引導語(yǔ)：企業(yè)文化的建設過(guò)程，需要借助積分激勵機制，調動(dòng)員工的自主意識，激發(fā)員工的內生動(dòng)力，使員工自覺(jué)走上符合企業(yè)文化的軌道。那么怎樣培育優(yōu)秀企業(yè)文化？?jì)?yōu)秀企業(yè)文化怎么做？

　　如何養成優(yōu)秀的企業(yè)文化

　　在企業(yè)中，企業(yè)文化的落地實(shí)施是一項系統工程，需要借助多種手段和力量通過(guò)長(cháng)期的累積而達成。在積分制管理中，無(wú)論是企業(yè)文化的內容和VI體系設計，還是企業(yè)文化的宣貫與培訓、企業(yè)文化活動(dòng)的籌劃，以及相關(guān)的行為規范與制度安排，都是不可或缺的組成部分。

　　企業(yè)文化落地最為關(guān)鍵的是解決員工的“內生動(dòng)力”，即變“要我做”為“我要做”，自覺(jué)向組織目標靠攏，自覺(jué)按照企業(yè)文化所倡導的方向邁進(jìn)，使個(gè)體行為與組織行為保持高度一致，而積分制管理的建立，能夠較好地解決這一問(wèn)題。 利用積分制來(lái)養成員工平時(shí)的良好習慣，有助于企業(yè)優(yōu)秀文化的形成。通過(guò)一套理性化的制度安排來(lái)反映激勵主體與激勵客體的相互作用，從物質(zhì)、精神等多個(gè)層面激發(fā)員工的潛力，鼓勵員工的正向行為。積分制管理通過(guò)用積分來(lái)激勵員工良好的行為，積分與福利掛鉤。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，有什么樣的激勵機制，就有什么樣的企業(yè)文化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，激勵機制是連接企業(yè)文化與員工行為的橋梁，是引領(lǐng)員工走向企業(yè)文化目標的關(guān)鍵驅動(dòng)因素。

　　通過(guò)積分制管理運用物質(zhì)和精神上的雙重激勵，激發(fā)了員工的熱情，為公司建設一支團結、高效、艱苦奮斗的團隊提供了保障，也對企業(yè)的優(yōu)秀文化的形成發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

　　企業(yè)文化落地的過(guò)程，需要借助積分激勵機制，調動(dòng)員工的自主意識，激發(fā)員工的內生動(dòng)力，使員工自覺(jué)走上符合企業(yè)文化的軌道。積分制通過(guò)由下而上的反管理模式，由員工自發(fā)進(jìn)行管理配合，通過(guò)對積分的爭取中，對企業(yè)文化的實(shí)施起到了關(guān)鍵作用。當然，單一的積分激勵方式作用是有限的，所以綜合運用積分與福利物質(zhì)掛鉤、增強積分在員工心中的權重性，達到積分管理員工，約束員工，調動(dòng)員工的積極性，才能更好地發(fā)揮積分制管理的作用，從而推動(dòng)企業(yè)文化的有效落地。

　　在積分的獎懲方面，公司可根據實(shí)際情況來(lái)設定了相關(guān)的積分標準，例如：?jiǎn)T工在做了某些好人好事，或者平時(shí)禮儀方面，問(wèn)好或者禮貌用語(yǔ)之類(lèi)，都可以規定一定的分值獎勵。通過(guò)積分的激勵下，不斷誘導員工的行為規范，以及公司辦公氛圍。相信積分在于公司的福利相連之下，會(huì )帶起員工的積極性，在優(yōu)秀文化的養成中也能起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

　　優(yōu)秀企業(yè)文化建設的案例

　　建設優(yōu)秀企業(yè)文化的哲學(xué)思考(一)

　　二只“看不見(jiàn)的手”的企業(yè)文化理論自20世紀70—80年代問(wèn)世以來(lái)，在短短的20年，就風(fēng)靡全世界，成為許多企業(yè)走向成功的強大動(dòng)力和重要法寶。

　　美國蘭德公司、麥肯錫公司和國際管理咨詢(xún)公司的專(zhuān)家通過(guò)對全球增長(cháng)最快的30家公司的跟蹤考察后，聯(lián)合撰寫(xiě)了一份報告，他們寫(xiě)道，正如《財富》雜志評論員文章指出的那樣，世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著(zhù)企業(yè)文化力，這些一流公司保持了百年不衰。而美國哈佛商學(xué)院著(zhù)名教授、世界知名的管理行為和領(lǐng)導科學(xué)權威約翰、科特在其《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)》一書(shū)中則大膽預言，企業(yè)文化在未來(lái)十年內很可能成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化具有何等重要的作用!因此，我們要高度重視企業(yè)文化建設，尤其要建設優(yōu)秀的企業(yè)文化，只有這樣，才能不斷增強企業(yè)競爭實(shí)力，從而在經(jīng)濟全球化的浪潮中，特別是在我國已經(jīng)加入WTO，大多數企業(yè)都將“與狼共舞”的嚴峻形勢下永遠立于不敗之地。

　　建設優(yōu)秀企業(yè)文化是一項工作程序復雜、操作技術(shù)要求高的大系統工程，它不僅要求有一批具有很強策劃能力的設計者，而且還要求有社會(huì )制度的保證、文化制度的影響和廣大員工的積極參與和普遍認同，這些必要前提條件的存在，昭示了建設優(yōu)秀企業(yè)文化所面臨的多種困難性和艱巨性，對此，不少專(zhuān)家學(xué)者已從方方面面作了比較充分的論述，提出了許多好的意見(jiàn)和建議，作為一名企業(yè)管理者和企業(yè)文化愛(ài)好者，本人在此不揣冒昧，試從哲學(xué)的角度對這一問(wèn)題進(jìn)行一些粗淺的思考，以期起到拋磚引玉的目的。

　　一、建設優(yōu)秀企業(yè)文化必須走出誤區，正確認識企業(yè)文化的深刻內涵

　　作為一種先進(jìn)的管理理論和管理方法，企業(yè)文化于八十年代中期傳入我國，但由于種種原因，對其研究和宣傳一直是時(shí)冷時(shí)熱，盡管黨的十四大發(fā)出了要搞好企業(yè)文化建設的號召，并把我國企業(yè)文化建設推向了一個(gè)新的階段，但現狀仍不盡如人意，許多企業(yè)至今對企業(yè)文化理論仍然是迷惑不解或一知半解，存在著(zhù)嚴重的認識上的誤區，這些企業(yè)的管理者和員工們認為——

　　(一)企業(yè)文化就是思想政治工作。由于企業(yè)文化和思想政治工作在目的上都是以經(jīng)濟建設為中心，在內容上都堅持以人為本的原則，因而人們認為，所謂企業(yè)文化就是思想政治工作在改革開(kāi)放新形勢下，為了與國際慣例接軌而取的一個(gè)新名詞，其實(shí)質(zhì)都是一樣的，而現在是市場(chǎng)經(jīng)濟，一切向錢(qián)看，思想政治工作已經(jīng)不靈了，所以企業(yè)文化也就沒(méi)有必要建設了。

　　(二)企業(yè)文化就是文體活動(dòng)。這種觀(guān)點(diǎn)具有相當的普遍性，其根源在于我們許多企業(yè)管理者在他們的講話(huà)中或所謂的經(jīng)驗介紹材料里談到加強企業(yè)文化建設時(shí)就列舉一系列文體活動(dòng)的內容，而在實(shí)際工作中又把舉辦幾場(chǎng)球類(lèi)比賽或放幾場(chǎng)電影、搞幾次文藝演出，組織什么運動(dòng)隊、宣傳隊等一律稱(chēng)為企業(yè)文化建設，于是，上行下效，以訛傳訛，導致許多員工說(shuō)起企業(yè)文化就是文體活動(dòng)。

　　(三)企業(yè)文化就是標語(yǔ)口號。許多企業(yè)從廠(chǎng)部到班組，從辦公樓到工作現場(chǎng)，到處都懸掛或張貼諸如“團結”、“拼搏”、“進(jìn)取”、“奉獻”之類(lèi)的標語(yǔ)口號，這些口號看起來(lái)顏色鮮艷、賞心悅目，念起來(lái)朗朗上口、鏗鏘有力，因而大家都認為，這就是企業(yè)文化。

　　(四)企業(yè)文化就是規章制度。不少管理者認為，只要把規章制度制訂出來(lái)，匯編成冊，下了班組，每月或每季乃至每年按此考核，兌現獎懲，企業(yè)文化建設就大功告成了。因此，在許多企業(yè)里，不惜人力財力，或千里迢迢到外面收資回到家里稍加改動(dòng)或一字不動(dòng)就成了自己的東西，或組織一幫人閉門(mén)造車(chē)、苦思冥想，撰寫(xiě)成文然后拉到環(huán)境幽雅的去處一番會(huì )審，隆重推出，如此這般就是企業(yè)文化建設。

　　(五)企業(yè)文化就是企業(yè)標志。許多企業(yè)認為，建設企業(yè)文化，就是要設計一個(gè)漂亮的廠(chǎng)徽，穿上一套整齊的廠(chǎng)服，懸掛一面鮮艷的廠(chǎng)旗，唱響一支雄壯的廠(chǎng)歌，僅此而已。

　　諸如此類(lèi)的認識偏差還有許多，如企業(yè)文化就是企業(yè)管理等等，在此就不一一詳細列舉。

　　不可否認，上述幾種觀(guān)點(diǎn)都有其正確的一面，但他們或只看到了企業(yè)文化的表現形式，或只看到了企業(yè)文化的載體，因而實(shí)際上都自覺(jué)或不自覺(jué)地走進(jìn)了認識的誤區，對企業(yè)文化的深刻內涵作了片面的理解，其局限性是顯而易見(jiàn)的，對實(shí)際工作也是十分不利的。

　　唯物辯證法告訴我們，現象是事物的外部聯(lián)系和表現特征，而本質(zhì)才是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內在聯(lián)系，本質(zhì)是現象的根據，它決定現象，并且總要通過(guò)現象來(lái)表現，而現象總是這樣那樣表現著(zhù)本質(zhì)，一切事物都是現象和本質(zhì)的辯證統一，透過(guò)現象看本質(zhì)，是揭示事物發(fā)展規律的基本途徑。我們許多人之所以在對企業(yè)文化的認識上產(chǎn)生這樣那樣的偏差，走入誤區，就是因為他們只看到了企業(yè)文化豐富多彩的表面現象，而對深藏于內的本質(zhì)不了解，才只憑自己的感性認識對企業(yè)文化作這樣那樣的片面理解。因此，我們必須以唯物辯證法為指導，走出誤區，正確認識企業(yè)文化的深刻內涵，只有這樣，才能有利于建設優(yōu)秀的企業(yè)文化。

　　企業(yè)文化產(chǎn)生于西方企業(yè)界，是繼以泰勒為代表的科學(xué)管理理論和以梅奧為代表的行為科學(xué)理論之后出現的一種全新的管理理論和管理方法，其主要代表人物是美籍日裔學(xué)者，加利福尼亞大學(xué)管理學(xué)教授威廉·大內和美國哈佛大學(xué)教育研究院教授泰倫斯·迪爾。

　　企業(yè)文化理論一經(jīng)產(chǎn)生，便立即成為世界許多國家企業(yè)界和學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)和研究的重點(diǎn)，被譽(yù)為是管理思想發(fā)展史上的一場(chǎng)深刻的**，具有劃時(shí)代的意義。

　　關(guān)于企業(yè)文化的界定，國內外至今還沒(méi)有統一的認識，據初步統計達100多種，可謂是眾說(shuō)紛紜，百花齊放，百家爭鳴，但歸納起來(lái)，最有影響和最有代表性的觀(guān)點(diǎn)主要有三種：

　　第一種是“總和說(shuō)”。認為企業(yè)文化是企業(yè)中的物質(zhì)和精神文化的總和，是企業(yè)管理中硬件和軟件的結合。

　　第二種是“同心圓說(shuō)”。認為企業(yè)文化包含三個(gè)同心圓，外層圓是物質(zhì)文化，中層圓是制度文化，內層圓是精神文化。

　　第三種是“精神現象說(shuō)”。認為企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)以物質(zhì)為載體的各種精神現象。它是以?xún)r(jià)值為主要內容的企業(yè)精神、思想方式和行為方式，是企業(yè)全體成員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中形成的一種行為規范和價(jià)值觀(guān)念。

　　仔細分析以上三種觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是“總和說(shuō)”，也無(wú)論是“同心圓說(shuō)”，還是“精神現象說(shuō)”，盡管在文字表述上各有不同，在層次劃分上各抒己見(jiàn)，但有一點(diǎn)是共同的，那就是企業(yè)文化的內涵主要是企業(yè)的價(jià)值觀(guān)，由此我們可以清楚地看到，所謂企業(yè)文化主要是指企業(yè)成員所共有的行為方式、共同信仰和價(jià)值觀(guān)。