德品質(zhì)的培養”，重點(diǎn)是要學(xué)會(huì )培養高校教師職業(yè)道德品質(zhì)，它既需要社會(huì )有意識的對教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，更需要教師自身不斷地通過(guò)自我道德修養。在本章中，還有個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)是教師職業(yè)的人格定位與教師現實(shí)人格的沖突，教師要講“師德”，也要重視“私德”。

　　第十章“高校教師職業(yè)道德品質(zhì)培養的途徑”重點(diǎn)是掌握道德教育、道德修養和道德實(shí)踐是道德品質(zhì)培養的三大基本途徑，要學(xué)會(huì )在實(shí)踐中成長(cháng)為一名優(yōu)秀的高校教師。

　　二、《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養》重要性

　　高等學(xué)校教師肩負著(zhù)為社會(huì )主義現代化建設培養高層次人才的重要使命。高校教師要切實(shí)承擔起這一神圣責任，除了應具備相應的專(zhuān)業(yè)知識和技能以外，還必須要擁有科學(xué)的執教理念，掌握開(kāi)展教育活動(dòng)的客觀(guān)規律，懂得從事教育活動(dòng)的行業(yè)規范，具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養顯得尤為重要。

　　具有高尚的道德品質(zhì)與個(gè)人魅力，是做好工作一大前提。我相信，清清白白做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，在我的工作和生活中，一直很重視這一點(diǎn)，為做到“人師”這一教師職業(yè)理想，我更需要進(jìn)行自我反思和自我鞭策，在工作、生活中做一個(gè)道德高尚的“純粹”的人。我會(huì )努力提高自己的個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人魅力，用自己的言行，積極影響學(xué)生，起好言傳身教的榜樣作用。

　　《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養》一書(shū)內容深刻，讀后獲益匪淺。我做為一名輔導員，應當好學(xué)生的“人師”。在以后的工作中，在作好學(xué)生日常管理工作的情況下，怎么結合我院實(shí)際情況，對學(xué)生進(jìn)行公民意識的熏陶、健全人格的熏陶以及一些非專(zhuān)業(yè)性的實(shí)際能力的培養，使學(xué)生在人格與學(xué)問(wèn)、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發(fā)展，這是我應思考和努力的方向。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇7

　　在抗疫期間，我們在不斷地學(xué)習，不斷地提升自己的專(zhuān)業(yè)知識與修養，在幼兒園的組織領(lǐng)導下，我們在家的這段時(shí)間里充實(shí)了自己的生活，不僅閱讀了教育類(lèi)的書(shū)籍也利用科學(xué)的方法教育了自己的孩子，陪伴他養成良好的作息時(shí)間和生活自理能力。相信很快，我們就可以自由得生活。

　　今天在教研中，劉老師以《幼兒教師職業(yè)道德修養的養成》為題，向我們說(shuō)到了什么是幼兒教師的職業(yè)修養。其實(shí)這個(gè)話(huà)題，是我們每個(gè)學(xué)期必須的內容，而每次的學(xué)習都是有必要得，是不斷內化的過(guò)程！劉老師結合疫情中的白衣天使無(wú)私奉獻延伸到老師這個(gè)職業(yè)，而我們也需要有這樣的精神，將自己的愛(ài)心和熱情投入到幼教事業(yè)中去，用高質(zhì)量的教育去引導幼兒，講座中提到一個(gè)電影《放牛班的春天》，電影中馬修老師是以為有愛(ài)心、耐心、寬容心的老師，在班級中能因材施教，他相信只要好好教育用心投入都是好孩子，他用自己的行動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)的引導他們感化他們！而我們要學(xué)會(huì )用一雙會(huì )發(fā)現的眼睛去挖掘幼兒身上的有點(diǎn)，發(fā)揮他的.特長(cháng)，這樣幼兒才能找到估計的價(jià)值觀(guān)，從而變得自信、陽(yáng)光。這個(gè)電影中主人公讓我留下了深刻的印象。接下來(lái)劉老師用真實(shí)案例、視頻等不同方式向我們闡述了教師所要具備的個(gè)人道德品質(zhì)。其中包括善于合作具有人格魅力、充滿(mǎn)愛(ài)心受學(xué)生尊敬、追求卓越富有創(chuàng )新精神、勤于學(xué)習不斷充實(shí)自我。

　　通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，讓我體會(huì )到了知識和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì )面臨落伍的危險。你不學(xué)習，就不能掌握教育的方向，如果不經(jīng)常處于學(xué)習狀態(tài)，人們的知識結構很快就會(huì )落后于實(shí)踐的要求。所以，我們要成為一名優(yōu)秀的幼兒教師必須轉變學(xué)習觀(guān)念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習”的觀(guān)念，為幼兒帶來(lái)更好的教育，為家長(cháng)解決教育中的困惑！

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇8

　　通過(guò)收看關(guān)于教師職業(yè)道德修養的視頻，我認識到教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。要想成為一名新世紀的合格教師，應當做好以下幾方面工作：

　　一、以愛(ài)鑄就師魂

　　有人說(shuō)：愛(ài)自己的孩子是本能而愛(ài)別人的孩子是神圣，“以情育人，熱愛(ài)學(xué)生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；“親其師”，從而“信其道”。熱愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育，教師應當把它無(wú)私地奉獻給全體學(xué)生。愛(ài)是打開(kāi)心扉的鑰匙。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級之中，不僅要愛(ài)那些好學(xué)生，更要愛(ài)那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強和自信。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。教師對學(xué)生的愛(ài)，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書(shū)這個(gè)職業(yè)的具體表現。

　　二、培育教師人格魅力。

　　在教育中，一切師德要求都基于教師的.人格。師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模。教師的人格魅力來(lái)源于對事業(yè)的忠誠，他們不是僅僅把教書(shū)看成謀生的手段，而是毫無(wú)私心雜念地投身其中，以教書(shū)育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂(lè )趣。他們以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學(xué)生高尚的品德。他們應是最能以身作則的人。教師時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì )公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學(xué)生做出表率。

　　三、尊重、理解學(xué)生。

　　我的學(xué)生大部分是來(lái)自農村，面對這些平時(shí)很少出遠門(mén)而且難得看課外書(shū)籍的孩子，我們要用真情去接納，包容他們。教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，應具有十分強烈的社會(huì )責任意識，要真正在培養學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對自己的學(xué)生充滿(mǎn)執著(zhù)的愛(ài)，平等公正的對待每一個(gè)學(xué)生，不嫌棄，不拋棄，相信人人都有長(cháng)處，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。

　　總之，一個(gè)合格的教師應該有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無(wú)私奉獻的敬業(yè)精神，有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀(guān)念，有探索精神和創(chuàng )新精神。時(shí)刻牢記：“教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表�！�

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇9

　　教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導者，在教育活動(dòng)中起主導作用。教師要想有效的從事教育活動(dòng)，就必須具備一定的職業(yè)素養。也就是我們說(shuō)的職業(yè)道德。

　　教師的職業(yè)道德就是指在共產(chǎn)主義道德的指引下，通過(guò)教育勞動(dòng)過(guò)程逐步形成并必須遵循的道德規范和行為準則的總和。

　　通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門(mén)。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。

　　通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望。千方百計的去教好學(xué)生，孔子說(shuō)的：“愛(ài)之，能勿勞乎？言之，能勿誨乎？”就是這個(gè)道理。

　　能過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習做人的參照對象，所以人們常說(shuō)“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子�！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì )在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。

　　學(xué)習教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們去實(shí)現自己的理想，幫助我們不斷的.提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會(huì )用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！

　　師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。所以作為一名幼兒教師首先要熱愛(ài)幼兒，高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子�！敝挥袩釔�(ài)孩子，才能去關(guān)心他們的成長(cháng)。其次要為人師表，注重身教重于言教。我們的行為本身就是一種無(wú)聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國的車(chē)爾尼雪夫斯基指出："教師把學(xué)生造成什么人，自己就應是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務(wù)知識、能力素質(zhì)方面要成為學(xué)生的榜樣。因此，幼兒教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識去引導人，以博大的胸懷去愛(ài)護人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效。洪老師還講到要有高漲的工作熱情：想要天天做到這點(diǎn)真的很難。但教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給幼兒帶來(lái)很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂(lè )地成長(cháng)，最終達成教育教學(xué)目標，并形成良性循環(huán)。我想看到孩子們的一張張可愛(ài)的笑臉，努力，是值得大家去做的。洪曉華老師還講了一點(diǎn)就是要養成終身學(xué)習的習慣，作為信息時(shí)代的教師要不斷吸收新鮮知識來(lái)充實(shí)自己，以適應時(shí)代發(fā)展需要。才能勝任這一富有挑戰性的職業(yè)。這一點(diǎn)作為一名老教師我深受同感。

　　我想教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執著(zhù)的敬業(yè)精神的結合點(diǎn)。是——每位教師的自我修養!

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇10

　　作為教育戰線(xiàn)上的一名工作人員，二十幾年來(lái)的教育教學(xué)生涯深深地體會(huì )到：作為教師，在對學(xué)生實(shí)行教育的過(guò)程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能夠適應學(xué)生群體復雜，個(gè)體性格突出的特點(diǎn)，所以，作為新時(shí)代下的教師，我們既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導者。教師的人格、德操和思想素質(zhì)無(wú)疑在無(wú)形中會(huì )給學(xué)生以極大的影響，記得曾經(jīng)對于“教師職業(yè)道德”意義產(chǎn)生過(guò)好多的理解，經(jīng)歷過(guò)對它的認同崇拜和質(zhì)疑迷茫，值得慶幸的是，現在的我對它的理解又回歸到了最初的思想，而這一偉大的轉變，得感謝一本書(shū)——《新世紀教師道德修養》。

　　說(shuō)真的，該書(shū)中的實(shí)踐篇比理論篇更吸引我的視線(xiàn)，那一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的案例，那一條條誠懇實(shí)在的建議，不時(shí)地激發(fā)起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴�！盀槿藥熣弋斪院�，為人師者要自強�！边@是隨即在我心頭不斷閃現最終定格的話(huà)語(yǔ)。打開(kāi)自己的心，自覺(jué)自己苦苦尋摸著(zhù)的快樂(lè )就在于我——如何使教育之花幸福開(kāi)放？我愿意為它不斷增添能量。

　　古希臘著(zhù)名的哲學(xué)家和思想家亞里斯多德曾言：“人的行為總是一再的重復，因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習慣�！彼�認為，人的品德基本上是由習慣組成的。思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。正如華人首富——李嘉誠先生所言：“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習慣；栽種習慣，成就性格；栽種性格，成就命運！”習慣對于我們教師來(lái)說(shuō)意義更大，因為我們擔負著(zhù)教書(shū)育人的職責。

　　下面我就從中小學(xué)教師必須養成的八個(gè)職業(yè)道德習慣的前四個(gè)習慣談點(diǎn)自己的初淺認識：

　　習慣一：熱情主動(dòng)——教師走向成功必備的第一心態(tài)

　　你無(wú)法改變別人，但你可以改變自己。我們學(xué)著(zhù)“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”，這個(gè)說(shuō)的是一個(gè)佛學(xué)故事，某深具慧根的大師傅云游到某處，應弟子之約，去移動(dòng)一座大山。誦經(jīng)畢，山巋然不動(dòng)。眾人愣然之際，大師傅朝山走去，嘴中大喊：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去�！�

　　人的本質(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，采取主動(dòng)并不表示要強求，惹人討厭或具有侵略性，只是不逃避為自己開(kāi)創(chuàng )前途的責任。當困難的“大山”不主動(dòng)挪位時(shí)，面對困難，人應該主動(dòng)走近它們。與其等待造勢，不如立馬借勢。當我們無(wú)法使山向我們靠攏的時(shí)候，我們采取的最好的辦法便是主動(dòng)向山走近。

　　采取積極主動(dòng)的態(tài)度，為自己過(guò)去、現在和將來(lái)的行為負責，并依據原則、價(jià)值觀(guān)，而非情緒和外在的環(huán)境來(lái)做出決定。積極主動(dòng)地選擇創(chuàng )造自己的命運，而不是選擇被動(dòng)的逆來(lái)順受，面對現實(shí)，我不再一味的埋怨的等待，從自身開(kāi)始積極的思考和行動(dòng)來(lái)創(chuàng )造新的未來(lái)。這是從教師的內心方面去培養樂(lè )觀(guān)的人生觀(guān)習慣，從而使教師用自己的熱情去影響學(xué)生學(xué)習的態(tài)度和熱情。

　　習慣二：端莊大方——教師形象的基本要求

　　風(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)性格、文化素養、審美觀(guān)念的外部表現，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、整體的衣著(zhù)、端正的外表、和諧的動(dòng)作表情，工整瀟灑的板書(shū)、活潑開(kāi)朗的性格和謙遜寬容的態(tài)度，對學(xué)生的心靈有很大的'影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生由受其師而樂(lè )于學(xué)，師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。

　　作為教師，在穿著(zhù)打扮這些細節習慣中要有所講究，要得體，大方，符合教師的身份。我們的衣著(zhù)、表情舉動(dòng)、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美，培養出來(lái)的學(xué)生也會(huì )溫文爾雅、彬彬有禮。

　　形象就是生命，形象就是一切。我們的個(gè)人形象代表的就是學(xué)校，就是人類(lèi)靈魂工程師的形象。我們個(gè)人的得失，無(wú)所謂，不要緊，可是我們代表學(xué)校，代表教師這個(gè)行業(yè)的形象。

　　習慣三：規范得體——教師禮儀修養的基本規范

　　孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！倍Y儀的本質(zhì)就是尊重自己，尊重別人。

　　教師教書(shū)是育人的工作，首先，教師自己要學(xué)會(huì )做人的基本禮儀修養，尊重學(xué)生。當我們對學(xué)生做了對不住的事時(shí)，我們有時(shí)或許為了所謂的面子問(wèn)題而難以向學(xué)生啟口道歉。其實(shí)，此時(shí)我們需要控制好自己的情緒，如果教師能做到敢于真誠地承認錯誤，那么可能會(huì )受到學(xué)生更加的尊重，而且學(xué)生也會(huì )效仿這樣的做法。

　　習慣四：寬容公正——教師對學(xué)生的核心原則

　　美國作家房龍說(shuō)：寬容是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標志！陶行之說(shuō)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。

　　平時(shí)學(xué)生犯錯是免不了的，學(xué)生這時(shí)的思想、心理、現狀等實(shí)際情況都需要我們老師設身處地的為他考慮考慮事出肯定有因，從細節中幫助學(xué)生尋找“病因”，并以寬容公正的心去面對它。

　　愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是“神”，誰(shuí)叫我們是老師呢？誰(shuí)叫我們是學(xué)生心目中的神呢？嚴是一種愛(ài)，但寬容也是一種愛(ài)。

　　寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。

　　愛(ài)是一種公正，愛(ài)學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，特別是學(xué)困生。常言道：“不患貧患不均”，沒(méi)有絕對的公正，但公正是我們追求的目標。

　　這四個(gè)習慣由內而外,又從外而內地要求我們教師去堅持做到,一個(gè)行為只要堅持20天,就能形成習慣,一旦形成這些好習慣,就會(huì )給我們的工作、學(xué)習、人生帶來(lái)極大的積極影響，將終身受益。

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇11

　　“一個(gè)人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子和鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大書(shū)房就廣大了，你的心照亮了，世界就明亮了�！�

　　這是鄒強博士在結束《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養》課程時(shí)，借作家林青云的話(huà)，送給我們這些國培學(xué)員的至理名言。通過(guò)學(xué)習，我明白了這里的“鏡子”就是指《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，就是要求我們時(shí)刻用《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》來(lái)嚴格要求自己，做一名合格的教師。這次學(xué)習，對于我來(lái)說(shuō)像是醍醐灌頂，茅舍頓開(kāi)，我深深地體會(huì )到教師這一工作的真正意義所在。

　　一、我們要愛(ài)自己的職業(yè)

　　熱愛(ài)教育，獻身教育，是教師職業(yè)道德的基本要求。一個(gè)教師的事業(yè)成就和價(jià)值實(shí)現。不僅僅依靠他的知識水平和教育才能，更重要的是取決于他對教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠的態(tài)度。很難想象一個(gè)見(jiàn)異思遷、心猿意馬，不熱愛(ài)教育工作的教師，能傾盡全力投身教育，擔負起教師應盡的崇高職責。通過(guò)這次學(xué)習，我更堅定了信念，終生愛(ài)自己的職業(yè)。

　　二、我們要建立自己的專(zhuān)業(yè)理想和信念

　　熱愛(ài)教育，就是要樹(shù)立崇高的專(zhuān)業(yè)理想，就要有強烈的事業(yè)心和高度的責任感。崇高的職業(yè)理想是教師熱愛(ài)教育，獻身教育事業(yè)的重要精神支柱和動(dòng)力源泉。事業(yè)心是一種堅定的職業(yè)信念，是對自己所從事事業(yè)的執著(zhù)追求。陶行知先生提倡教師應有“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高而無(wú)私的獻身精神。顯然，沒(méi)有強烈的事業(yè)心是不可能做到這些的。教師的責任感能使教師在任何環(huán)境條件下，都把自己所從事的事業(yè)看作是對社會(huì )，對他人不可推卸的一種道德責任，而不會(huì )把它當作一種外在的強制，從而促使教師在教育工作中兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、高度自覺(jué)地實(shí)踐正確的道德行為，以保證教師育人目標的實(shí)現。我通過(guò)這次學(xué)習認識到：選擇了教師，我們就應該甘愿清貧；選擇了教師，我們就應該樂(lè )于奉獻；選擇了教師我們就應該把學(xué)生的發(fā)展和提高放到自己工作的最高位置。

　　三、立求達到道德要求的最高層次

　　由于職業(yè)勞動(dòng)的特殊性和社會(huì )的'高期望值，從總體上說(shuō)，教師道德總是處于當時(shí)社會(huì )道德較高的層次上。首先，是社會(huì )對教師道德的期望和要求的高層次性。教師的勞動(dòng)影響著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，沒(méi)有哪個(gè)職業(yè)比它更受社會(huì )眾多對象的關(guān)注。漢代揚雄說(shuō)“師者，人之模范也”我國封建社會(huì )把教師與“天、地、君、親”共排次第。英國最近把社會(huì )分成十七個(gè)階層，而教師是排在第一位的。如此等等，都說(shuō)明了人們認識到了教師工作的特殊的社會(huì )作用，將它視為一種神圣的職業(yè)，因此成為普遍受到人們愛(ài)戴和尊敬的職業(yè)。因此，在道德要求上，自然也就提出了更高、更嚴格的要求。其次，是教師職業(yè)的特殊性，要求教師具有較高的職業(yè)道德。教師肩負著(zhù)培養人，塑造人的重任，不僅要用自己的豐富學(xué)識教導人，更重要的是要用自己的品格教育人，以自己良好的德行和習慣去影響學(xué)生。教師的片言只語(yǔ)，舉手投足，時(shí)時(shí)在自覺(jué)或不自覺(jué)地將信息傳遞給學(xué)生，影響著(zhù)學(xué)生。因此，教師在道德修養上不僅要具有一般公民應有的道德意識，體現全民范圍的道德建設要求，又要體現先進(jìn)分子的道德建設要求，要把道德建設的廣泛要求和先進(jìn)要求統一于一身。因此，我既然選擇了教師這一職業(yè)，必將竭盡全力達到道德要求的最高層次。

　　四、做一個(gè)合格的教師

　　1、確定一個(gè)符合實(shí)際的發(fā)展目標。

　　2、用研究者的眼光和心態(tài)審視自己的教學(xué)行為。

　　3、喚醒對自己的教學(xué)行為的不滿(mǎn)足狀態(tài)。

　　4、學(xué)習合作，在同伴互助中提高自己。

　　5、樹(shù)立良好的學(xué)習意識。

　　6、勤于積累，善于反思。

　　7、孜孜不倦地奮斗追求。

　　在今后的工作中，我將謹遵教書(shū)育人的歷史使命，忠于祖國的教育事業(yè)，把自己的的青春和汗水，無(wú)怨無(wú)悔的灑在祖國勃勃生機的花園里，在祖國蔚藍色的天空下守望孩子們成為祖國的棟梁！

　　教師職業(yè)道德修養心得 篇12

　　高等學(xué)校教師,作為教師隊伍中的一個(gè)重要組成部分在社會(huì )發(fā)展和文化傳播過(guò)程中起著(zhù)非常重要的作用;同時(shí)，高等學(xué)校教師還肩負著(zhù)為社會(huì )主義現代化建設培養高層次人才的重要使命。作為一名走上高校工作崗位不久的新教師來(lái)說(shuō)，加強對高等學(xué)�，F狀的了解與認識是十分必要的。而今，搭乘幼專(zhuān)升格的東風(fēng)，我有幸參加了《20__年貴州省高校青年教師崗前培訓》，不僅對高等學(xué)校有了更深入的了解和認識，也從學(xué)習中收獲了很多�，F就《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養》的學(xué)習情況，作一點(diǎn)個(gè)人的見(jiàn)解和分析。

　　《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養》主要從教育倫理、高等教師職業(yè)道德、職業(yè)素養和高校教師在教學(xué)管理、教書(shū)育人、學(xué)術(shù)研究中的道德規范及高校教師職業(yè)道德的培養等幾大方面進(jìn)行了論述和探討。

　　第一章《教育倫理與教師職業(yè)道德》主要從原理上闡述了教育倫理與教師職業(yè)道德的關(guān)系。從倫理與教育倫理的內涵、地位;道德與教師職業(yè)道德中的“道”與“德”;教育倫理與教師職業(yè)道德的關(guān)系三個(gè)方面闡述了教育倫理與教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德品質(zhì)的形成與教師職業(yè)倫理的要求密不可分。

　　第二章《高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)和功能》主要從高校教師職業(yè)道德的形成、高校教師職業(yè)道德的.特點(diǎn)、高校教師職業(yè)道德的社會(huì )功能三方面對高教教師的職業(yè)道德進(jìn)行了綜合性的概述。

　　第三章《高等教師職業(yè)道德與職業(yè)素養》闡述了教師職業(yè)道德的重要意義，以及作為從業(yè)者應具備的素質(zhì)和師德，還介紹了何為敬業(yè)精神以及如何培養高校教師的敬業(yè)精神。

　　第四章《高等教師職業(yè)道德原則》闡明了高校教師職業(yè)道德的基本原則：判斷和評價(jià)高校教師行為過(guò)程中的根本道德要求，是教師進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的行為指導。高校教師職業(yè)道德的基本原則是：教育公平原則、教育誠信原則、集體主義原則、人道主義原則。

　　第五章《高校教師在教育管理中的道德規范》從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面闡述了教育管理在高等教育中的重要地位、高校教師在大學(xué)生教育管理和行政事務(wù)管理活動(dòng)中的道德規范。

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